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資本主義の社会的性質とそのグローバルな規模により、このシステムの危機は連鎖反応を引き起こすトリガーとなります。この危機は資本主義だけでなく、一般的な社会システムをも超える危機メカニズムを動かすのです。現代社会と進歩的な思想、マルクス主義と自由主義、それに関連する科学や教育の組織形態、啓蒙の時代の地球文化全体の危機についてはすでに多くが論じられていますが、特に19世紀の「長い50年間」つまり1848年から1867年の間（1848年のヨーロッパ革命と日本の明治維新、『共産党宣言』と『資本論』第一巻の間）にヨーロッパシステム・ワールドから「大西洋の西」へと変貌した資本主義は、非ヨーロッパ文明だけでなくヨーロッパ文明自体も破壊し、数十年で著しい成果を達成しました。

今日の世界では、政治は、少なくとも私たちがかつて知っていたような過去のもののように見える。リベラリズムは、保守主義、君主主義、伝統主義、ファシズム、社会主義、共産主義といった政治的敵対勢力と戦い続け、20世紀末にはそれらすべてを打ち破った。政治がリベラルになる一方で、グローバル社会の周縁で生き残り、周縁化された反対勢力はすべて、アラン・ド・ブノワ の「周縁対中心」に従って、戦略を再考し、新たな統一戦線を形成すると考えるのが論理的であろう。

"著者はヘーゲルの哲学を「第四の政治理論」と結びつけて考察し、「マルクス主義」「自由主義」「ナショナリズム」においてヘーゲルの思想が、どのように解釈されているかについて分析しています。"
「マルクスの左派ヘーゲル主義」
「第四政治理論」において、ヘーゲルの哲学は政治哲学における基本的な教義や学派、人物の中で重要な位置を占めており、特にヘーゲルの体系はこの理論が克服しようとしている三つの政治理論であるマルクス主義、自由主義、ナショナリズムの文脈で広く解釈されています。

"多極化する世界において、イスラエルとウクライナは西側の覇権を握る存在である。"

現在の世界秩序は、変革の時期を迎えているようです。私たちが目の当たりにしているのは、ソビエト連邦の崩壊とその影響圏の解体を経て形成された一極世界から、多極化する世界への移行です。
この新たな多極世界の基盤は、ロシア、中国、イスラム世界、インド、そして将来的にはアフリカやラテンアメリカも含む、主要な国々や地域によって明らかになっています。これらの地域や国々は、それぞれ独自の文明を持ち、多くはBRICSグループの中で一体となっています。