Het imperium van het consumentenimago

Wat ze gemeen hebben:

1) het idee dat het Westen zonder fossiele brandstoffen kan en afziet van verbrandingsmotoren, terwijl de rest van de wereld daar niet eens aan denkt;

2) het idee dat het Russische leger technologisch achterloopt, met schoppen vecht, geleid wordt door een gek en instort omdat wij de Oekraïners onze wapens sturen;

3) het idee dat als je een man bent, maar vanochtend besluit om een vrouw te worden, dat dat betekent dat je een vrouw bent, en dat de rest conservatief gekibbel en gepiel is;

4) het idee dat Europa als economische macht kan overleven zonder goedkope energievoorraden;
etc. etc.?

Er zijn veel manieren om het historische proces dat tot deze (en andere) afzetmarkten leidt eenduidig te beschrijven, maar als we het in quasi-filosofische termen willen beschrijven, kunnen we zeggen dat het simpelweg voorbeelden zijn van absoluut subjectivisme, een subjectivisme dat nog radicaler is dan de meest extreme vormen van subjectief idealisme van het type Berkeley.

Hier is de wereld zoals hij is, gewoon omdat ik denk dat hij is, en het feit dat ik denk dat hij zo is, maakt hem zo.

Het is interessant om te zien hoe de politiek, en nog meer de internationale politiek, die altijd in de eerste plaats "Realpolitik" is geweest, de afgelopen decennia niet zozeer het onbetwiste domein van het wensdenken is geworden, maar van een reeks voluntaristische waanideeën waarin de werkelijkheid zonder meer is wat wij willen dat ze is. En als de werkelijkheid het daar niet mee eens is, des te erger.

De natuur, waarvan men de mond vol heeft van pseudo-ecologische vormen, is in feite verdwenen en een beetje gereduceerd tot een Disney-sprookje (misschien gewijzigd) en een beetje tot een ideale plaats, functioneel om ons aan onze zonden te herinneren. De natuur die men zich voorstelt te verdedigen, is in feite altijd slechts een of ander reclamebeeld van de natuur, als een glimp waarvan men kan genieten tijdens de volgende vakantie-droom-alles-over.

De vervanging van de natuur door een gesocialiseerd beeld ervan is bovendien het dominante kenmerk in het hele debat over seksuele zelfbeschikking, dat van een interessant nicheonderwerp is uitgegroeid tot een allesomvattende obsessie waarover een eeuwigdurende ideologische strijd wordt gevoerd.
Het rijk van het beeld viert natuurlijk zijn meest onbetwiste triomfen wanneer het de publieke opinie rond vijandige landen en/of verre volkeren moet sturen. Hier kunnen zelfbevestigende verhalen ongestraft worden opgebouwd, met de grootst mogelijke creatieve vrijheid, en de eisen van propaganda heiligen deze neiging van onze tijd door er een burgerplicht van te maken (de opbouw van een volgzame publieke opinie als achterhoede van het oorlogsfront).

Onlangs dacht ik na over een verontrustend feit over de hedendaagse jeugd, zoals dat naar voren komt uit een steekproef van interacties op sociale netwerken. Ik merkte de buitengewone, onbedwingbare mate van afhankelijkheid van een reclamedruk op, die grotendeels verborgen is, en die de horizon van iemands aspiraties terugleidt naar de consumptiesfeer van de piraat-jeugd.

Op dit niveau is de overwinning van de marktmechanismen totaal en onbetwist. Het vasthouden aan consumptiemodellen en soorten goederen als waardehorizon is zonder voorbehoud en volledig onbewust. Dit moet niet worden opgevat als "de reclames geloven". Reclame heeft lange tijd niet in de eerste plaats in de directe vorm van de reclame gefunctioneerd, maar in de schuine - en oneindig veel effectievere - vormen van het voorstellen van een beeld van de wereld en menselijke modellen, waaraan goederen, diensten en functies op magische wijze met een prijskaartje corresponderen.

Onderdeel van dit proces is niet alleen de verkoop van het product, maar ook de verkoop van een beeld van zichzelf en anderen. Wat vroeger ideologie werd genoemd, is onverminderd overgegaan in directe, maar vooral indirecte (in films, via beïnvloeders, enz.) reclame.

De sentimentele vorming van deze nieuwe generaties wordt gesmeed op deze eendimensionale modellering, die vervolgens ook het enige voorwerp wordt van diatribes, polarisaties en "civiele debatten". En in feite valt de ideologische agenda van de jongeren tot op de millimeter samen met de voorgekookte agenda van de "creatieve klasse": genitale zelfbeschikking, ecologisme uit Greta's dagboek, minachting voor elke vorm van leven die afwijkt van het beeld van het welvarende centrum van een Amerikaanse metropool, Disneyeske dierlijkheid, een catalogus van schurken die rechtstreeks uit de agenda van de NSA komt, enz.

Deze volledige onderwerping aan een manipulatieve beeldcultuur kent bovendien geen uitweg meer, omdat aan de ene kant zelfs scholen en universiteiten er steeds meer van doordrongen raken, en aan de andere kant de vaardigheid om zelfstandig te lezen - de enige bron waartoe men zich zou kunnen wenden om uit verschillende, niet-commerciële modellen te putten - geen deel meer uitmaakt van de primaire vermogens.

Bij het lezen wordt beeldmateriaal autonoom door de lezer gecreëerd, waardoor lezen altijd een handeling is waarbij men tegelijkertijd leert en creëert. Maar de gewoonte om door een systeem van zelfgecreëerde beelden te navigeren, maakt van lezen een relatief vermoeiend medium en verlamt de ontwikkeling ervan.

Het natuurlijke resultaat van dit proces is een verticale reductie van het vermogen om gestructureerd te lezen tot het niveau van het lezen van een e-mail of een twit, terwijl dat bijzondere vermogen waar de beschaving van de afgelopen millennia omheen is gebouwd op het punt van uitsterven lijkt te staan.
Dus toen ik nadacht over de verschuiving in het bewustzijn van de hedendaagse jeugd naar een wereld van manipulatieve beelden, vroeg ik me af wat er zou gebeuren als deze generatie de heersende klasse zou worden. Bij nader inzien is die van vandaag al de tweede generatie die in deze toestand verkeert, alleen in een extremere vorm dan de vorige.

En de vorige generatie is degene die vandaag de ruggengraat vormt van de heersende klassen en productieklassen: de overheersing van die vorm van idealistisch subjectivisme die de eigen projecties reëler maakt dan de werkelijkheid is dus al een eerste vrucht van die dynamiek.

Deze conclusie waarschuwt tegen het optimistische perspectief dat "het zo niet lang meer kan doorgaan, vroeg of laat zullen ze instorten". Ja, ze zullen (d.w.z. wij allemaal) crashen, maar bij gebrek aan de ontwikkeling van alternatieve vermogens zal dit geen les in realisme zijn, geen stimulans om de wereld en haar complexiteit te analyseren, maar een eenvoudige stimulans om van beeldspraak te veranderen, om een ander fantasiebeeld te kiezen uit de schappen van die kosmische supermarkt die we ons voorstellen als onze wereld.

Bron: ariannaeditrice.it

Vertaling door Robert Steuckers