Hace quinientos años, en 1524, el mundo volvió a experimentar los mismos acontecimientos geopolíticas que hemos descrito en las anteriores entregas, mientras que otros nuevos comenzaron a gestarse. En aquel momento reinaba una sorprendente calma en todas las regiones de Asia.
El Octavo Congreso de Tsargrad, celebrado en la Catedral de Cristo Salvador, fue increíble. Es evidente que vivimos en una sociedad donde se está produciendo un cambio ideológico: estamos pasando de la ideología liberal a una ideología propiamente rusa.
Hace mil años, es decir, en el 1024, Europa se encontraba estancada y a la espera de profundos cambios que pronto acontecerían. En Asia Oriental reinaba una calma inusitada, pero Rusia se encontraba en un punto de inflexión. El acontecimiento más sangriento de este año fue el ataque llevado a cabo por los ejércitos del fanático Mahmud Ghaznevi en contra de la ciudad hindú de Somanatha (Prabhas Pattana). Ghaznavi hizo pedazos el principal templo local, el lingam de Shiva, y se llevó sus incontables tesoros a Afganistán.
¿Cuál es la conexión entre política y filosofía? Esta pregunta aparentemente inocente abre el último libro publicado en inglés, Politica Aeterna. El platonismo político y la Ilustración Oscura, del filósofo ruso Aleksandr Dugin. La política y la filosofía son inseparables: quien crea que la política puede desvincularse de la filosofía nunca podrá captar plenamente la dimensión de lo político.
Pierre Vial sostiene que el hecho de que la derecha evite el compromiso intelectual limita su potencial revolucionario y subraya la necesidad de un despertar cultural e intelectual impulsado por pensadores comprometidos para inspirar una futura transformación cultural y política. El siguiente es un ensayo de la 16ª conferencia del GRECE, «Pour un Gramscisme de droite» (Por un gramscismo de derechas), escrito por Pierre Vial, 29 de noviembre de 1981.
Alain de Benoist propone una «tercera vía» que rechaza el dominio tanto del capitalismo dirigido por los Estados Unidos como del comunismo de estilo soviético, en favor de la preservación de la identidad cultural y la autonomía nacional.
Hoy Rusia esta cambiando por tercera vez de ideología en los últimos 35 años. Hasta principios de la década de 1990 nuestra sociedad era gobernada por una dictadura marxista-leninista. Esta ideología era formalmente obligatoria (aunque no siempre se seguía al pie de la letra) y sobre ella se construía la política, la economía, la ciencia, la educación y el derecho de nuestro país. Todo era dominado por ella.
Es tentador pensar en el fundamento de Schelling como un «principio material» siguiendo la hulē de Aristóteles o el hupodochē de Platón o, para el caso, la «díada indefinida» de la llamada «enseñanza no escrita» de Platón (según Aristóteles). Esto es aceptable siempre que entendamos que el fundamento no es una «cosa». Es una curiosa combinación de vacío y voluntad más cercana al caos o al nórdico Ginnungagap. Mis lectores se habrán preguntado hace tiempo cómo Schelling puede afirmar, por un lado, que todos los seres deben tener un fundamento para su existencia y, por el otro, afirmar que el «ser primigenio» (Ursein), la voluntad, no «tiene fundamento». ¿No se contradice?
Alain de Benoist critica los peligros de las ideologías absolutistas que suprimen la pluralidad e imponen la uniformidad, subrayando la importancia del arraigo cultural y de la identidad colectiva para preservar el carácter distintivo de los pueblos frente a las fuerzas homogeneizadoras del liberalismo moderno y de la globalización.
Los historiadores y analistas occidentales siempre han fracasado a la hora de comprender a Rusia. Entre otras muchas razones, la naturaleza imperial de Rusia siempre ha desconcertado a los occidentales. Por razones obvias, se ha tendido a compararla con los imperios coloniales occidentales. Como señaló en una ocasión un destacado historiador de Rusia, Richard Pipes, a diferencia de los imperios coloniales occidentales, que primero se convirtieron en Estados-nación antes de embarcarse en la expansión imperial, Rusia fue un imperio desde sus inicios.
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