Thomistische beschouwingen ten gunste van de acceptatie van de menselijke natuur tegen transgender engineering

Het is moeilijk te begrijpen hoe en waarom er zoveel mensen zijn "die zich niet prettig voelen bij hun geslacht". Het zijn zielen die hun lichaam niet accepteren. Zo'n bewering kan alleen begrepen worden binnen een radicaal Platonisch dualisme, of binnen een afwijkend gnosticisme dat misschien wel dieper in onze cultuur is doorgedrongen dan men wil toegeven.

Platonisme kan geïnterpreteerd worden als een radicaal antropologisch dualisme. In deze leer is elk individu een toevallige vereniging van een lichaam en een ziel. Aangezien de ziel het blijvende deel van ons wezen is, het edelste deel, zou men kunnen denken dat iemands ziel hier en nu met dit lichaam verenigd is, maar morgen met een ander lichaam verenigd kan zijn. Het lichaam wordt veranderd als een kostuum.

De meest uiteenlopende sekten, christelijk of niet, beleden in de oudheid en in de middeleeuwen de gnostiek, namelijk de leer dat de redding van mensen niet afhangt van het bezit van geloof of goede werken of beide, maar van een geheime spirituele kennis, voorbehouden aan enkelen, een arcane kennis die een verlaging van de waardigheid van de materiële wereld en van het vlees inhoudt, zelfs tot het punt van minachting. Het was niet ongewoon in de gnostiek om zo'n zienswijze te combineren met een radicaal neoplatonisch dualisme, waarin de wereld zelf het voorwerp van veroordeling is, en zelfs God zelf als slecht veroordeeld wordt, voor zover hij de natuur, lichamen en alle verachtelijke materie geschapen heeft.

Voor Thomas van Aquino, en voor elke goede katholiek, zien de dingen er heel anders uit: het is het lichaam dat in de ziel vervat zit, en niet andersom. We kunnen de ziel niet opvatten als een soort klein mannetje (homunculus) dat in een vleselijk voertuig huist, het bestuurt en het voortstuwt. Dit dualisme dat de ziel als een homunculus ziet, laat de mogelijkheid toe dat, als de bestuurder zo'n voertuig beu is, hij er ook vanaf kan komen of het kan aanpassen.

We zouden de dualistische (Platonische en Gnostische) theorie van de homunculus goed kunnen begrijpen met een strikte analogie. Dit zou het geval zijn van de eigenaar van een auto: de persoon die de auto bezit en bestuurt is niet de auto zelf. Als de auto kapot gaat, laat de eigenaar hem repareren. Als hij van de auto af wil, koopt hij een nieuwe door de oude auto naar de sloop te sturen. Hij kan hem ook "tunen", zoals ze tegenwoordig zeggen, d.w.z. wijzigingen aanbrengen - soms zeer ingrijpende - om het uiterlijk en sommige prestaties te veranderen. Het is duidelijk dat de analogie tegenwoordig heel goed begrepen wordt, in de huidige context van de "consumptiemaatschappij". Mijn lichaam is, net als mijn auto, handelswaar. Het is een goed dat geconsumeerd, gekocht en verkocht kan worden. Het is ook een manipuleerbaar goed dat naar believen kan worden aangepast: ik word het zat om een man te zijn, dus ik "verander" mijn lichaam en word een vrouw (en omgekeerd).

Pas de analogie toe op het gebruik van het lichaam als accessoire voor een ziel. Platonische en gnostische minachting voor het lichaam is niet christelijk en kan dat ook niet zijn. Het is een belediging voor God om Zijn gaven af te wijzen: het lichaam is een goddelijke gave, en die goddelijke gave moet in haar integriteit aanvaard worden. God geeft ons "geheel en al" zijn: de heelheid die we als individuen zijn, dat is wat Hij ons gegeven heeft. Door ons het zijn (esse) te geven, heeft Hij ons iets radicaals en intensiefs gegeven: de handeling van het zijn, niet een essentie die we willekeurig kunnen "voltooien". En die daad van zijn (esse) is zoiets als een flits, een goddelijke vonk die ons uit het niets heeft geplukt en uit de oorzaken die ons hadden kunnen - en inderdaad hadden kunnen - doen ontstaan. De oorzaken die mij wezen gaven, binnen de natuurlijke en menselijke orde (de seksuele ontmoeting van mijn ouders, het voortbrengen van dieren onder de mensen, liefde tussen mensen, de biologie van cellen, enz. Daar, in die radicale door God gewilde komst, ontstond de totaliteit van wat ik ben, lichaam en ziel, essentie en bestaan, man en niet vrouw, deze en niet een andere.....
Mijn ziel is niet toevallig verbonden met een lichaam, dit lichaam van de mens dat zo is, op deze manier of dat. Mijn ziel is die van mijn lichaam en mijn lichaam is die van deze ziel: het menselijk wezen is een somatopsychische verbinding, een vorm van eenheid waarin het immateriële aspect (intellectieve ziel) al het andere bedekt, het materiële en het gevoelige en vegetatieve.

Mijn menselijke ziel zal in het hiernamaals in heelheid hersteld worden, waarbij ik mijn eigen lichaam als man (en niet als vrouw) terugkrijg, en niet dat van een gewone man of het generieke lichaam van de soort. Het is waar dat in het hiernamaals de voortplantings-, concupiscentie-, etc. functies van het mannelijke menselijke dier die ik nu bezit, in de eeuw of in de wereld, niet langer nodig voor mij zullen zijn, maar mijn eigen ziel zal altijd die van een man zijn en zal toetreden tot een lichaam - zij het niet langer voluptueus - van een man. Het is niet mogelijk om, zoals soms gezegd wordt, "in tegenspraak met jezelf te zijn". Als wat ik ben en wat ik voel niet samenvallen, is het probleem psychologisch, niet ontologisch of antropologisch. De moderne wereld misleidt dysforen door hen te vertellen dat het probleem objectief is, waardoor ze in een somatopsychische vernietiging worden gestort. In de despotische heerschappij van relativisme en subjectivisme wordt degenen die subjectief lijden aan "niet op hun gemak zijn met hun lichaam" verteld dat hun subjectiviteit ontologisch onaantrekkelijk is. Als ik voel dat ik een kikvorsachtige ben, dan moet ik wel een kikvorsachtige zijn.

Mijn ziel zit helemaal in het lichaam, en in elk van zijn onderdelen. In mijn ogen is mijn ziel om te zien, waardoor deze organen het vermogen hebben om te zien. In mijn geslacht is mijn ziel ook aanwezig, om haar organen reproductieve en amatorische kracht te geven. De ziel is dus op verschillende manieren aanwezig in de verschillende delen van het lichaam en omhult het lichaam. Het lichaam van een mens wordt omhuld en bezield door de ziel; het wordt ook omhuld door een opperste en onsterfelijke ziel: de intellectuele ziel, die samen met het lichaam de lagere klassen van de ziel omvat. Degenen die een soort dysforie hebben, d.w.z. degenen die in droefheid verzonken zijn en in ontevredenheid leven met wat ze zijn (hun eigen lichaam, hun eigen geslacht), hebben in het huidige sociale milieu geleerd dat er een schuldige is: een oorzakelijk feit, de toevalligheid van hun geslachtsbepaling. De huidige maatschappij, die consumentistisch en reïficerend is, beschouwt dit alles als een feit (toevallig of contingent) dat verwijderd en rechtgezet kan worden. Dit zijn de donkere tijden van het moderne kapitalisme: ik heb een wrat te veel, ik laat hem verwijderen. Ik heb te veel kinderen, ik eis dat ze geaborteerd worden. Ik vind mijn neus niet mooi, ik ga naar de operatiekamer en kies een nieuwe neus. En dit is precies wat ze doen met de geseksualiseerde toestand van mensen. Er zijn hormonale en prothetische middelen om het "te veranderen", alsof het feit dat het menselijk individu -dat- is, gewijzigd kan worden. Deze handeling, ik herhaal, is een uitstraling waarin God ons geen afgevlakt bestaan geeft (een bestaan op hetzelfde niveau als alle andere existenten, zoals hij het aan de kakkerlak of de kiezelsteen geeft) maar een gekwalificeerd bestaan: als man of als vrouw, als Carlos of als Carmen?

Als ik mijn auto wil "tunen" of mijn huis wil renoveren, kan ik de toevallige vorm van deze dingen vervangen. Er is niemand die de substantiële vormen "tunet". De consumptiemaatschappij is ook een kunstmaatschappij, waar technologen denken dat ze koningen zijn. Zelfs het meest cruciale ding in een cultuur, om te overleven, zoals onderwijs, is van de helling van de technologisering gevallen: niemand "weet" meer iets (en daarom proeft of overweegt niemand meer iets), en er wordt alleen nog maar gesproken over "vaardigheden", "competenties", etc., nooit meer over de kennis van mensen die wijs willen zijn. Technologen zijn despoten van het geslacht Midas: ze houden van goud, maar ze negeren het essentiële, namelijk dat goud niet eetbaar is.

Het menselijk lichaam wordt onderworpen aan een verschrikkelijke commodificatie en vercommercialisering. Technologie kent geen grenzen, ze kan zichzelf alleen nog maar rechtvaardigen als een despotisch en grenzeloos instituut. En het plunder- en extractiegebied van de 21e eeuw wordt het menselijk lichaam. In ruil voor betaling willen we fundamentele aspecten van onze persoon veranderen, terwijl we degenen die moreel bezwaar maken tegen dergelijke operaties "reactionairen" noemen. Goud betaalt alles: leraren, rechters, politici. En het betaalt voor de geneeskunde, die door de cultuur van dood en manipulatie niet langer de nobele kunst van het genezen is, maar een smerige techniek van menselijke "afstemming", bestemd om diegene tevreden te stellen die betaalt voor de gevraagde diensten. Een zuigeling hormoniseren, jonge mensen verminken, prothesen implanteren en speeltjes maken die geslachtsorganen nabootsen... dit alles uitgevoerd op mensen met weinig beoordelingsvermogen, biologisch gezond, maar gewoon "verdrietig". Dit is geen geneeskunde, dit is de vernietiging van het menselijk ras.

Bron: Kontrainfo

Vertaling door Robert Steuckers