Il paganesimo persistente negli Stati Uniti

Negli Stati Uniti ci sono molti conservatori fuorviati che credono che la loro confederazione sia il più importante esempio di cristianesimo nella storia del mondo. Per giungere a questa conclusione bisogna avere una lettura altamente selettiva della storia. Abbiamo discusso alcuni aspetti del paganesimo negli Stati Uniti in saggi passati, ma c'è molto altro che potrebbe e dovrebbe essere detto a questo proposito.

In particolare, vorremmo concentrarci sui simboli presenti sulle monete degli Stati Uniti nel corso dei secoli. Ma prima di esaminarli, citiamo una breve sezione di un saggio precedente per fornire il giusto contesto a quanto segue:

Dopo il 1770, scrive Albanese, “cominciarono a comparire canzoni che celebravano la Dea [della Libertà]” e “i predicatori sposarono a loro volta la causa della Dea”. Ad esempio, Jacob Duché, il cappellano del Congresso continentale che pronunciò la preghiera di apertura, tenne un sermone in cui spiegava che la Libertà “fedele alla sua fonte divina, è di astrazione celeste” e che sia la Libertà che la “virtù divina”, che è la sua “illustre genitrice”, vengono a dimorare “nei cuori di tutti gli esseri intelligenti”, dove “dovrebbero essere adorate insieme”.

Il segno e il sacramento di questo vero e proprio culto della dea Libertà era l'albero della Libertà a Boston... Come scrisse il fratello di Oliver, il Liberty Tree era stato “consacrato come idolo da adorare per la folla” ed era il luogo in cui si imponeva la disciplina dell'“Albero dell'ordalia [a coloro] che i rivoltosi additavano come delinquenti di Stato”. Oltre a essere un totem e un luogo del potere della Libertà, il Liberty Tree era un luogo di culto dove venivano celebrate le liturgie rivoluzionarie. A Providence, nel Rhode Island, un Liberty Tree fu dedicato durante una cerimonia in cui i partecipanti posero le mani sull'oggetto sacro mentre un ministro locale invocava l'unità mondiale di una sorta di corpo mistico della Libertà....

L'“olmo sacro”, scrive Albanese, divenne “una sorta di albero cosmostorico trascendente attorno al quale si radicarono gli altri alberi della libertà e i segni della libertà delle colonie...”. Come il sacramento che era, l'albero della libertà era la realtà che orientava i patrioti, eppure indicava al di là di se stesso un'altra fonte di potere”, il potere invocato da Paine con il suo discorso sul rifacimento del mondo e sulla rigenerazione dell'uomo in un'inquietante analogia con l'opera della grazia divina” (Christopher Ferrara, Liberty: The God That Failed, Tacoma, Wash., Angelico Press, 2012, pp. 150-1).

In questo clima, il Congresso degli Stati Uniti approvò una legge per la creazione di moneta coniata da utilizzare negli Stati:

Il Coinage Act del 1792 specificava che tutte le monete dovevano avere un'“impronta emblematica della libertà”, l'iscrizione “LIBERTY” e l'anno di coniazione sul dritto. La legge richiedeva che il rovescio delle monete d'oro e d'argento avesse la rappresentazione di un'aquila e l'iscrizione “UNITED STATES OF AMERICA”…

Il volto di Lady Liberty è apparso sulle nostre monete circolanti per oltre 150 anni. Quando si valutarono le opzioni per le nostre prime monete, il Congresso discusse sull'opportunità di raffigurare George Washington e i presidenti successivi. Molti ritenevano che mettere il presidente in carica su una moneta fosse troppo simile alla pratica della Gran Bretagna di raffigurare i propri monarchi. Il Congresso scelse invece di personificare il concetto di libertà piuttosto che una persona reale.

La figura della Libertà, spesso con un cappello e un'asta, era un simbolo utilizzato durante la Rivoluzione americana. A causa delle origini della Libertà come dea greco-romana, i primi disegni delle monete la ritraevano con abiti, tratti del viso e simboli di stile classico”.

È del tutto inspiegabile che il Paese più cristiano abbia approvato una legislazione che poneva un simbolo pagano sulla moneta della confederazione piuttosto che un simbolo cristiano di qualche tipo: la Croce, la Bibbia, un'immagine di Cristo o di un santo, ecc. E si noti bene che non ci fu alcuna protesta da parte dei popoli degli Stati: La dea pagana della Libertà rimase sulla moneta statunitense per decenni, anche durante i grandi “revival” protestanti del XIX secolo. E quando alla fine la dea fu rimossa nel XX secolo, fu sostituita dai presidenti divinizzati/apoteosizzati degli Stati Uniti (come gli imperatori romani pagani prima di loro), che erano nominalmente cristiani ma in realtà ben poco cristiani nelle loro credenze e affiliazioni - i massoni Washington e Franklin Roosevelt, Jefferson il riscrittore dei Santi Vangeli, il creatore di un nuovo cristianesimo, Lincoln il demagogo e opportunista, lo gnostico puritano. M. E. Bradford arriva a definire Lincoln un blasfemo e aggiunge:

“ ...dovremmo prendere sul serio i resoconti dei membri del suo gabinetto e dei leader del Partito Repubblicano al Congresso, secondo i quali egli vedeva nella vittoria dell'Unione ad Antietam una comunicazione diretta dall'alto” [74]. Prima di quell'evento, il suo linguaggio riecheggia quello di Cromwell nel periodo che precede l'esecuzione di Carlo I. Come il suo prototipo, l'Emancipatore dichiara di non aver “preconsultato nulla” e che “qualsiasi cosa sembrerà essere la volontà di Dio, la farò” [75] E di nuovo, dopo che la decisione è stata presa, suona la nota Cromwelliana, riecheggiando il disclaimer del vecchio Noll: “Non ho cercato queste cose; in verità, sono stato chiamato ad esse dal Signore”. “Molto prima che Lincoln, nel suo Secondo Inaugurale, discutesse il significato provvidenziale del capitolo di storia completato ad Appomattox e si ponesse come “uomo divinizzato”, al di là della maggior parte dei repubblicani radicali nella sua comprensione di questi eventi come parte della “storia universale”, la direzione degli Stati Uniti verso qualsiasi cosa si intenda per “finire l'opera” è caduta nelle mani del “nuovo Messia di Dio”, il “Gesù fatto in casa” del mito di Lincoln [L'apoteosi di Lincoln attraverso il martirio servì solo a mettere un sigillo divino di approvazione sulla sua concezione di sé. O almeno così dovremmo essere persuasi da ciò che i suoi concittadini americani fecero dell'assassinio e del funerale, giunti alla fine di una guerra civile [78] e circondati da un linguaggio che prometteva la salvezza attraverso il cambiamento sociale e politico [79]”.

Quindi, i simboli e le icone dell'“America cristiana”.

Tuttavia, i veri cristiani che non si sono allontanati dalla tradizione ininterrotta dei Santi Apostoli hanno una visione diversa di queste cose. Per loro la restaurazione del paganesimo è frutto dello spirito dell'Anticristo. Un sacerdote della Chiesa ortodossa, padre Athanasius Mitilianaios, commentando l'Apocalisse di San Giovanni Apostolo 17:8-12, dice dello gnosticismo/la massoneria:

Profeticamente, lo Spirito di Dio ha spinto San Paolo a scrivere: “Badate che nessuno vi inganni con la filosofia e con vuoti raggiri secondo la tradizione degli uomini, secondo i principi fondamentali del mondo e non secondo Cristo” (Colossesi 2:8). San Paolo sta parlando contro lo gnosticismo, questa grande eresia che ha preceduto il cristianesimo e lo ha combattuto come nessun'altra. La Massoneria è uno dei figli dello Gnosticismo e contiene tutti i principi e gli elementi di quell'antica eresia. San Paolo dà un ottimo consiglio e dobbiamo stare attenti alle persone che sostengono queste logge di idolatria”.

Dice inoltre che il culto degli dei pagani sta tornando in auge (è interessante notare l'ispirazione di famosi monumenti statunitensi nel contesto del commento seguente, come il Lincoln Memorial, che è una copia di un antico tempio greco pagano, piuttosto che usare l'architettura cristiana come modello):

“...molti dei cristiani secolarizzati diventeranno nostalgici dell'idolatria. Questi amanti dell'idolatria si stupiranno nell'assistere alla forte rinascita dell'idolatria. La gente dirà: “Viva gli dei dell'Olimpo. Viva gli dei della capitale romana”. L'idolatria sta risalendo dall'abisso e oggi è apertamente praticata nelle terre cristiane. Cosa ha portato i cristiani ad allontanarsi dalla vera fede e a vivere una vita pagana?”.

Nel preludio della seconda venuta di Cristo, San Giovanni dice che egli verrà di nuovo; il diavolo sarà liberato. Questo improvviso scioglimento del diavolo farà esclamare agli ammiratori dell'Anticristo e dell'idolatria che quest'ultima non è morta”.

L'idolatria è stata mantenuta in vita tra gli intellettuali... - Essi non erano in grado di accettare la Croce, la negazione del mondo in senso spirituale. - Educati all'educazione e alla filosofia greca antica, divennero amanti dell'antico spirito dell'idolatria. - L'argomentazione: Il cristianesimo proibisce la soddisfazione dei sensi. Non c'è motivo di astenersi dalla gratificazione della carne. Perché non godere appieno della vita così come ci viene e secondo i nostri istinti naturali?”.

Padre Atanasio evidenzia anche un uomo greco molto simile a Thomas Jefferson:

Lo spirito del rinascimento, o rinascita, fu abbracciato e propagato in Grecia da Theophilos Kairis sull'isola di Syros. Era un ecclesiastico che istituì un orfanotrofio sull'isola di Andros, che trasformò in un'accademia con centinaia di studenti. Era l'unico insegnante di matematica, fisica, filosofia, greco antico e religione. Tentò di creare una sua nuova religione, con una nuova liturgia, nuovi inni e preghiere ideate da lui stesso. Era impregnato dell'ideologia rinascimentale, che era stata generata dai bizantini amanti dell'idolatria. L'ho portato alla vostra attenzione perché sappiate che l'idolatria non è mai morta veramente”.

Questa recrudescenza del paganesimo è favorita dalla “libertà di religione”, scristianizzante e secolarizzante, tanto decantata dai cristiani sconsiderati degli Stati Uniti.

Uno dei migliori portavoce moderni di questa libertà negli Stati Uniti è un altro dei presidenti apofatici che compaiono sulle monete americane, John F. Kennedy. In un discorso tenuto il 12 settembre 1960 per placare la diffidenza di un elettorato in gran parte protestante nei confronti dei cattolici romani, l'allora senatore Kennedy fece le seguenti osservazioni:

Credo in un'America in cui la separazione tra Stato e Chiesa sia assoluta, in cui nessun prelato cattolico dica al Presidente (qualora fosse cattolico) come agire, e nessun ministro protestante dica ai suoi parrocchiani per chi votare; in cui a nessuna chiesa o scuola ecclesiastica vengano concessi fondi pubblici o preferenze politiche; e in cui a nessun uomo venga negata una carica pubblica solo perché la sua religione differisce da quella del Presidente che potrebbe nominarlo o del popolo che potrebbe eleggerlo.

Credo in un'America che non sia ufficialmente né cattolica, né protestante, né ebraica; in cui nessun funzionario pubblico chieda o accetti istruzioni sulla politica pubblica dal Papa, dal Consiglio nazionale delle Chiese o da qualsiasi altra fonte ecclesiastica; in cui nessun organismo religioso cerchi di imporre la propria volontà direttamente o indirettamente sulla popolazione in generale o sugli atti pubblici dei suoi funzionari; e in cui la libertà religiosa sia così indivisibile che un atto contro una chiesa sia trattato come un atto contro tutte.

' . . . Infine, credo in un'America in cui l'intolleranza religiosa un giorno finirà; in cui tutti gli uomini e tutte le chiese saranno trattati come uguali; in cui ogni uomo avrà lo stesso diritto di frequentare o meno la chiesa di sua scelta; in cui non ci sarà nessun voto cattolico, nessun voto anti-cattolico, nessun voto di blocco di alcun tipo; e in cui cattolici, protestanti ed ebrei, sia a livello laico che pastorale, si asterranno da quegli atteggiamenti di disprezzo e divisione che hanno così spesso guastato le loro opere in passato, e promuoveranno invece l'ideale americano di fratellanza.

Questa è l'America in cui credo. E rappresenta il tipo di presidenza in cui credo: una grande carica che non deve essere umiliata rendendola strumento di un gruppo religioso, né offuscata rifiutando arbitrariamente di occuparla ai membri di un gruppo religioso. Credo in un presidente le cui opinioni religiose sono un affare privato, non imposto da lui alla nazione, né imposto dalla nazione a lui come condizione per ricoprire la carica.

' . . . Voglio un capo dell'esecutivo i cui atti pubblici siano responsabili nei confronti di tutti i gruppi e non siano obbligati nei confronti di nessuno; che possa partecipare a qualsiasi cerimonia, servizio o cena che la sua carica gli richieda in modo appropriato; e il cui adempimento del giuramento presidenziale non sia limitato o condizionato da alcun giuramento, rituale o obbligo religioso.

' . . . Ma lasciatemi sottolineare ancora una volta che queste sono le mie opinioni. Perché, contrariamente all'uso comune dei giornali, non sono il candidato cattolico alla presidenza. Sono il candidato presidente del Partito Democratico, che si dà il caso sia anche un cattolico. Non parlo a nome della mia Chiesa su questioni pubbliche, e la Chiesa non parla a nome mio.

Qualunque sia la questione che mi si presenterà come presidente - sul controllo delle nascite, sul divorzio, sulla censura, sul gioco d'azzardo o su qualsiasi altro argomento - prenderò la mia decisione in accordo con queste opinioni, in accordo con quello che la mia coscienza mi dice essere l'interesse nazionale, e senza tener conto di pressioni o dettami religiosi esterni. E nessun potere o minaccia di punizione potrebbe indurmi a decidere diversamente”.

Ma, tornando al commento di P. Atanasio sull'Apocalisse (questa volta su 15,1-4), quando ci ritagliamo un territorio religiosamente neutrale, esso diventa immediatamente un terreno amico per il diavolo e i suoi demoni:

Non pensate che l'Anticristo venga solo in futuro e che di conseguenza siamo in qualche modo immuni dalle sue influenze. Siamo sempre nel clima dell'anticristo. Devo dirvi che la nostra civiltà, la civiltà dell'umanità in generale e l'impostazione generale dello stile di vita della comunità mondiale portano lo spirito, il sigillo, l'immagine e il numero del nome dell'Anticristo.

' . . . La civiltà odierna e il suo spirito marchiano non solo le persone che si oppongono a Dio, ma anche quelle che sono apparentemente neutrali. Cristo non riconosce uno stato neutrale. “Non c'è una via di mezzo o una terza categoria. Chi non è con me è contro di me. Perciò il diavolo, creando uno stato neutrale, ha da guadagnare perché sa che questo stato neutrale è al di fuori di Cristo. È uno stato demoniaco”.

In generale, gli Stati Uniti non sono un rifugio per il cristianesimo, ma piuttosto per lo spirito dell'Anticristo, da cui si dirige verso le parti più remote del mondo per fare guerra all'Agnello, ai santi e a tutto ciò che è buono e virtuoso. Ci sono alcune eccezioni qua e là, come le comunità ortodosse in Alaska e gli straccioni resistenti nel Dixie. Ma in generale, la maggior parte dei conservatori negli Stati Uniti, credendo alle menzogne sul cristianesimo e sul proprio passato, sta aiutando le forze dell'Anticristo a rafforzarsi nel mondo.

Traduzione di Costantino Ceoldo