Principios teóricos del gran despertar (según la Cuarta Teoría Política)

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Hemos llegado a la conclusión de que nuestro principal enemigo es la Modernidad Política Occidental.

1. El liberalismo está en decadencia 

 •Ahora somos testigos de que el orden mundial global ha entrado en una fase de decadencia. El globalismo ha colapsado. Por ejemplo, estamos viendo cómo se produce una tremenda agonía en los Estados Unidos. La amenaza que representa el presidente Trump, quien es mucho más moderada en varios puntos con respecta a la agenda liberal global, es considerado por muchos de los globalistas como un resultado nefasto y una amenaza existencial. Los globalistas están tratando de destruir a los Estados Unidos y desean promover a su propio candidato con tal de cumplir su agenda sin importarles el precio. 

• Trump ha llamado a esto la cultura de la cancelación, que es un nuevo tipo de totalitarismo posmoderno. Por ejemplo, el New York Times ha declarado que es necesario cancelar a Aristóteles (https://www.nytimes.com/2020/07/21/opinion/should-we-cancel-aristotle.html). Se muestra por fin el verdadero rostro del totalitarismo escondido al interior de la ideología liberal. Se trata de una dictadura liberal que exige anular la historia: eliminar a Platón, a Aristóteles, a la Edad Media, a muchos autores y filosofías modernas... eliminando todo lo que no coincida con los criterios cada vez más estrechos de los que es el liberalismo radical, el cual se ha vuelto completamente intolerante.

• Todos estos son claros signos del creciente totalitarismo. Los nazis (nacionalsocialistas) exigieron la cancelación de los judíos. El totalitarismo soviético (totalitarismo socialista) exigía que fueran anulados todos los disidentes. Ahora, la ideología liberal exige cancelar todo, o casi todo, excepto a movimientos como Black Lives Matter, los LGBT+ de Soros y algunos grupos pertenecientes minorías privilegiadas, aunque eso signifique prohibir todo lo demás. Entonces, todo se convierte en una agonía. 

2. El liberalismo y sus alternativas 

• ¿De qué se trata esta agonía? El liberalismo es la fuente de esta agonía. 

·      La 1a Teoría Política: el liberalismo

·      La 2da Teoría Política: el comunismo 

·      La 3ra Teoría Política: el fascismo o nacionalsocialismo 

• El liberalismo derrotó a sus rivales en el transcurso del siglo XX (el comunismo y el fascismo).

• Estas tres teorías representan la Modernidad política - la Modernidad Política Occidental. 

• La agonía del liberalismo significa el cercano fin de la Modernidad Política Occidental, porque ni el comunismo ni el fascismo pueden ser considerados como alternativas reales al liberalismo. 

• El comunismo y el fascismo comparten mucho de sus principios fundamentales con el liberalismo: 

- El materialismo 

- El ateísmo 

- El progresismo 

- Una perspectiva puramente materialista frente al ser humano. 

• Perderemos nuestra oportunidad de superar la creciente crisis que estamos viviendo – la cual es alimentada por la imposibilidad de las estructuras globalistas de hacer frente al coronavirus (otra señal del colapso del liberalismo) –, si optamos por oponer al liberalismo teorías como el comunismo y el fascismo, ya que ambos son alternativas del pasado. Y pertenecen a la misma clase de ideologías modernas occidentales. 

• Entonces, la Cuarta Teoría Política es una invitación a utilizar esta nueva oportunidad histórica que surge (representada por la agonía del liberalismo como 1ra Teoría Política) con tal de superar todo lo que es común a las distintas formas que componen la Modernidad política: debemos superar la Modernidad política en lo filosófico, lo metafísico, lo político y en el campo de lo ideológico.

3. La Cuarta Teoría Política frente a la Modernidad occidental 

• La Cuarta Teoría Política es una invitación para que busquemos una alternativa a este liberalismo decadente que pretende ser la principal, única, excepcional y extraordinaria ideología política que puede existir en este momento actual tal y como lo afirma Fukuyama en su libro El fin de la historia y el último hombre (1992). 

• Después de acabar con el comunismo y el fascismo durante el siglo XX, el liberalismo llegó a convertirse en la única ideología política existente y pretendía ser una especie de lenguaje universal que deseaba imponerse por completo, con sus ideas sobre el libre mercado, la democracia liberal, el parlamentarismo, el individualismo, la tecnología, la cultura de los ídolos mediáticos y su ética LGBT+. Todo esto era considerado una verdad universal. Y ahora esta universalidad se está acabando. 

• La 4ª Teoría Política es una invitación a criticar y combatir la 1ª Teoría Política, pero no desde la perspectiva del socialismo o del comunismo, ni tampoco desde la posición nacionalista-fascista o nacionalsocialista, ya que todas esas ideas pertenecen al pasado. Se trata de una invitación a superar la Modernidad Política Occidental luchando contra el liberalismo, porque esta ideología todavía existe. 

4. ¿Por qué el liberalismo es el mal absoluto? 

• Hemos elegido al liberalismo precisamente como la representación y el símbolo del mal absoluto porque todavía existe y porque los liberales todavía pretenden organizar nuestro mundo bajo el dominio de una élite transnacional liberal. 

• El liberalismo es peor que el comunismo y el fascismo no solo desde el punto de vista teórico. Es peor porque todavía existe en nuestra época. El comunismo y el fascismo pertenecen al pasado, son quimeras, son solo restos, residuos de la historia política. 

• Así que, en primer lugar, debemos luchar contra el liberalismo. Tenemos que acabar con este proceso de decadencia, tenemos que superar el liberalismo, tenemos que acabar con el liberalismo - con la sociedad abierta, con los derechos humanos, con todos los productos de este sistema liberal basados en las ideas de Soros sobre el individualismo, el materialismo, el progresismo, la alienación completa de los seres humanos y la extinción de los vínculos sociales. 

• El individualismo es la última palabra que nos dirige el liberalismo. Entonces, debemos acabar con el concepto de individualismo.

5. El comunismo y el fascismo son una trampa 

• No debemos volver a alternativas del pasado. No debemos caer en la trampa del comunismo o del fascismo. Necesitamos imaginar algo radicalmente diferente, no solo frente al liberalismo, sino también frente a la Modernidad política occidental en su conjunto. Esa sería la Cuarta Teoría Política, de eso se trata todo esto. 

• Hoy, nuestro principal enemigo está representado por el liberalismo, por la sociedad abierta, por los grupos de terroristas liberales que son financiados por Soros, que podrían ser considerados grupos de izquierda o fascistas de extrema izquierda. Además de otros grupos que los liberales están intentando utilizar, como lo son los grupos religiosos y étnicos. Por ejemplo, cuando luchan contra el Islam como una tradición religiosa sagrada, los globalistas están utilizando a algunos de los musulmanes para destruir la identidad europea. Cuando luchan contra todo tipo de identidad nacional, usan algunas identidades étnicas (por ejemplo, a los uigures, a los ucranianos) para desestabilizar los polos alternativos de sociedades que no pertenecen a su propia visión del mundo liberal global unipolar. Son cínicos en ese sentido, son hipócritas, pueden usar algo que critican si lo necesitan. Practican una doble moral. 

• Pero la idea principal de luchar contra el liberalismo es luchar contra todas las formas de la Modernidad Política Occidental. Ese es nuestro verdadero enemigo. La 4ª Teoría Política es una invitación a todos para unirse a esta lucha.

6. El nombre de nuestro enemigo es la Modernidad occidental. 

• El nombre del enemigo tiene una importancia enorme. Si decimos que nuestro enemigo son las ideologías políticas occidentales modernas o la Modernidad Política Occidental, ya estamos tomando el camino correcto. 

• No estamos invitando a los pueblos a luchar contra Occidente. De ningún modo. Occidente no es nuestro enemigo. 

• No estamos invitando a los pueblos a luchar contra la Modernidad como tal, por ejemplo, contra la situación contemporánea por la que atraviesan algunas sociedades de hoy en día. Llamamos a esta lucha más bien porque existen diferentes sociedades, diferentes civilizaciones que viven dentro de este mundo moderno y no pertenecen a la Modernidad occidental. De hecho, podemos vivir al interior del mundo moderno por fuera de la Modernidad Política Occidental. 

• Entonces, no estamos desafiando ni a Occidente ni a la Modernidad: estamos desafiando a la Modernidad occidental. Y la Modernidad occidental es un giro anticristiano, anti-espiritual, anti-tradicional, anti-sagrado de la historia misma de Occidente que coincidió, no por casualidad, con el colonialismo, el comienzo de la Ilustración, etc. Esta época moderna es parte de un período científico, materialista y colonialista propio de la historia occidental que desencadeno el mal y todos los problemas de hoy.

7. Contra el capitalismo, la esclavitud y la Ilustración

• Hemos identificado como nuestro principal enemigo a la Modernidad Política Occidental, o la Modernidad Occidental en general, en todos sus sentidos filosóficos, científicos, geopolíticos y económicos. Todo ello coincide con el capitalismo, ya que el capitalismo, el materialismo, el ateísmo y el colonialismo reintrodujeron la esclavitud después de que esta fue abolida durante cientos de años en la cultura cristiana occidental. La esclavitud fue reintroducida precisamente por la Modernidad Política Occidental.

• A veces nos parece que la esclavitud en la época colonial, en América y África, es un fenómeno que continua las antiguas tradiciones pre-modernas de Occidente. No es así. Se trató de una institución completamente nueva, una institución moderna. La esclavitud moderna es el camino que fundamentó la llamada Modernidad "liberal democrática". Las personas que luchan contra el colonialismo deberían entender esto muy bien: están luchando contra la Modernidad Política Occidental.

• Este nuevo concepto de esclavitud estaba basado en aspectos raciales y biológicos, y también fue fundamentado en el progreso, ya que no existe una explicación razonable para usar a las personas negras o de color como esclavos aparte de la idea de progreso. Era un nuevo concepto de esclavitud que estaba basado en medir la realidad por medio del progreso. El progresismo fue el principal causante de la esclavitud.

• Para liberarnos de las consecuencias producidas por la esclavitud y el colonialismo, necesitamos abolir primero a la Modernidad Política Occidental. Es el único camino que podemos tomar. Si pensamos erróneamente que la esclavitud existe fuera de la Modernidad capitalista burguesa y de la política occidental moderna, entonces llegaremos a muchas conclusiones equivocadas. Todo este fenómeno fue creado, explicado y financiado según los parámetros de la Modernidad Política Occidental.

8. Inspirándonos en Oriente 

• ¿Cómo podemos sustraernos a este campo epistemológico de la Modernidad Política Occidental? Si reflexionamos sobre el nombre de Modernidad Política Occidental, entonces ya hemos encontrado nuestra solución. Para poder superar este paradigma, debemos alejarnos de Occidente y acercarnos a Oriente. Debemos abrirnos a las civilizaciones no occidentales. 

• Abrirnos al Islam, abrirnos a la India, abrirnos frente a la grande y antigua civilización china, abrirnos al África, abrirnos a las sociedades arcaicas. Todas estas distintas civilizaciones podrían ser nuestro ejemplo a seguir. 

• Deberíamos considerar la historia occidental simplemente como una pequeña rama de toda la historia de la humanidad. Si rechazamos las pretensiones universalistas del mundo occidental, entonces podremos redescubrir los valores y las ideas políticas del mundo chino, las ideas políticas del Islam, el pensamiento político cristiano ortodoxo, oriental, no occidental, que es una forma completamente diferente de pensamiento político. Podríamos redescubrir la tradición de la India, podríamos redescubrir a los pueblos arcaicos... sin llegar a juzgarlos desde un punto de vista fundamentado en el progreso o el desarrollo tecnológico. 

• Los pueblos en todas sus formas, que viven en todo tipo de sociedades, siguen siendo seres humanos, tal vez siendo incluso más humanos que los que existen en nuestra civilización tecnológica. Debemos redescubrir la multiplicidad de todo tipo de culturas y sociedades, y debemos aceptarlas. Aceptar tanto a los pueblos más arcaicas como a las sociedades y las tribus más arcaicas que viven fuera de la llamada "civilización", la cual se considera el ejemplo a seguir para todos. Tal vez necesitamos descubrir, estudiar a estos pueblos... necesitamos antes que nada entenderlos, no juzgarlos ni intentar medirlos siguiendo los criterios de la Modernidad Política Occidental. 

• En estos momentos hemos redescubierto todo tipo de civilizaciones fuera de Occidente. Y eso es excelente. Existe una inmensa cantidad de ideas políticas, culturales, filosóficas, religiosas... que existen fuera de Occidente. Y podemos tomarlas como nuestra fuente de inspiración para crear algo nuevo. Podemos proponer algo no occidental y seguirlo como nuestra estrella guía para la construcción de la 4ª Teoría Política. 

• Evidentemente, no podemos llegar a crear a un nuevo tipo de universalismo. No deberíamos aspirar a ello y no lo necesitamos. Necesitamos abrirnos a las perspectivas propias de cada una de nuestras civilizaciones, de cada cultura particular con tal de crear nuestro propio futuro político, al margen de algo que se impone como inevitable, que no es otra cosa que el destino que nos impuso la Modernidad y el colonialismo occidental.

• En primer lugar, se trata de una invitación geográfica. Debemos reconocer el valor del pensamiento político no occidental. Por ejemplo, los euroasiáticos rusos alguna vez señalaron que los estudios que hacia el filósofo austríaco Kelsen sobre la historia universal del derecho estaban enteramente dedicados al derecho romano y en sus libros solo dedicaba unas pocas páginas a todos los demás sistemas legales no occidentales. Eso no significa que la ley romana sea mala. Existen sistemas legales no romanos fuera de la civilización occidental, y eso está bien. Existe la ley islámica, la ley china, la tradición confucianista, la tradición legal de la India, además de algunos sistemas arcaicos de legalidad y legitimidad. Debemos estudiarlos todos. 

• Todas las civilizaciones deben inspirarse en su propio pensamiento político. Ese es el significado de la Cuarta Teoría Política. Después de que se produzca el fin del liberalismo (que está cada vez más cerca), necesitamos rehabilitar los sistemas políticos no occidentales. Estos sistemas podrían parecer a los occidentales bastante terribles, no civilizados o incluso espantosos... Pero ese no es un argumento válido. Los occidentales deberían preocuparse acerca de su propia civilización, que es solo un tipo de civilización entre muchas otras. Y nadie puede juzgar a los demás. Nadie, ni Soros, ni Bill Gates, ni Hillary Clinton, ni Washington, ni Bruselas, ni Moscú, ni Riad, ni Nueva Delhi, ni Beijing. 

• Nadie puede juzgar a los otros. No existe un criterio universal valido en el pensamiento político y ese es el principio fundamental que esgrime la Cuarta Teoría Política. 

9. El verdadero universalismo se basa en la pluralidad de sujetos 

• Para desarrollar el significado positivo al que nos llevaría un orden mundial postliberal, debemos reconocer primero el siguiente principio: todas las civilizaciones pueden establecer sus propios sistemas políticos fuera de cualquier paradigma universal, sobre todo, fuera del paradigma político occidental moderno, que ha sido aceptado o impuesto como algo universal. La democracia, el liberalismo, los derechos humanos, LGBT+, la robotización, el progreso, la digitalización y el ciberespacio son realidades opcionales. No son valores universales. No hay valores universales, excepto los valores en el que todos los diferentes tipos de civilizaciones lleguen a estar de acuerdo. 

• Carecemos de un verdadero orden internacional, porque no existen los polos o sujetos que podrían establecer tal orden. Ahora mismo existimos todavía bajo el peso de la colonización. Sólo existe un sujeto: el sujeto liberal occidental moderno, el cual intenta imponer sus propios valores como el orden verdadero y universal que debe existir sobre todos los demás. Y tal cosa es un error. Luchamos precisamente contra semejante pretensión. Occidente es Occidente. Occidente no es el todo. Occidente es una parte del todo. Los occidentales son parte de la humanidad. Occidente puede ser aceptado o rechazado, eso depende de la libre decisión de las otras civilizaciones. Occidente es una civilización que existe entre muchas otras.

• Por eso es tan importante la creación de un pensamiento político no occidental. Una verdadera historia universal del derecho debe incluir todos los sistemas jurídicos de todas las civilizaciones existentes: una parte dedicada al confucianismo, otra al pensamiento político indio, otra parte al derecho islámico, un capítulo importante al derecho bizantino, otros capítulos dedicados a los diversos sistemas de leyes arcaicos... Cada tribu arcaica puede crear su propio sistema legal y ​​debemos prestarle mucha atención a eso. Y, por supuesto, un capitulo dedicado al derecho romano. Sin embargo, también podemos incluir un capitulo sobre el pensamiento político occidental moderno, pero este capítulo debería ser una pequeña parte de todo el pensamiento político de la humanidad. 

• Debemos hacer hincapié en esta nueva forma de pensar los sistemas de valores. Ese es nuestro camino para salir de la Modernidad Política Occidental. Deberíamos reconocer la dignidad inherente al pensamiento político no occidental. Es algo sumamente concreto: en cada civilización encontramos con mucha facilidad una gran cantidad de tratados políticos, ideas, escuelas... Pero los estamos ignorando por completo, creyendo que la sociedad abierta y sus enemigos (Karl Popper, Hayek o Karl Marx) son los únicos pensadores o que sus sistemas son universales. Sí, son más o menos interesantes. Pero, comparado con el confucianismo, con el pensamiento político de la India, con el pensamiento político islámico, tanto el liberalismo, el marxismo y el nacionalismo occidental son realmente pobres. Son solo algunas de las posibles formas que tiene el pensamiento político: una pequeña proporción, pero una porción de la humanidad que se ha hecho muy arrogante. Son solo una pequeña parte, no el todo. Y debemos tener esto muy en cuenta. 

10. Occidente es solo una parte del Resto

• Necesitamos restaurar la dignidad de todas las filosofías políticas no occidentales, incluidas las del África, la India y las Américas. La dignidad tanto de las civilizaciones grandes y desarrolladas como de las pequeñas sociedades arcaicas de Oceanía. 

• Necesitamos pensar a la humanidad como humanidad, no defender la idea de Occidente y el Resto. Deberíamos invertir tal posición: el Resto es el nombre de la humanidad y Occidente es el nombre de una enfermedad que existe dentro del cuerpo de la humanidad. El Resto es el centro y no Occidente.

• Justo ahora nos encontramos en un sistema donde el Occidente moderno es el único polo (unipolaridad) que pretende establecer su dominio sobre el Resto. Tenemos que organizar una revolución geopolítica global a favor de la humanidad. Debemos establecer una distribución equitativa del estatus del sujeto entre todo el Resto. Occidente es parte del Resto, una pequeña parte de ese Resto. 

• No debemos castigar a Occidente. Debemos hacer que restaure sus fronteras orgánicas e históricas tradicionales y nada más. ¿Eres occidental? Está bien, pero no eres lo universal. ¿Crees firmemente en los derechos humanos, la ideología LGBT+? Es tu elección. Es la decisión que tomaste, pero no es la mía. No es una elección universal. Tenemos el derecho de prohibir los matrimonios homosexuales o el orgullo gay, tenemos el derecho absoluto de hacerlo y es una decisión muy importante que podemos tomar. O podríamos darles derechos... 

• Nada debe ser condenado o justificado universalmente. Todo depende del equilibrio y las decisiones que tome nuestra civilización. 

• Para establecer un orden mundial basados en estos principios, debemos rechazar la afirmación que hace la Modernidad Política Occidental de establecer un gobierno universal. Las sociedades no occidentales deben estar en primer lugar. Debemos hacer desaparecer el consenso occidental; no existe nada parecido a un consenso. Lo que existe es un régimen, un proceso de colonización o de ocupación: ese es el liberalismo imperial occidental contra el que debemos luchar. 

11. El propio Occidente debe liberarse de la Modernidad 

• Esta idea es muy importante; no deberíamos culpar a Occidente, deberíamos culpar al Occidente moderno. Son dos cosas completamente diferentes, porque no solo muchos pueblos del mundo han sido colonizados y explotados por la Modernidad occidental: la identidad de la cultura occidental (de la civilización occidental, de la sociedad occidental) está siendo demolida por la Modernidad. Y ahora, con el nacimiento de la cultura de la cancelación, vemos muy bien como esto funciona. Los liberales de hoy en día están tratando de cancelar los principios mismos de la identidad occidental. Intentan cancelar a Aristóteles, cancelar a Platón, cancelar a Hegel, cancelar a Nietzsche, cancelar a Heidegger... demonizan por completo a los grandes pensadores y a la cultura occidental, todo lo que no encaja en los límites cada vez más estrechos de su ideología liberal de izquierda que es radicalmente intolerante. Todo lo demás es juzgado como fascismo y como algo inaceptable. 

• El Occidente moderno destruye cada vez más los principios fundamentales del propio Occidente (del Occidente pre-moderno). Entonces, necesitamos liberar a Occidente. No solo liberar al Resto de Occidente; sino que también, y al mismo tiempo, necesitamos liberar a Occidente de la Modernidad. Porque la Modernidad intenta destruir los orígenes y las fuentes de la identidad occidental. Ahora lo está haciendo de un modo abierto. Todo el mundo está siendo colonizado por la Modernidad Política Occidental. No solo las culturas y civilizaciones no occidentales, sino que también el mismo Occidente está siendo colonizado por la Modernidad.

• Necesitamos liberar a Occidente. Necesitamos liberar a Platón, a Aristóteles, a la antigüedad greco-romana. Necesitamos restaurar la dignidad de las sociedades cristianas pre-modernas: su pensamiento político, sus valores culturales, su filosofía, su metafísica... Necesitamos restaurar la herencia del Occidente pre-moderno, que está a punto de ser totalmente cancelada por una nueva purga llevada a cabo por el liberalismo.

• Debemos estar unidos en la revolución global contra la Modernidad Política Occidental. Pero debemos entender que no estamos luchando contra Occidente. Luchamos contra el régimen de la Modernidad.

• La Modernidad es anti-occidental. No es parte de Occidente. Es una desviación de la historia occidental y que está basada en un malentendido total sobre sí mismos. La Modernidad occidental es una enfermedad. Es una enfermedad occidental que está matando antes que nada al propio Occidente. Entonces, necesitamos ayudar a Occidente a liberarse de la Modernidad.

• Necesitamos liberar a Europa y a los Estados Unidos del liberalismo. Debemos apoyar todo tipo de movimientos y tendencias populares que intentan restaurar la justicia social y liberar al pueblo de las élites políticas liberales que promueven cada vez más la modernización, el liberalismo, el suicidio. Eso se debe a que hoy en día la educación occidental posmoderna se centra en la destrucción total de cualquier tipo de valores occidentales. Se trata de una nueva barbarie. Los liberales no son portadores de la cultura, sino de la barbarie. Esta cultura de la cancelación (que incluye a los LGBT+, Black Lives Matter y otras tendencias feministas) es como un llamado a la cancelación de todos los demás tipos de cultura. Es el genocidio de la cultura occidental.

• La Modernidad no es igual a Occidente. La Modernidad es una enfermedad que está matando a la identidad occidental. Y no es solamente un enemigo humano el que esta causando semejante enfermedad, sino que tiene su causa en un cambio en el registro de la existencia misma.

• Necesitamos acabar con el capitalismo, la Modernidad occidental, el materialismo, la ciencia moderna: todo tipo de frutos políticos, culturales y filosóficos de la Modernidad. Tal cosa no es para nada una especie de nihilismo, ya que solo venciendo a la Modernidad seremos capaces de percibir la amplitud de la herencia cultural greco-romana (que ahora está siendo cancelada... o en proceso de ser radicalmente cancelada). Entonces una vez más podremos redescubrir las raíces de la identidad occidental: sus raíces espirituales, religiosas, filosóficas, políticas, no esta clase de desviación y perversión que encontramos manifestada a través de la Modernidad política.

• No solo el mundo debe ser descolonizado, el propio Occidente debe ser descolonizado y restaurado a su dignidad real, como una gran civilización entre otras grandes civilizaciones.

• Entonces, no luchamos contra Occidente. Luchamos contra el liberalismo y el globalismo, contra la Modernidad Política Occidental.

12. Una posmodernidad vista desde la derecha

• La Cuarta Teoría Política es una invitación a seguir adelante y avanzar. Podemos inspirarnos en el pasado, pero vivimos en el presente. No deberíamos volver al pasado exactamente tal y como era; tenemos que dar un paso hacia adelante, más allá del mismo y no muchos pasos hacia atrás. El pasado debe considerarse como un ejemplo eterno, igual que lo son las ideas platónicas; es decir, un ser que nos inspira. Pero estamos lidiando con el tiempo, y el tiempo moderno es una catástrofe. Es el momento de la decadencia, el colapso, la catástrofe final. Entonces, tenemos que ir más allá de él.

• Podemos utilizar algunos métodos de la Posmodernidad para deconstruir la Modernidad Política Occidental. Existen dos elementos distintos en el posmodernismo. Primero, existe una crítica muy legítima a la violencia y destrucción causadas por la Modernidad Política Occidental como un nuevo totalitarismo. Estamos de acuerdo con esta crítica posmoderna. Pero existe una segunda parte que inspira al posmodernismo y que no es sino una continuación de la moral misma de la Modernidad: el radicalizar la liberación de todas las identidades colectivas del ser humano, la defensa del igualitarismo y otros temas similares propios de la moral liberal de izquierda. En ese aspecto moral, la Posmodernidad es mucho peor que la Modernidad. Pero necesitamos separar estas dos partes de la misma. Podríamos aceptar y utilizar la crítica y el proceso de deconstrucción de la Modernidad, mientras rechazamos cualquier clase de solidaridad con respecto a los fundamentos morales del posmodernismo. Necesitamos crear una especie de posmodernismo de "derecha": una perspectiva posmoderna desde la derecha. No se trata de la derecha en un sentido político o económico. Usamos este término únicamente para diferenciar nuestro posmodernismo del uso liberal e izquierdista de la Posmodernidad que pretende destruir cada vez más la identidad humana occidental y global. Por tanto, debemos centrarnos en el proceso de deconstrucción de la Modernidad Política Occidental sin compartir los presupuestos morales de la Posmodernidad.

13. El coronavirus: el globalismo ha fracasado totalmente

• Ahora, el coronavirus es sinónimo de la plaga, una especie de signo escatológico (hecho que vale la pena resaltar), y al mismo tiempo es el símbolo de la total incapacidad de los globalistas para manejar un problema como lo es semejante epidemia. Esta es una clara señal del fin de la globalización. 

• El coronavirus y el cierre han demostrado cuán frágil es el sistema globalista. Y cuando nos enfrentamos a una amenaza grave, nosotros debemos cerrar las fronteras de inmediato. Cerrar las fronteras es una solución a corto plazo para cualquier cosa. Y tal vez, aunque viviéramos un bloqueo parcial, debemos aprender algo muy importante de todo esto: el abrir o hacer desaparecer las fronteras no es una solución universal. Puede ser útil o perjudicial, pero no es una solución universal. Ninguna solución es universal cuando estamos tratando con las élites liberales. 

• Las élites liberales que intentan apagar el fuego arrojándole gasolina nos llevan a un suicidio directo. Un ejemplo es lo que está sucediendo en estos momentos en los Estados Unidos. Los demócratas están perdiendo su lucha por mantener la legitimidad de su poder frente a Trump, por lo que están tratando de usar la guerra civil como un argumento con el cual obtener los resultados que desean. Eso es un suicidio: es la política del suicidio. 

14. El liberalismo: extremismo, crimen, suicidio, odio 

• Todo lo que hacen los liberales hoy en día es un suicidio. Entonces, debemos detenerlos, debemos vencerlos. Debemos derrotar al liberalismo, tenemos que arrojarlo a un lado. El liberalismo es el nombre contemporáneo para el fascismo. Si en el pasado demonizábamos al fascismo, ahora la palabra liberal debe considerarse un insulto. Si eres liberal, eres un subhumano, eres menos que un ser humano, eres una criatura enfermiza, una criatura pervertida. Y eres un criminal, porque estás esperando a que estalle la guerra civil, la injusticia social, la ocupación, la colonización, la deshumanización. El liberalismo es un crimen, un crimen contra la humanidad, peor que el fascismo y el comunismo. Eso no significa que debamos restaurar el fascismo o el comunismo. Eran regímenes totalitarios. Deberíamos dejarlos de lado también. Ambos pertenecen al pasado. El liberalismo es un peligro muy real y es un verdadero sistema criminal al interior del orden mundial que aún existe. 

• Ser antifascista o anticomunista es luchar contra la sombra del pasado. El verdadero desafío es ser antiliberal. Hoy existen ellos y nosotros. "Ellos" son los liberales, y no sólo están contra los patriotas rusos, los chinos, los musulmanes y los europeos, sino que también luchan contra los norteamericanos, los latinoamericanos, los africanos, los europeos y todos los demás pueblos. Están alienados de su propia sociedad. No tienen legitimidad para gobernar, porque son usurpadores, explotadores y asesinos. Ser liberal es ser un asesino. 

• Así es como precisamente la 4ª Teoría Política entiende la situación. Y ese es el marco del debate que tuvimos al interior del I Congreso Internacional de la Cuarta Teoría Política.

15. La Cuarta Teoría Política y el nuevo proyecto educativo

• Por último, tenemos que actuar: poner en práctica (si es que las comparte, si estás de acuerdo con ellas) estas ideas. Y la práctica más importante y principal de todos es antes que nada la educación. Porque es a través de la educación que los liberales penetran en nuestra sociedad, pervierten a nuestros hijos, destruyen los principios mismos de la cultura y de los países, destruyen y disuelven nuestras identidades.

• Nuestra principal lucha debe ser a nivel universitario. Sugerimos que es necesario utilizar este cierre a escala global para promover una estructura en línea de educación alternativa, fuera de la Modernidad Política Occidental que permita el restablecer una serie de enfoques religiosos, cristianos, islámicos, hinduistas, budistas: todo tipo de enfoques educativos no occidentales.

16. Programa para la 1ª casta: los brahmanes, los filósofos

• A nivel educativo, existen tres tipos de personas a las que nos debemos dirigir. El primer tipo es una pequeña minoría de la población mundial que siente una gran inclinación hacia la filosofía, la religión y la teología. Y deberíamos satisfacer su demanda dándoles una imagen completa de la cultura espiritual que estamos perdiendo a causa de los liberales. Necesitamos salvar este tesoro basado en la sabiduría religiosa, tradicional, antigua y moderna. Necesitamos salvar y preservar esta herencia espiritual. Esa es nuestra misión: satisfacer la necesidad de las personas que piensan – los filósofos en todo el mundo – ofreciéndoles el acceso al contenido real de la tradición espiritual de las diferentes religiones y culturas.

• Necesitamos promover esta educación tradicionalista, incluida la metafísica, la teología, las tradiciones de la Edad Media, así como los sistemas de pensamiento no occidentales. Y todo tipo de tendencias filosóficas que pertenecen formalmente al Occidente moderno, pero que no se identifican con él como, por ejemplo, la filosofía clásica alemana comenzando con Fichte, Schelling, Hegel o Nietzsche, Heidegger, la revolución conservadora, el tradicionalismo, el pensamiento italiano, las corrientes artísticas que se encuentran menos afectados por los principios liberales capitalistas occidentales modernos...

• Todo eso debe ser salvado y transformado en algo accesible a las personas de todo el mundo. ¿Por qué eso es tan importante? Porque en el tipo actual de la educación occidental moderna precisamente esta herencia desaparece ante nuestros ojos. Hoy en día, no existe la educación clásica en las mejores escuelas secundarias y universidades. Se está destruyendo su herencia. Las instituciones están cada vez más involucradas en la cultura de la cancelación. Intentan cancelar todo lo que no se ajuste a la educación.

• Haciendo uso de un término hindú, la Cuarta Teoría Política ofrece un proyecto para los brahmanes: los filósofos, los sacerdotes y los intelectuales. Es una especie de compromiso muy especial que llevan a cabo las personas altamente intelectuales. No está dirigido a las masas. Se dirige a algunos individuos aislados. Tenemos que prestarles mucha atención, tenemos que satisfacer sus necesidades. Si continúan dentro del sistema liberal de educación, se encontrarán totalmente alienados. Y eso afectaría no solo a las universidades occidentales, sino también a las universidades orientales, que se limitan a imitar los patrones impuestos por la educación occidental.

17. El programa para la segunda casta: los Kshatriyas, los guerreros, los activistas

• Pero también necesitamos ofrecer una educación alternativa para nuestra élite política, es decir, para los luchadores, los kshatriyas y los guerreros. Ellos no pueden quedar satisfechos solamente por medio del conocimiento, en su lugar, deben poner en práctica el conocimiento. Deben participar en un programa educativo especial en la red para enseñarles el conocimiento de los guerreros, es decir, el conocimiento sobre cómo luchar contra nuestro enemigo. Para hacerlo, necesitan cualidades especiales. Debemos restaurar los valores de este tipo de personas que son héroes potenciales y que están excluidos totalmente de la Posmodernidad y el liberalismo, para quienes simplemente no existen.

• No es casual que la Modernidad Política Occidental haya promovido la erradicación de los dos primeros estamentos: los sacerdotes y la nobleza aristocrática, es decir, de los guerreros. El capitalismo vino a destruir estos dos tipos de personalidades humanas. Ahora, hemos llegado a la última etapa de erradicación de los brahmanes y los kshatriyas en todo el mundo. Necesitamos ayudarlos a recuperarse y cumplir con sus misiones existenciales y metafísicas.

• Por lo tanto, necesitamos crear una red para que los kshatriyas modernos luchen contra el liberalismo, el orden mundial unipolar y la Modernidad Política Occidental, pero no para que luchen entre sí. Esto último es muy importante. La Cuarta Teoría Política invita a todos los kshatriyas a no luchar entre sí, por ejemplo, a los chinos contra los hindúes, a los hindúes contra los paquistaníes, a los chiítas contra los sunitas, a los cristianos contra los musulmanes, a los africanos contra la gente blanca o una nación contra otra nación. Porque esa es la estrategia de los liberales. Quieren dividir y gobernar (divide et impera) en nuestro nombre. Y cuando ven algún espíritu guerrero que asciende al interior de una sociedad, intentan manipularlo y orientarlo contra sus rivales potenciales, contra sus competidores o enemigos de la sociedad abierta. No debemos caer en esa trampa. Necesitamos promover la solidaridad entre todos los Kshatriyasdel mundo.

• En primer lugar, debemos destruir el globalismo; y después de eso, resolveremos los problemas que tenemos entre nosotros. Pero esta red común de Kshatriyas, guerreros, héroes, es muy importante. Necesitamos proporcionar educación para todos estos Kshatriyas basada en una solidaridad entre este tipo guerrero que esta compuesto tanto de hombres como de mujeres. Porque este tipo de personalidad humana se distribuye de manera uniforme entre los hombres y las mujeres. No deberíamos ser arrogantes frente a las mujeres, deberíamos rehabilitar la dignidad tradicional de la mujer. 

• En la Modernidad política de hoy, la mujer es vista como una mercancía, precisamente porque prevalece la lógica capitalista-materialista. Necesitamos liberar a las mujeres para que cumplan su propio destino, que puede estar vinculado a este tipo filosófico. Es algo que sucede poco, pero la filosofía es para pocos: es una característica muy especial del ser humano. Y, como dice Platón, rara vez se encuentra entre los hombres los filósofos, pero también rara vez se encuentra entre las mujeres. Es en general una actividad que pocos pueden realizar. Los hombres que están totalmente dedicados a la filosofía y a la metafísica son pocos, pero las mujeres que la practican también son pocas. 

• Necesitamos restaurar la dignidad de las mujeres y darles acceso a una educación que este fundamentada en la 4ª Teoría Política y en condiciones semejantes a la de los hombres. La diferencia entre la estructura metafísica del alma es mucho más importante que la diferencia de género. Entonces, después de crear una educación de los Brahmanes que este abierta a los hombres y las mujeres de todo el mundo, debemos promover una red de Kshatriyas, que también se encuentre abierta a las mujeres, y que luche contra el mundo moderno y no entre ellos. 

18. El programa de la tercera casta: los Vaishyas, los campesinos, los hombres del campo 

• Pero todo lo anterior solamente va dirigido hacia una pequeña minoría de la población mundial, porque los brahmanes (los pensadores, los filósofos, los intelectuales) son pocos; y los guerreros, los verdaderos héroes, también son pocos. ¿Y qué hacer con la enorme masa de población que también es víctima de los liberales? ¿Qué podríamos proponer fuera de este enfoque elitista? La idea que proponemos es organizar un tercer nivel educativo para la mayoría absoluta de la población, que debe estar vinculado a la restauración de la familia tradicional y la forma tradicional de vivir basada en la agricultura. Nuestra respuesta es el campesinado. 

• En primer lugar, el capitalismo destruyó al campesinado europeo. Los burgueses únicamente pretenden ser los representantes del tercer estado que existía como casta al interior de la tradición europea, ya que el tercer estado estaba representado precisamente por los campesinos. El campesinado europeo: ese era el tercer poder que existía en las sociedades europeas. Ellos no estaban representados por los comerciantes. Los comerciantes eran solamente parásitos, meros intermediarios entre las clases más altas de la sociedad y el inmenso océano que componía al campesinado.

• Necesitamos restaurar un sistema de sociedades agrícolas autosuficientes construido alrededor de pequeñas aldeas. El cierre producido por el coronavirus nos ha demostrado lo importante que es tener acceso a la nutrición con tal de satisfacer las necesidades más simples de las personas. Esto se hará cada vez más importante en el futuro. 

19. Salir de las ciudades: el gran regreso a la tierra 

• Necesitamos enfocarnos en este nuevo movimiento de volver a la tierra, en el que la mayoría de la población regresa a practicar la agricultura. Necesitamos promover, ayudar y apoyar el éxodo desde las grandes ciudades hacia el campo, es algo muy importante que debemos hacer. 

• Las grandes ciudades son construcciones artificiales producto del Occidente moderno. Las grandes ciudades industriales deben extinguirse, la población debe abandonarlas y vivir una vida verdadera apegada a la tierra, porque solo la tierra nos proporciona una vida real y un acceso real al ser. 

• Necesitamos crear un tercer nivel de educación enfocado en el campesinado. Puede ser digital para que la gente se una a la red que forma la 4ª Teoría Política, pero debe organizarse fuera de las grandes ciudades, sobre la base de las familias tradicionales, sin la perversión que se encuentra en las grandes ciudades. 

• Necesitamos volver a la tierra. Y eso no significa retornar al pasado: es la única manera que tenemos para salvar a la humanidad de esta verdadera enfermedad que es representada por el post-humanismo y las nuevas tecnologías que intenta intervenir los genes de los seres humanos, transformarnos, marcarnos con sustancias artificiales para poder controlar y cancelar nuestra cultura desde el interior de nuestras venas y nuestras almas. Debemos luchar contra esta globalización. 

• Para la gran mayoría de la población, la 4ª Teoría Política propone el retorno a la tierra, es decir, el retorno a los pueblos, el retorno a los orígenes, el retorno a las fuentes. Podría tratarse de un movimiento para crear grandes cantidades de organizaciones de agro-cooperación: comunidades agrícolas vinculadas en todo el mundo por el sistema y la estructura proporcionada por la red de la 4ª Teoría Política. 

• Necesitamos educar a este nuevo campesinado. Necesitamos ayudarlos a restaurar sus tradiciones nativas, sus raíces, sus ancestros, sus culturas. Porque la vida agrícola estaba llena de simbolismo y sacralidad. El tradicionalista rumano Mircea Eliade fue un representante del riquísimo carácter sagrado que tiene el campesino. Podría ser un representante del tradicionalismo del Tercer Estado para la creación del nuevo campesinado. Podríamos desarrollar esta idea al interior de nuestros debates.

20. El Pueblo como sujeto principal de la 4ª Teoría Política

• Debemos promover la idea del pueblo como el sujeto principal de la 4ª Teoría Política, porque el pueblo siempre presupone las relaciones con la tierra en un sentidos concreto, simbólico y sagrado. Por tanto, conviene tener en cuenta las palabras de Nietzsche "Hermanos míos, permaneced leales a la tierra". Porque la tierra para el pueblo es el ser, no es una sustancia que puede ser alienada y usada para satisfacer necesidades materiales. La tierra es sagrada.

• Este regreso a la tierra desde las ciudades, este abandono de las grandes ciudades debe ser un movimiento existencial y metafísico para volver al ser. La misión de la Cuarta Teoría Política es promover este proceso.

21. La Cuarta Teoría Política como proyecto abierto y como un llamado a la creatividad

• Nos gustaría escuchar sus opiniones, puntos de vista, sugerencias, críticas... La 4ª Teoría Política no es para nada un dogma, se encuentra totalmente abierta. Es solo una teorización. Es un proceso abierto a todos para formar una teoría fuera del liberalismo y la Modernidad Política Occidental, así que tiene una finalidad abierta. Cada tipo de civilización, cada sociedad, cada cultura busca algo especial que únicamente tiene sentido dentro de ella y no afuera.