Ecco una delle grandi domande del nostro tempo: in che cosa possiamo credere? Man mano che nella nostra società si restringe lo spazio per le conversazioni aperte e le opinioni non conformiste, rispondere a questa domanda diventa sempre più difficile.
Quest'anno ricorre il 225° anniversario della nascita del grande poeta russo Alexander Sergeyevich Pushkin. Pushkin incanalò tutta la sua energia creativa nella comprensione e nella descrizione accurata (in termini di significato, non solo di fatti) della vita e della storia russa. Alexander Sergeyevich capì perfettamente che la comprensione delle profondità della vita e della storia russa è possibile solo nel contesto della comprensione della vita e della storia dell'umanità, in primo luogo dell'Europa vicina alla Russia.
L'11 giugno ricorrono i 50 anni da quando il barone Evola ha lasciato la nostra dimensione di esistenza. La Russia si presenta a questo anniversario sull'onda di un crescente interesse per l'eredità del grande italiano, i cui problemi di difficile assimilazione sono brillantemente evidenziati nel nuovo libro di Aleksandr Dugin.
Non ci sono più i valori, signora mia”. Sembra un luogo comune, un dialogo da vagone ferroviario, il casuale, guardingo parlare del più e del meno tra conoscenze occasionali. Ebbene, non è vero: valori ce ne sono anche troppi. Mancano i principi, ovvero i fondamenti su cui poggia ciò a cui si attribuisce valore.
Il primo (13) Maggio 2024 è il 220° anniversario della nascita di Alexei Stepanovich Chomiakov. Su di lui esiste un numero enorme di pubblicazioni, il cui elenco è impossibile da coprire con un solo sguardo.
Parlare di Aleksandr Dugin è complesso ma è possibile, seppur nelle righe di un Articolo privo di note per non tediare il lettore medio e stimolarlo così alla lettura e alla conoscenza del filosofo russo. Nel corso dell’ultimo decennio Prefazioni, Introduzioni e Postfazioni ai suoi libri – per una gran parte editi da AGA che ora rappresenta ufficialmente la sua casa editrice per le traduzioni in lingua italiana – da parte di valenti commentatori quali Marro, Virga, Pacini, Scarabelli, Siniscalco (e mi scuso se ne ho dimenticati altri) hanno chiarificato molte cose del suo Pensiero.
Il “compito” formulato da Odoevskij e Venevitinov, e più in generale dalla cerchia dei nemulti russi, di creare una filosofia russa divenne un compito che si estese per oltre due secoli. I primi a rispondere furono gli slavofili, anch'essi provenienti da questo circolo. In seguito, gli eurasiatisti costruirono le loro attività sulla stessa linea, dopo una seconda fase i neoeurasiatisti della fine del XX secolo e, infine, questa “commissione” fu presa come un imperativo in Noomachia e nelle altre nostre opere incentrate sull'esplorazione della possibilità della filosofia russa[1]
Uno dei principali eventi accaduti all'umanità negli ultimi 30 anni è l'incontro diretto con un fenomeno qualitativamente nuovo chiamato “legge di conservazione del rischio”. Naturalmente non si tratta di una legge classica nell'accezione scientifico-naturale di questo termine: non esistono praticamente leggi di questo tipo nello sviluppo sociale, ma di una conclusione basata su osservazioni empiriche accumulate.
Il De Anima di Aristotele è considerato alla stregua di uno dei testi filosofici più importanti e influenti della storia del pensiero, il concetto di anima del celebre filosofo perdurerà, con i dovuti aggiustamenti, per i secoli a venire.
Se immaginiamo una definizione dell’umanità futura nel mondo senza verità, non troviamo nulla di più pregnante di un verso famoso di Virgilio nell’Eneide, il poema della nascita di Roma: rari nantes in gurgite vasto. Si riferisce ai naufraghi di una delle navi di Enea distrutte dalla tempesta scatenata da Giunone, la dea nemica.
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