Una città italiana, interno giorno, ore tredici. Il bus extraurbano è pieno di studenti del liceo che tornano a casa dopo le lezioni. Tutti i posti a sedere sono occupati, alcuni dai voluminosi zaini carichi di libri. Diversi giovani sono in piedi, solo due o tre passeggeri, tra cui lo scrivano, non sono in età scolastica. Colpiscono tre elementi: gli zaini pieni e pesanti, innanzitutto.
Lo sviluppo della tecnologia - soprattutto da parte dei maniaci dell'Occidente - è già di per sé un'escalation, poiché la mentalità aggressiva dell'Occidente la applica immediatamente agli strumenti di guerra.
Si tiene a Bergamo il Festival del Movimento Distributista Italiano, impegnato a diffondere il pensiero economico del grande scrittore cattolico Gilbert K. Chesterton. E’ l’occasione per riflettere su un concetto centrale dell’autore dei Racconti di Padre Brown e del suo sodale Hilaire Belloc, i dioscuri del distributismo.
Il Soggetto Radicale non è solo una figura escatologica di ordine teoretico che prefigura come segno intermedio la finale Parusia, non è solo una possibilità ontologica insita nella radice della natura umana, non è solo un’idea sovraumana che trova riscontro nella imago Dei propria dell’essere umano, non è solo una speculazione induttiva e deduttiva data dalla contemplazione metafisica e mistica del disfacimento dell’Ordine divino e naturale presente nella Storia, non è solo un pensiero coerente e rigoroso con addentellati spirituali, teologici, mistici, alchemici e di gnosi filosofica che stanno a sicuro fondamento della Quarta Teoria Politica.
Chi contrasta i miei principi, valori, interessi, è un avversario. Ho l’obbligo di rispondere con idee e argomenti migliori. Chi mi impedisce di esprimere, diffondere e difendere quei valori, quei principi, quegli interessi, è un nemico.
La pseudoscienza della Modernità è iniziata con l'abolizione delle tre cause su quattro di Aristotele. Rimaneva una sola causa efficiens, cioè la causa del movimento
L’estate del nostro scontento lascia ferite troppo profonde per poter essere rimarginate. Le cicatrici rimarranno per sempre: nel mondo invertito abbiamo visto tutto ciò che non potevamo neppure immaginare.
Oggi, allo scoccare della mezzanotte, ricorrono i due anni da quando Daria Platonova (Dugina) è diventata il nome di una generazione, un punto di svolta, una rivelazione esplosiva i cui effetti si ripercuotono ancora oggi.
Il tuo volto si cela è mirabilmente sfuggente eppur è presente nelle pieghe recondite dell’anima sei come l’immenso mare che s’apre dinanzi ad Ulisse pigiato dal sole struggente che tutto calca in un surreale silenzio dove ogni cosa sembra svanire compresa la speranza del ritorno e sei come l’altipiano roccioso che Jaspers in spirito vedeva e lì immaginava come due aquile in volo il suo filosofare con Heidegger nel desiderio di una irrisolta amicizia e di un’impossibile quiete.
Iniziano le Olimpiadi di Parigi, il grande circo mondiale della società dello spettacolo. Forse non è un caso che sia la Francia, patria di Guy Debord e della modernità iniziata nel 1789, la sede del grande baccanale commerciale e propagandistico, la prima olimpiade dell’era trans. Non soltanto perché la fiamma olimpica, tradizionale simbolo risalente alla Grecia antica, ha per ultimo tedoforo non un grande atleta o una personalità di spicco, ma un transessuale, abbigliato e identificato come una dark queen d’avanspettacolo.
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