Asia

仏教は、飛鳥時代から日本に浸透し始め、奈良時代や平安時代になると、宗教的な側面だけでなく、政治的な側面でも重要な役割を果たすようになりました。特に、神道と並んで日本人のアイデンティティを形成する要素として、あるいは神道と不可分に結合する形で、日本の仏教には注目すべき点が多いのです。
最初に日本に導入された仏教の具体的な形態については、現在でははっきりとは把握できません。中国の文献によれば、仏教が日本に伝わったのは5世紀（アフガニスタンから）で、日本の公式記録では6世紀とされています。しかし、仏教が完全に哲学的、宗教的な形を持つようになったのは、奈良時代になってからのことです。そして、「奈良時代の六宗派」（南都六宗）という考え方が通常語られています。

"課題に即応するだけでなく、政策に積極的に取り組むためには、複雑なカテゴリーで考える必要がある。"
地政学において、チェスの用語を使うことはすでに一般的であり、それはズビグニュー・ブレジンスキーの著書『グランド・チェスボード：アメリカの優位とその地政学的重要性』の出版が一因です。この著作において、ブレジンスキーは、知的なゲームとして世界中で知られているチェスを、アメリカの覇権とその維持の必要性の文脈で解釈しました。しかしながら、多様な利害関係と矛盾が複雑に絡み合った多面的な世界に対して、本当にチェスのメタファーは適切なのでしょうか。ソビエト連邦が崩壊して二極体制が終わった後、1991年以降は事実上一極体制が確立しているのですから。

1| 日本の構造
 

リベラリズムを超えて
私は循環的発展の支持者であり、知は徐々に蓄積されてゆく ものだというフランシス•ベーコンの考えには賛成しない。だ がここでは、進歩主義的なテーマや思潮へのアプローチを、い かに発展させ修正するべきか提案したい。われわれは「保守主 義」という概念の内容について、これまでくりかえし説明しよ うとしてきた。〈第四の政治理論〉をめぐる会議や学術シンポ ジゥムをいくつも開催した。こうした努力の成果は雑誌【★! や学術論文集、著«、ィンターネット.サィト【*2】で発表さ れており、多かれ少なかれ一般読者の目に入っているだろう。 だからここではその先に進みたい。