Der neoliberale Managerstaat und Nichtregierungsorganisationen (NGOs)

Die "Managerisierung" des Staates, die nach 1989 mit Arroganz durchgesetzt wurde, entspricht in Wirklichkeit seiner Neutralisierung oder, genauer gesagt, seiner Unterordnung unter das wirtschaftliche Moment, das zur Verwirklichung von Foucaults Prophezeiung führte: "Man muss für den Markt regieren, anstatt wegen des Marktes zu regieren".

Die Umkehrung des traditionellen Machtverhältnisses führte schließlich zum Übergang vom Markt unter staatlicher Souveränität zum Staat unter der Souveränität des Marktes: Im vollständigen liberalen Kosmopolitismus ist der Staat nun lediglich der Vollstrecker der Marktsouveränität.

Die von der neuen post-gramscianischen Linken und ihrem Programm (das sich immer deutlicher mit dem der liberalen Elite deckt) feierlich zelebrierte Abschaffung des Primats des Staates hat dazu beigetragen, nicht die beherrschten Klassen, sondern die "wilde Bestie" des Marktes zu befreien.

Im Zeitalter des Staates mit eingeschränkter oder aufgelöster Souveränität wird das Vorrecht des superiorem non recognoscens stabil und direkt von der globalistischen Elite des neofeudalen Herrschers erworben, die es über Organe ausübt, die ihre Interessen widerspiegeln - von der EZB bis zum IWF. Die planetarische Wirtschaft hat sich den Status einer Macht erobert, die nichts als überlegen (superior) anerkennt.

Die oben genannten privaten und supranationalen Instanzen machen jede Möglichkeit zunichte, die dramatischen und drängenden sozialen Probleme im Zusammenhang mit Arbeit, Arbeitslosigkeit, wachsendem Elend und der Aushöhlung sozialer Rechte mit öffentlichen Mitteln anzugehen.

In Ermangelung der ethikstiftenden Macht des Staates predigen die liberal-libertären plutokratischen Eliten in ihrem eigenen Interesse offen und stillschweigend Lohnzurückhaltung, Kontrolle der öffentlichen Haushalte und natürlich die Sanktionierung möglicher Verstöße. Gleichzeitig können sie alles zurückgewinnen, was sie durch die Klassenkonflikte verloren hatten, d.h. alles Positive, was die Arbeiterbewegung im 20.Jahrhundert - dem Jahrhundert der Arbeit und der sozialen Errungenschaften und nicht nur der "politischen Tragödien" und des völkermörderischen Totalitarismus - erreicht hatte: vom Einzug des Rechts in die Arbeitswelt bis zur Gründung von Gewerkschaften, von der kostenlosen Bildung für alle bis zu den Grundlagen des Wohlfahrtsstaates.

Außerdem kann der klassenbasierte Wirtschaftsfanatismus die Ideologien der Vergangenheit, die mit schändlich gescheiterten politischen Projekten verbunden sind, leicht als negative symbolische Ressource nutzen, um sich selbst zu legitimieren. Er kann sich nun als besser als jede frühere politische Erfahrung darstellen oder jedes Projekt der Welterneuerung und jede utopisch-transformative Leidenschaft a priori liquidieren, indem er sie sofort mit den Tragödien des 20. Jahrhunderts gleichsetzt.

Die Proklamation des Endes der Geschichte wird seit 1992 als ideologisches Kompendium der Welt, die heute vollständig unter dem Kapital subsumiert ist, vorgebracht. Als Sinnbild der destinalistischen Philosophie des kapitalistischen Fortschritts der Geschichte gelang es ihr, in der allgemeinen Mentalität die Notwendigkeit zu verankern, sich an die neuen Machtverhältnisse anzupassen. Und all dies in dem Bewusstsein - je nach dem zynisch oder euphorisch -, das Ende des westlichen historischen Abenteuers erreicht zu haben, das mit der universellen Freiheit des planetarischen Marktes und der Reduzierung der Menschheit auf den Zustand einsamer Konsumatome mit einem abstrakt unbegrenzten und konkret koextensiven Willen zur Macht in Bezug auf den verfügbaren Tauschwert abgeschlossen ist.

Die postmoderne Entmystifizierung der großen Metaerzählungen ging Hand in Hand mit der Auferlegung einer einzigen großen Erzählung, die in einer einzigen, als wahr anerkannten Perspektive zugelassen und ideologisch naturalisiert wurde: die abgenutzte Erzählung und die missbräuchliche liberale Vulgata des destinalistischen Endes der Geschichte im post-bürgerlichen, post-proletarischen und ultra-kapitalistischen Rahmen, die mit dem Fall der Mauer und der realen Kosmopolitisierung des kapitalistischen Machtgefüges eingeleitet wurde.

Es genügt, an dieser Stelle an ein konkretes Beispiel aus unserer Gegenwart zu erinnern: die Rolle der so genannten "Nichtregierungsorganisationen". Diese haben zusammen mit multinationalen und deterritorialisierten Unternehmen die Vorherrschaft der Staaten in Frage gestellt. Hinter der Philanthropie, mit der diese Organisationen vorgeben zu handeln (Menschenrechte, Demokratie, Leben retten usw.), verbergen sich die nackten privaten Interessen des transnationalen Kapitals.

In Wirklichkeit beanspruchen die Nichtregierungsorganisationen von unten und von der "Zivilgesellschaft" aus die "zivilisatorischen Eroberungen", die "Rechte" und die "Werte", die von oben durch die Herren des nivellierenden Globalismus, die "per sé fuoro" (Inferno, III, V. 39), die neuen finanziellen Eroberer und die Hüter des großen Geschäfts des supranationalen Marktes unter der Hegemonie der privatkapitalistischen Spekulation, festgelegt wurden.

Diese Eroberungen, Rechte und Werte sind daher immer und ausschließlich die der konkurrierenden globalen Klasse, die ideologisch als "universell" geschmuggelt werden: Abschaffung der Grenzen, Sturz von Schurkenstaaten (d.h. aller Regierungen, die nicht mit der unipolaren und amerikazentrierten Neuen Weltordnung im Einklang stehen), Förderung von Migrationsströmen zugunsten des unternehmerischen Kosmopolitismus, Entsouveränisierung, Dekonstruktion der Säulen der bürgerlichen und proletarischen Ethik (Familie, Gewerkschaften, Arbeitsschutz usw.).

Aus dieser Perspektive entdecken wir unter dem humanitären Deckmantel der NGOs das trojanische Pferd des globalen Kapitalismus, das Tableau de bord der kosmopolitischen Elite, mit seiner rücksichtslosen Grundregel (Business is Business) und seinem Angriff auf die Souveränität der Staaten.

Wenn sie nicht nach dem Schema analysiert werden, das die Hegemonie der Finanzaristokratie vorgibt, entpuppen sich die Nichtregierungsorganisationen als ein mächtiges Mittel, um die Souveränität der Staaten zu umgehen und zu untergraben und den globalistischen Plan der herrschenden Klasse Punkt für Punkt umzusetzen, um die politische Regulierung der souveränen Nationalstaaten als letzte Horte der Demokratien endgültig zu liberalisieren.

Hinter dem Konflikt zwischen den NGOs und den Gesetzen der Nationalstaaten verbirgt sich nicht, wie die Meister des Diskurses immer wieder behaupten, der Kampf zwischen der Philanthropie der "Menschenliebe" und dem unmenschlichen Autoritarismus, sondern der Krieg zwischen der privaten Dimension des Profits transnationaler Konzerne und der öffentlichen Dimension der von ihnen belagerten souveränen Staaten.

Insbesondere für diejenigen, die sich jenseits des gläsernen Theaters der Ideologien wagen und die Volonté de savoir des Foucaultschen Gedächtnisses geltend machen, erscheinen die Nichtregierungsorganisationen am Horizont der Globalisierung als neue Bühne des kosmopolitischen Konflikts zwischen Herr und Knecht als ideale Instrumente zur Durchsetzung einer politischen Agenda, die außerhalb jedes demokratischen Prozesses gereift ist und ausschließlich die konkreten Interessen der hegemonialen Klasse schützt.

Letztere verleumdet im Übrigen mit Hilfe der fleißigen Arbeit der Anästhesisten des Spektakels jeden, der sich nicht endgültig vom Konzept der nationalen Souveränität verabschiedet, als "Souveränist" - die x-te betrügerische Kategorie, die von der Neo-Sprache der Märkte geprägt wurde. Als Bollwerk der Verteidigung der Demokratien, die sich in den staatlichen Räumen entwickelt haben, die sich noch gegen die Neue Weltordnung wehren (die in gleichem Maße postdemokratisch wie postnational ist), geht es darum, dass der Begriff der nationalen Souveränität ideologisch zu einem Instrument der Aggression und Unterdrückung, der Intoleranz und Fremdenfeindlichkeit degradiert wird.

Quelle

Übersetzung von Robert Steuckers