La contro-egemonia nella teoria del mondo multipolare [6]

Un’élite rivoluzionaria globale

Il blocco contro-egemonico è costruito dagli intellettuali. Pertanto, al suo centro dovrebbe esserci un’élite rivoluzionaria globale che rifiuta lo “status quo” al suo livello più profondo. Cercando di capire la propria posizione in qualsiasi punto del mondo moderno – in qualsiasi Paese, cultura, società, classe sociale, funzione professionale, ecc. – l’uomo prima o poi arriva a comprendere le tesi fondamentali del discorso egemonico, cercando risposte profonde alle domande profonde dell’assetto sociale in cui vive. Naturalmente, questo non è possibile per tutti, anche se secondo Gramsci ogni uomo è un intellettuale in un modo o nell’altro. Tuttavia, l’unico vero intellettuale è colui che rappresenta l’uomo in senso olistico, una sorta di delegato al parlamento dell’umanità pensante (homo sapiens) per conto dei rappresentanti più modesti (coloro che non possono o non vogliono realizzare la pienezza dell’uomo nella forma della possibilità che culmina nell’opportunità di pensare, cioè di essere un intellettuale). Abbiamo in mente un intellettuale di questo tipo quando parliamo di identificazione dell’egemonia. Nel momento in cui si trova di fronte a una scelta, cioè nel realizzare la sua opportunità di diventare un intellettuale, può dire “sì” all’egemonia e accettare la sua sintassi, continuando così ad agire all’interno della sua struttura, oppure può dire “no”. Se dice “no”, viene inviato alla ricerca della contro-egemonia; cerca di entrare nell’élite rivoluzionaria globale.

Questa ricerca può fermarsi allo stadio intermedio. Esistono sempre strutture locali (tradizionalisti, fondamentalisti, comunisti, anarchici, etnocentrici, rivoluzionari di vario tipo, ecc.) che, rendendosi conto della sfida dell’egemonia e rifiutandola, operano a livello locale. A questo punto si tratta già del livello degli intellettuali organici che non si rendono ancora conto della necessità di far culminare il rifiuto dell’egemonia nella forma di una strategia universale e planetaria. Tuttavia, unirsi alla lotta reale (non immaginaria) contro l’egemonia significa che un rivoluzionario prima o poi scoprirà la natura transnazionale ed extraterritoriale dell’egemonia. Per realizzare i suoi obiettivi, l’egemonia ricorre sempre alla combinazione di fattori interni ed esterni, attaccando tutto ciò che considera un nemico o un ostacolo al suo dominio imperiale (gli elementi della seconda catena, “il resto”). Così, la resistenza localizzata alla sfida globale a un certo punto raggiunge i suoi limiti naturali. L’egemonia può ritirarsi in un momento per poi tornare. Nessuno può mai semplicemente schivare i suoi attacchi.

Quando si acquisisce questa consapevolezza, i rappresentanti più sviluppati intellettualmente della contro-egemonia locale sentiranno il bisogno di passare al livello di un’alternativa fondamentale, cioè di padroneggiare la sintassi contro-egemonica. Questo è il percorso diretto verso l’Alleanza Rivoluzionaria Globale che sarà oggettivamente e naturalmente formata dall’élite contro-egemonica globale, destinata a diventare il nucleo della contro-egemonia. Qui sta la necessità della Teoria del Mondo Multipolare.

Note:

[i] Dugin, A. La teoria del mondo multipolare, Mosca, 2012.

[Prima della fine della Guerra Fredda, Waltz portava l’esempio della lotta tra USA e URSS come lotta tra due egemoni. Ora, i suoi aderenti promuovono l’idea che ci sarà un nuovo bipolarismo in cui l’egemonia americana si confronterà con la Cina come nuovo candidato al secondo polo.

[Ciò che possiamo fare, per il momento, è fissare due grandi “livelli” sovrastrutturali: quello che può essere chiamato “società civile”, cioè l’insieme degli organismi comunemente chiamati “privati”, e quello della “società politica” o “Stato”, ha detto Gramcsi. “Questi due livelli corrispondono da un lato alla funzione di “egemonia” che il gruppo dominante esercita in tutta la società e dall’altro a quella di “dominio diretto” o di comando esercitato attraverso lo Stato e il governo “giuridico””. Gramsci A. I Quaderni del carcere vol. 1. Columbia University Press, 1992

[iv] Werner Sombart. Der Bourgeois. München und Leipzig: Duncker & Humblot, 1913

[v] Hegel G. W. F., La fenomenologia dello spirito, Oxford: Clarendon Press, 1977

[vi] Gramsci A., I Quaderni del carcere. Columbia University Press, 1992

[vii] Сох Л. Gramsci, l’egemonia e le relazioni internazionali: Un saggio di metodo// Millennium. 12.1983.

[viii] GUIS. Gramsci, Materialismo storico e relazioni internazionali. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

[Nicola Pratt definisce la contro-egemonia come la “creazione di un’egemonia alternativa sul terreno della società civile in preparazione del cambiamento politico”. Pratt N. Bringing politics back in: examining the link between globalization and democratization// Review of International Political Economy. Vol. 11. No. 2. 2004.

[Marx K., Engels F. Manifesto del Partito Comunista. 1955.Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 4. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 419-459.

[Wallerstein I. Dopo il liberalismo. New York: New Press. 1995

[xii] BenoistdeA. Vude droite. Antologia critica delle idee contemporanee. P., Copernic, 1977.

[xiii] Benoist deA. Europa, Tiers monde, тёте combat. P.: Robert Laffont, 1986.

[xiv] Sombart, Werner (1915): Händler und Helden. München: Duncker & Humblot. 1915.

[xv] de Benoist A. Contro il liberalismo. Alla quarta teoria politica. San Pietroburgo, 2009

[xvi] Wallerstein I. Dopo il liberalismo. New York: New Press. 1995

[xvii] Hobson J. La concezione eurocentrica della politica mondiale: Western International Theory, 1760-2010. Cambridge: Cambridge Umoniversity Press, 2012.

[xviii] Dugin A. La quarta teoria politica. San Pietroburgo. 2009

La contro-egemonia nella teoria del mondo multipolare [1]

La contro-egemonia nella teoria del mondo multipolare [2]

La contro-egemonia nella teoria del mondo multipolare [3]

La contro-egemonia nella teoria del mondo multipolare [4]

La contro-egemonia nella teoria del mondo multipolare [5]

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini