Con las actuales crisis que atenazan a los Estados europeos, muchos europeos con visión de futuro se preguntan también por el futuro geopolítico del continente. Como es sabido, Alexander Markovics defiende apasionadamente una fuerte alianza con Rusia. También es el caso del siguiente artículo, en el que explica los campos de lo social y de la geopolítica y sus respectivos polos opuestos.
Esta entrevista es un resumen del proyecto académico “Rusia y China en el espacio político mundial: la búsqueda de la conciliación entre los intereses nacionales con la gobernanza mundial”.
Hemos llegado a la conclusión de que nuestro principal enemigo es la Modernidad Política Occidental. Ahora somos testigos de que el orden mundial global ha entrado en una fase de decadencia. El globalismo ha colapsado.
Advertencias del traductor: Este texto constituye el trigésimo noveno y penúltimo capítulo del testamento filosófico de Costanzo Preve: “Nueva historia alternativa de la filosofía. El camino ontológico-social de la filosofía”. 2013. Corresponde a las págs. 427-452 de la edición original. Traducción inédita del italiano de YVES BRANCA.
Ediciones Fides acaba de editar el libro de José Alsina Calvés, El Hispanismo como Cuarta Teoría Política.
Todo depende de cómo aborde este problema. Históricamente, el eurasianismo es ruso-euroasiático en esencia, es decir que este pensamiento es de interés primordial para este espacio geopolítico, y esto en relación con su singularidad cultural e histórica. Es cierto que el neo-eurasismo actual ha heredado mucho de este enraizamiento original, que en general es bastante normal y de esperar en pensadores rusos como Alexander Dugin. El eurasianismo de los pensadores rusos de nuestro tiempo es, por tanto, la expresión intelectual, con su metodología metapolítica y geopolítica, de una afirmación de lo que ellos mismos ven como la singularidad civilizacional del gran espacio ruso-euroasiático. Y esto en relación con otras civilizaciones que deben participar en la implementación de la multipolaridad, implementación que es parte de la dinámica propia de la idea euroasianista.
Bajo la condición posmoderna apocalíptica, todo ser pensante está obsesionado/preocupado por una pregunta existencial: ¿Qué viene después del capitalismo liberal? El fracaso del orden mundial liberal y el surgimiento de tecnologías tecnológicas disruptivas centradas en el capitalismo están planteando una enorme amenaza para los horizontes existenciales de las sociedades humanas. Frente a la confusión posmoderna, existe un gran llamamiento por parte de las masas comunes por una alternativa política más coherente y genuina para reemplazar al liberalismo. No obstante, el auge de las tecnologías disruptivas pone en peligro la existencia misma del ser humano (sein) en todos los ámbitos. Además, no se puede negar el hecho de que el rápido desarrollo de la tecnología integrará estrechamente al mundo en todos los ámbitos.
Tesis del informe sobre la lectura occidental del filósofo Antonio Gramsci en la mesa redonda "Contrahegemonía desde el punto de vista del tradicionalismo".
El 1 de agosto de 2020, el profesor Dugin (autor de la Cuarta Teoría Política) organizó la Primera Conferencia Internacional en Línea sobre la Cuarta Teoría Política (4PT), que fue realizada por Paideuma TV. Alrededor de 200 participantes de al menos 40 países han participado en la conferencia con diferentes perspectivas filosóficas sobre el totalitarismo liberal y el desorden mundial liberal. Este fue el primer congreso internacional sobre la emergente Cuarta Teoría Política, que jugará un papel crucial en la configuración del futuro de la civilización humana. El tema principal de la conferencia fue la breve discusión sobre las Tres Teorías Políticas de la Modernidad: el liberalismo, el comunismo y el fascismo, que son también el tema central del libro del profesor Dugin.
Perspectivas globales, nuevos desafíos, problemas epistemológicos. Sábado 1 de agosto de 2020 - 20:00
©2024