Brevi considerazioni finali sul mito scientifico occidentale

È importante che la pseudo-mentalità della civiltà occidentale debba essere svelata, per noi, in tutte le sue vere dimensioni malvagie.

 

Il mondo occidentale è marcio e corrotto e gli imperativi morali del liberalismo occidentale funzionano come una forma di imperialismo culturale, con conseguenze che possono essere solo descritte come totalitarie e totalizzanti, inorganiche e meccanicistiche, quindi profondamente livellate.

 

 

Questo ethos propone come universale ciò che in verità è sempre stato il più profondamente particolare. Il progresso della mentalità scientifica occidentale non è il progresso della società in sé, ma piuttosto l'espressione di una soggettività condizionata.

 

Le “verità” della Scienza non sono “vere”, nel senso che la mente romano-tedesca si attacca a loro, ma piuttosto sono “vere”, nel senso che costituiscono una sorta di imbracatura utilitaristica tecnica, un aggrapparsi a qualcosa che rimane fondamentalmente alieno e invisibile alla sua vista.

 

 

Nessuna di queste verità effimere era “vera” in un senso fondamentale, in una più profonda forma logica e ontologica, che evidenzia la loro connessione con l'Essere, ma piuttosto come i costituenti di una mente particolare, di una particolare struttura temporale, di una particolare soggettività.

 

Dobbiamo allora capire che l'inversione cartesiana dell'essere e della coscienza costituisce, quindi, nella posizione di un'epoca fondata sulla proiezione onirica della coscienza soggettiva immanente, qui sottratta ai suoi limiti realistici e alla sua struttura intrinseca che gli Antichi le riconobbero, e trasformata in una Deus Ex Machina, uno stupore onirico in cui il Reale diventa un'invenzione dell'immaginazione dell'uomo, delle sue cogitazioni sentimentali e intellettuali che vanno e vengono arbitrariamente.

 

Queste cogitazioni, queste mutevoli tendenze del sentimentalismo umano, cominciano a ricamare la visione dell'uomo, la sua torsione fondamentalmente sentimentale, verso una profusa masturbazione intellettuale, dell'immagine mentale della realtà che opprime la nostra diretta e chiara intuizione di questa stessa realtà che era naturale per l'uomo prima del Età Cartesiana.

 

Questo nichilismo deriva dal fatto che la nostra stessa società si è profondamente radicata in questo stato onirico. Insomma, la visione del mondo scientifico occidentale costituisce il trionfo della soggettività e la conseguente en-framing che trasforma l'intelletto dell'uomo nel rovescio, chiudendolo dalla verità ontologica dell'Essere che gli Antichi cercavano e trasformandolo completamente in un fantasma delle pure proiezioni soggettive della propria mente e del proprio ego.

 

Così il trionfo dello scientismo occidentale costituisce il trionfo dell'Io, la soggettività immanente, sulla verità e la conseguenza schiacciante di questa vittoria è il nichilismo - qui preso come l'unica conseguenza inevitabile dell'oblio dell'essere nella filosofia post-illuministica di questo lo stesso scientismo riduzionista e la sua sostituzione con le proiezioni dell'Ego.

 

 

È fin troppo naturale, quindi, che la nostra società si immerga nel relativismo. Ed è anche troppo naturale, quindi, che la nostra società si immerga nel nichilismo.

 

Quindi dobbiamo giudicare la rivoluzione scientifica occidentale del XVII secolo fino ad ora per ciò che equivale veramente: un patto faustiano, in cui la genuina valutazione dell'Essere è stata celata e la Verità scambiata con poteri, miglioramenti e benefici tecnici.

 

Quindi non c'è da meravigliarsi che in questa società non ci sia solo la fioritura di un sentimentalismo profondo e che razionalismo e sentimentalismo siano in un legame profondo e stretto. Questo è quello che, per esempio, ci dice Rene Guenon.

 

Resta così, per il mondo in particolare, che la nostra epoca deve necessariamente testimoniare il riconoscimento che la Rivoluzione Scientifica Occidentale è semplicemente una proiezione di un tipo particolare, relativo, peculiare e storico dell'umanità - vale a dire, l'umanità occidentale post-cristiana - e non una dichiarazione universale del “progresso” dell'uomo.

 

 

Nella misura in cui le scienze di questa era materialistica abbandonano le loro specializzazioni e tendono ad occuparsi delle dimensioni filosofica, ontologica e cosmologica della realtà umana, non costituiscono una particolare affermazione di verità immutabile e inviolabile, ma piuttosto una proiezione contingente di una soggettività profondamente frammentata. E nella misura in cui cercano di sfruttare, controllare e rappresentare il carattere fondamentalmente ontologico dell'uomo, le sue realtà spirituali, sono completamente impotenti a darci qualsiasi cosa che non sia un'opinione.

 

L'opinione, a questo riguardo, non può sostituire ciò che gli Antichi hanno inteso per Verità in senso ontologico. E in un senso ontologico, è impossibile ridurre i molti aspetti della Verità fino a semplici misurazioni quantitative.

 

Piuttosto, dobbiamo essere consapevoli che la rivoluzione “scientifica” non costituisce la scienza “vera”, nella misura in cui trascura o ignora completamente la questione dell'Essere e della sua realtà, o semplicemente cerca di seppellirla sotto la chemise de force di cosmologie meccanicistiche e quantitative che sono intrinsecamente prive di coerenza. La Rivoluzione “Scientifica”, nei termini occidentali che riconosciamo, equivale semplicemente al riduzionismo, a un ipertrofia di ciò che equivale a un veicolo puramente esterno, contingente, secondario, di misurazione delle proprietà fisiche, a trascurare il più fondamentale, il più acuto, le questioni più vitali che gli Antichi filosofi - per esempio, i tomisti, la scuola peripatetica, i presocratici e Platone - hanno affrontato come una questione centrale, naturalmente come obiettivo principale e punto focale del loro lavoro, il loro primordiale interrogarsi.

 

Quindi l'era della rivoluzione “scientifica” è – non per coincidenza! - l'era dell'alienazione ontologica e dell'oblio. Questa dimensione, vediamo, è stata completamente affrontata, descritta e criticata nella sua essenza da Heidegger. E questo intrappolamento nella soggettività, in pseudo-categorie, insieme all'oblio della scienza dell'Essere, è prima facie il principale trampolino del nichilismo come pilastro fondamentale della moderna civiltà tecnologica, del patto faustiano che da allora alienato l’uomo dall’Essere anche quando gli ha dato grandi progressi tecnologici.

 

 

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Articolo originale di Rodrigo Sobota:

Traduzione di Costantino Ceoldo – Pravda freelance