「スポーツか宗教か」

スポーツはキリスト教以前に起源を持ち、古代ギリシャ文化に属します。演劇、哲学、ポリス管理システムとともに、スポーツ、特にオリンピックはギリシャ文明の特徴のひとつでした。古代ギリシア文化において、スポーツは最大の発展を遂げ、今日私たちに知られる形となりました。

ギリシャ人のスポーツに対する解釈は、ゲームという考え方に基づいており、競技そのものがゲームと呼ばれたのはそのためです。スポーツと同様に、悲劇や喜劇の創作者である詩人たちが互いに競い合いました。J.ハイジンガがその有名な著書『ホモ・ルーデンス』で示しているように、遊びの概念は文化の根幹と密接に結びついています。ここで重要なのは、対決や競技の観戦における真剣な関わりと（演劇について言うなら）劇作品の制作における真剣な関わり、そしてそのような対決の従来の性質との間に線を引くことです。スポーツと演劇、そしてゲームというものは、距離を前提とします。したがって、オリンピックの後援者のギリシャの神々の中には、戦争の神アレスはいませんでした。これが遊びの意味です。遊びとは戦いであるが、現実的で型にはまったものではなく、一定の批評的一線を越えないものです。演劇がアクションしか描かないように、スポーツも実戦しか描きません。文化は、まさにこの境界を認識することから生まれます。社会がそれに同化するとき、感情、感情、倫理的経験の領域における微妙な区別の能力を獲得します。スポーツや演劇が楽しみをもたらすのは、起こっていることの劇的な性質にもかかわらず、観察者（観客）が起こっている出来事から距離を保っているからに他なりません。この距離感こそが、戦争の真剣さと他のライバル関係のありきたりさを厳密に分けることのできる、一人前の市民を形成するのです。だからこそ、オリンピックの期間中、しばしば戦争状態にあったギリシアの都市国家は休戦（έκεχειρία）を結んだのです。ギリシア人が個々のポリス間の政治的矛盾の向こう側で、自分たちの団結を実感したのは、この競技の瞬間でした。こうして、スポーツにおける異質なものは、距離の正当性を認識することで統合されました。

キリスト教時代には、ヘレニズム世界でのスポーツ・イベントは徐々に姿を消していきました。ここではすべてが真剣であり、究極的な権威は普遍的な教会そのものであり、その中で人と国は一つに結ばれていました。地上と天、人類と神の間の距離という、世界と可能な限り大きな距離を運んでいたのは彼女だったのです。救い主の普遍的な使命の前では、民族間の違い（「ユダヤ人とヘレネー人」）は背景に退きました。これが、スポーツが（演劇と同様に）その意義を失った理由でしょう。

スポーツの復興は、19世紀にまったく新しい状況の下で始まりました。古代文化の一部であった演劇がルネサンスのごく初期に再び登場する一方で、オリンピックが復活するまでにはさらに数世紀を要したことは興味深いです。スポーツの復活を妨げたのは、おそらくスポーツの美学的な側面であり、キリスト教的な品行の概念と鋭く対立していたからでしょう。

ドイツでは、スポーツ運動の創始者が確信犯的な異教徒であり、極端な民族主義者であったフリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーン（1778～1852）でした。彼はスポーツと体操運動を、ドイツ統一の思想を若者たちに広めるための基礎として認識していました。ヤーンはゲルマン古代の猛烈な弁明者で、ルーン文字の復活を提唱しました。20世紀に入ると、ヤーンの思想は汎ドイツ主義やヴァンデルフォーゲル青少年運動の文脈で発展し続け、特に国家社会主義に大きな影響を与えました。

オリンピック運動を復活させたピエール・ド・クーベルタンもまた、ナショナリスト（ある意味では人種差別主義者）でした。当時オスマン帝国と国家闘争状態にあったギリシャ人の参加は、地政学的なパワーバランスを変革しようとするヨーロッパ列強の一般的な戦略の一部でもありました。同時に、ヨーロッパのフリーメーソンも、基本的には無神論的ではあったものの、「異教的」な美学に関心を寄せていました。

結局のところ、もともと非キリスト教的な文化現象であったスポーツは、キリスト教的中世の間に消滅し、ポスト・キリスト教的、さらには部分的に反キリスト教的な文脈でヨーロッパに戻ってきたのです。これにより、スポーツはキリスト教と両立するのかという問題が新たに浮上します。スポーツが喚起する情熱、美学、ゲームのルールを、キリスト教的世界観と結びつけることは可能なのでしょうか。もちろんこの問いは、より根本的な問題の一部です。ですからキリスト教は、脱神聖化、唯物論、進化論、世俗主義、無神論の基盤の上に築かれた現代世界全般と—当然のことながらスポーツだけでなく—適合しているのでしょうか。もちろん、この問いに明確に答えることはできませんが、有意義な議論のサイクルを始めるためには、この問いを提起することが適切です。このような議論は、スポーツとは何か、そしてキリスト教とは何かということを、新しい文脈の中でより深く理解するのに役立つのです。

翻訳：林田一博