Neo-Heidendom en de Satanische Aard van de Moderne Wetenschap

Het begrip “heiden” stamt uit het Oude Testament. In het Russisch werden “naties”, “talen” (языки) genoemd. Onder oude Joden werd de term “am” (עם) gebruikt om zichzelf te beschrijven, terwijl “goy” (גוי) verwees naar andere naties. Joden werden beschouwd als één volk (de uitverkorenen), terwijl er vele “talen” van andere volken waren. De Joden aanbaden één God en geloofden dat alle andere volken (“talen”) vele goden aanbaden. Zo werd de term “taal” (goy) geassocieerd met polytheïsten en afgodendienaars (in het Grieks was het woord hiervoor specifiek ειδολολάτρης). De overeenkomstige Latijnse term was gentilis, van gēns, wat “volk”, “sibbe” of “natie” betekent.

Deze betekenis werd overgenomen door de christenen, waarbij het contrast nu niet lag tussen Joden en alle anderen, maar tussen christelijke naties, die de Kerk van Christus en de verenigde “heilige natie” (ὁ ἱερὸς λαὸς) vertegenwoordigden, en de naties en culturen die vele goden aanbaden. Deze laatsten werden “heidenen” genoemd. In wezen waren de christelijke naties zelf ooit “heidenen” voordat ze Christus accepteerden. De naties die Christus niet accepteerden en doorgingen met het aanbidden van vele goden (ειδολολάτρης) werden nog steeds heidenen genoemd.

De oude wereld kende bijna geen atheïsme in de moderne betekenis en kon zich nauwelijks voorstellen hoe het mogelijk was om helemaal niets te aanbidden. Slechts enkele excentrieke filosofen, zoals Democritus en Epicurus in Griekenland of de Charvaka-Lokayata in India (evenals andere Nastika bewegingen zoals het vroege Hinayana Boeddhisme), stelden de eigenaardige en vreemde hypothese voor (voor de gewone geest) dat “God niet bestaat.” Dit was een ultra-marginaal standpunt. Interessant genoeg wordt in de Talmoed de term “Epicuristen” gebruikt voor zowel “atheïsten” als “heidenen”.

Maar er is hier een nuance. Ongetwijfeld hadden niet-joodse, niet-christelijke (en niet-islamitische) culturen hun eigen begrip en interpretatie van hun tradities. Velen van hen waren ervan overtuigd dat zij ook de Ene God aanbaden en dat andere heilige figuren slechts gepersonifieerde aspecten van Hem waren. Plato, en vooral de Neoplatonisten, plaatsten de Ene boven alles. De Cappadocische Vaders haalden bewijs aan van de “Hypsistariërs” (van θεὸς ὕψιστος - Meest Hoge God), niet-joden die de Ene God met nadruk aanbaden. Soms introduceren religieuze historici het tussenliggende concept van “henotheïsme” (letterlijk “aanbidding van één god”) - tussen monotheïsme (aanbidding van één exclusieve God) en polytheïsme (aanbidding van vele goden).

De Indiase Advaita Vedanta benadrukt precies dit soort non-dualistische benadering. Zelfs het expliciete dualisme van het Zoroastrisme leidt uiteindelijk nog steeds tot de triomf van één God - de God van het Licht, hoewel een dergelijk “monotheïsme” hier dynamisch en eschatologisch is. Er zijn twee principes werkzaam in de geschiedenis en in de latere tijdperken zegeviert de duistere. Maar slechts tijdelijk, tot de absolute triomf van het Licht.

Voorchristelijke en niet-christelijke tradities, met uitzondering van de Abrahamitische religies die als monotheïstisch worden erkend (islam en jodendom), worden gewoonlijk “heidens” en “polytheïstisch” genoemd. Dit is een zekere benadering en een externe kijk op hen. Of ze nu monotheïstisch zijn of niet, deze tradities blijven heilig en zijn gebaseerd op een geloof in iets “geestelijks” dat duidelijk het materiële rijk overstijgt. Via hun figuren (“afgoden”) reiken ze uit naar onstoffelijke en niet-materiële principes, krachten en geesten. Het idee dat zij “zielloze houtblokken” aanbidden is een scherp polemische en naïeve opvatting. Het punt is dat het Christendom de structuren van de geestelijke wereld strikt en duidelijk beschrijft en een onderscheid maakt tussen geesten - engelen en demonen. De engelachtige machten zijn trouw aan Christus en beschermen daarom de christenen en de kerk. Dit geldt ook voor de heiligen, wier beelden ware christenen met eerbied vereren.

Het is echter absurd voor Christenen om “heidendom” te veroordelen op basis van materialistische wetenschap, die niets buiten de materie erkent. Het materialisme, dat tegenwoordig in onze samenleving floreert en kinderen van jongs af aan wordt bijgebracht, is veel lager en vulgairder dan het heidendom. Het erkent helemaal geen spirituele werelden, spot met het heilige en onttovert de wereld. Dit is grof cynisme, militant atheïsme en onwetendheid. En hier komt het interessantste gedeelte: terwijl ze het heidendom terecht bekritiseren, zijn moderne Christenen vreemd genoeg tolerant tegenover materialisme, atomisme en het wetenschappelijke wereldbeeld dat is gebaseerd op declaratief atheïsme of een monsterlijke ketterij (zoals Newtons Unitarisme). De heidense tempel maakt ons terecht bang, maar een natuurkundeboek voor de 5de klas of Darwins theorie over de oorsprong van soorten laat ons onverschillig.

Dit is enigszins vreemd. Als je voor het Christelijke wereldbeeld wilt staan, moet je dat consequent doen. De voortdurende oorlog met het Westen (dat antichristelijk, atheïstisch, materialistisch en satanisch is) is voor christenen veel gemakkelijker uit te leggen dan voor “heidenen”. Het is een oorlog van de eindtijd, waarin de katechon vecht tegen de antikeimenos, de “zoon des verderfs”, in een poging de komst van de antichrist uit te stellen.

Bovendien zijn moderne “neo-paganen” geen vertegenwoordigers van voorchristelijke tradities of niet-christelijke heilige culturen. Vandaag de dag is het een dwaze schijnwereld, gebaseerd op eeuwen van misverstanden en het reconstrueren van een groteske karikatuur. Het is alsof je een “fascist” probeert te worden na het zien van Seventeen Moments of Spring. Het geval van Oekraïne schiet me te binnen. De waarheid van het “neo-paganisme” is dat de mensheid na het tijdperk van materialisme een post-materialistisch tijdperk binnentreedt, waarin de legers van duistere geesten, die in de Bijbel de “horden van Gog en Magog” worden genoemd, de wereld binnenvallen om een mensheid te bezitten die verzwakt is in geest en losstaat van heilbrengende christelijke fundamenten.

Deze invasie kan plaatsvinden via verzonnen sektes en waanrituelen, geïnstitutionaliseerde perversies, postmoderne cultuur en kunst. Maar het wordt voorafgegaan door het kolossale werk van de moderne beschaving om het christelijke wereldbeeld uit samenlevingen te ontwortelen en te vervangen door atheïstisch materialisme.

“Neo-paganisme” is een vorm van bezetenheid, maar het wetenschappelijke wereldbeeld is veel giftiger. Bovendien is het hedendaagse satanisme, inclusief het “neopaganisme” maar niet beperkt daartoe, juist mogelijk geworden door de enorme inspanningen van het filosofische, wetenschappelijke en alledaagse materialisme. Dit is iets om in gedachten te houden.

Vertaling door Robert Steuckers