Em Defesa do Eurasianismo

A campanha antieurasiana que foi lançada na mídia social por nacionalistas russos (que coincide com o aniversário do Professor Alexander Dugin) despertou meu interesse (embora eu não goste muito do que está acontecendo). É claro que o eurasianismo não tem nada a ver com nacionalismo e, na verdade, ambas as ideologias se criticam mutuamente. Entretanto, é necessário ter um diálogo que não só esteja à altura da tarefa, mas também seja respeitoso. Algo que não está acontecendo.

Apesar do fato de o eurasianismo ter completado seus primeiros cem anos desde sua fundação, podemos dizer que ele continua sendo a "besta desconhecida" de que Pushkin falou: muitos dos que o rejeitam consideram-no algo completamente estranho ao pensamento russo e preferem se livrar dele das formas mais aberrantes. É claro que os nacionalistas russos não estão interessados no eurasianismo e tudo o que eles fazem é "atacá-lo". Curiosamente, a esquerda e os liberais russos o vêem como uma espécie de "fascismo", enquanto os nacionalistas não-russos o vêem como uma forma de "nacionalismo" russo.

Mas o que é realmente o eurasianismo?

1. O eurasianismo surgiu em 1920-1921 dentro dos círculos de emigrantes russos brancos que, diante do colapso da ideologia imperial russa e sua rejeição do bolchevismo, se propuseram a criar uma nova alternativa. Os eurasianistas tentaram encontrar um argumento que justificasse a unidade territorial do Império que estava em colapso diante de seus olhos e por isso se dedicaram à busca dos elementos históricos, lingüísticos, geopolíticos, geoeconômicos e geográficos comuns que ligavam o povo russo com outros povos eurasiáticos.

O eurasianismo ressuscitou após a queda da URSS e foi assim que nasceu o neo eurasianismo de hoje. Ambas as correntes consideram que o domínio da Rússia sobre mais ou menos metade do território eurasiático não é um fenômeno acidental, mas um fenômeno natural.

2. O eurasianismo retomou as ideias dos eslavofilosó russos (especialmente Danilevsky e Leontiev) que sustentavam que a Rússia era uma entidade histórica e cultural ("civilização") muito diferente da sociedade romano-germânica ocidental; o eurasianismo sustenta que existem várias civilizações e o fato de que a Europa Ocidental domina sobre o resto delas ou começa a "misturar-se" com elas é uma coisa ruim. É por esta razão que o eurasianismo rejeita a tese de que os russos são "brancos europeus" e prefere desenvolver a tradição eslavófila. Tais críticas são rejeitadas pelos nacionalistas russos que, em sua maioria, se apegam a autores ocidentais. Como Fyodor Stepun, os eurasianistas são os "eslavófilos do futurismo".

3. O eurasianismo retoma as teses dos eslavofófilos, mas mantém um grande respeito pelos outros povos do Império que são vistos como colaboradores em sua construção. Afinal, as teses do eurasianismo tentaram contrariar a desintegração do Império devido a conflitos étnicos como os que eclodiram durante a Revolução e a Guerra Civil: todos os povos que haviam despertado tinham que encontrar seu lugar dentro do Império, portanto este processo de Unificação não deveria ser realizado apenas pela força, mas através de profunda convicção, excluindo assim a europeização de outros grupos étnicos (a ocidentalização poderia levar estes povos a serem tentados a deixar os russos de lado e preferir abraçar diretamente o Ocidente).

4. Os eurasianistas (especialmente Pyotr Savitsky) usaram o termo "mundo russo" como sinônimo de "Eurásia" (daí porque muitos liberais e nacionalistas não-russos dizem que o eurasianismo é uma forma de nacionalismo russo disfarçado). Os russos são considerados o elemento organizador por excelência e, ao mesmo tempo, como um povo aberto aos outros grupos étnicos do Império: os representantes mais proeminentes de outros povos podem fazer parte da elite imperial. A cultura russa seria o elemento unificador através do qual eles participariam de uma missão universal: a Terceira Roma e o Katechon (uma tese desenvolvida pelo neoeurasianismo).

5. A maioria dos eurasianistas eram ortodoxos e seu ideal político era a Rússia antes de Pedro o Grande (já que o Estado tinha uma missão religiosa de preservar a "verdade"). Nikolai Trubetskoy critica a Rússia pós-petrina a partir da "direita", como se segue: "O eurasianismo não tolera que a ortodoxia se tenha tornado um mero acessório da autocracia e a conversão da "nação" em um mero refrão. Pelo contrário, exige a verdadeira ortodoxia, ortodoxia na vida cotidiana e a defesa da cultura nacional de acordo com uma "confissão diária". Portanto, ela só defende o ideal da monarquia como consequência da natureza orgânica de nossas particularidades nacionais".

6. Os eurasianistas não somente consideravam que o Império era um território habitado por muitas etnias, mas também acreditavam que a política tinha que estar a serviço de uma ideia ("ideocracia") e, portanto, as elites tinham que ser selecionadas de acordo com princípios meritocráticos. O Império Eurasiano será um Estado fundado no dever, na honra e no serviço (como todos os verdadeiros Impérios).

7. Por outro lado, o eurasianismo dos anos 20, como o neoeurasianismo de hoje, não é a favor da imigração descontrolada, por isso é patético culpar esta corrente por um fenômeno político que nenhuma pessoa sadia promoveria (os Gastarbeiters ou trabalhadores convidados que Korovin menciona são uma consequência do liberalismo e suas práticas econômicas antieuropeias, já que a lógica do lucro é privilegiada sobre a do senso comum: em sua busca de mão-de-obra mais barata, os capitalistas recorrem a esses trabalhadores convidados para obter maiores lucros e colocar em perigo o resto da sociedade).

8. O eurasianismo clássico considera a Ásia Central (não incluindo o Cazaquistão) e o Cáucaso como as fronteiras que separam a Rússia-Eurásia do mundo iraniano ou levantino, que eles chamaram de Eurásia Exterior. Entretanto, o Império precisa controlar esses territórios de um ponto de vista geopolítico. O eurasianismo considera que cada território, como diria o camarada Lênin, é a "aldeia natal" de cada povo (embora os mais dotados possam procurar outros espaços). Neste sentido, é um absurdo russificar outros povos ou procurar se livrar de sua cultura autóctone, sem mencionar que eles não devem ser despojados de sua independência política (exceto em relação a certos aspectos estratégicos).

Alexander Dugin escreveu em seu livro Fundamentos da Geopolítica: "Entretanto, o eurasianismo não busca a dissolução étnica dos russos no Império 'interior'. Os grão-russos devem preservar suas diferenças étnicas ou todo o continente perderia sua identidade civilizacional e cultural. É necessário que dentro deste império geopolítico supranacional exista uma regulamentação especial (mesmo legal) que permita a preservação da identidade étnica dos russos".

9. O eurasianismo advoga uma espécie de síntese túrquico-eslava conectada a outros povos túrquicos. Entretanto, ele também leva em conta a existência de outros povos que habitam a Eurásia. O eurasianismo nada tem a ver com o pan-turquismo e vê a turcofobia ("há muitos turcos") não só minando as aspirações geopolíticas da Rússia, mas também atacando sua identidade territorial atual ao negar a existência dos tártaros, dos bashkirs, dos yakuts, dos chuvashs, dos jakasses, etc., que também fazem parte dos grupos étnicos túrquicos e não mostram, de forma alguma, um imenso crescimento demográfico. Já falamos sobre o Uzbequistão em outras ocasiões.

10. Os ataques dos nacionalistas russos contra os turcos e seus slogans de que vamos "deixar" o Cazaquistão, nada mais fazem do que empurrar esses povos para a Turquia, o pan-turquismo e as ideias anti-rusas.

11. O eurasianismo leva em conta o elemento turco-mongol na história da Rússia e considera que as relações entre os russos e a Horda Dourada foram positivas na medida em que tornaram os territórios nordestinos da Eurásia conhecidos dos eslavos. Isto levou os russos a iniciar uma série de expansões e conquistas que os levaram a superar e "herdar" todos os territórios da Horda Dourada (até 1917 os títulos oficiais dos czares russos incluíam ser reis de Kazan, Astrakhan e Sibéria). A Rússia herdou as ideias e a teologia do Katechon da Bizâncio, mas adotou o Estado e as práticas administrativas da Horda Dourada.

Entretanto, como Pyotr Savitsky tão bem disse a Lev Gumilev: "Acho que seria errado descrever os séculos de 'domínio mongol' dos russos como 'idílico' e tal ação deveria ser categoricamente rejeitada. A invasão mongol foi um desastre muito terrível que matou centenas de milhares e talvez milhões de pessoas na Rússia, destruindo inúmeros monumentos inestimáveis que pertenciam à antiga cultura eslava, especialmente no sudoeste da Rússia e em particular na região de Kiev, Chernigov, Volyn, etc. A própria interpretação das fontes nos leva a confirmar este fato e só temos que levar em conta como os cumanos e os últimos tártaros da Crimeia (séculos XV-XVIII) participaram ativamente da destruição de nossos territórios".

12. A Rússia contemporânea sonha em criar um Estado-nação capaz de assimilar uma imensa multidão de povos e etnias diferentes, mas a Rússia é muito vasta e diversa para isso. A Rússia só pode ser um império formado por muitos povos unidos por uma única ideia. Alguns desses povos estão relacionados aos russos e outros não, mas todos eles fazem parte do mesmo espaço cultural e são guiados pela mesma ideia messiânica. Como uma pessoa muito inteligente escreveu no Telegram: "Se só estamos interessados em viver uma vida confortável e pacífica, então por que deveríamos fazer parte de um país que tem dez fusos horários? E por que devemos conviver com chukchis, karelianos e lezguinos? [1]. O eurasianismo é a resposta a este tipo de perguntas".

13. Além disso, o eurasianismo não foi fundado por Ustrialov. Ustrialov se correspondeu com os principais representantes do movimento eurasianista do período entre as duas guerras e concordou com algumas de suas ideias. No entanto, esta é toda a relação que existia entre eles. Havia tanto um eurasianismo de direita representado por Savitsky - que era o expoente mais autêntico e interessante dele - quanto um eurasianismo de esquerda que se tornou uma ferramenta nas mãos dos bolcheviques. Rustem Vakhitov é o atual seguidor do eurasianismo de "esquerda". A OGPU (a) não fundou o eurasianismo, mas tentou infiltrar-se no movimento eurasianista no âmbito da "Operação Trust" (b), cujo objetivo era lutar contra os grupos clandestinos antissoviéticos. A OGPU considerou que o eurasianismo de Savitsky era uma "organização antissoviética a serviço da Guarda Branca" [2] e que, portanto, deveria ser desmantelada e eliminada, como outras estruturas da emigração russa no exterior. Personagens como o Grão-Duque Vladimir Kirillovich sentiram simpatia por esta corrente, enquanto Savitsky apoiou a Grande Guerra Patriótica da URSS (apesar de sua aversão ao materialismo marxista).

14. O eurasianismo é uma teoria aberta ao diálogo com todas as versões russas de uma ideia imperial, seja ela expressa de forma ortodoxa como a de Konstantin Malofeev ou na versão estatista soviética de Prokhanov. O princípio básico comum ao eurasianismo é que a Rússia deve ser um Império e um Império russo só pode ser eurasiático.

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