La occidentalología es un concepto nuevo que debe tomarse en cuenta en la actual situación de escalada del conflicto entre Rusia y los países de la OTAN debido a la Operación Militar Especial en Ucrania, especialmente ahora que el conflicto ha pasado de ser político a convertirse de forma gradual e irreversible en un choque de civilizaciones.
"Nosotros y los otros. Problemática de la identidad" (Ed. Fides) es un importante libro de Alain de Benoist en el que reflexiona sobre la crisis de las identidades —personales y colectivas— provocada por el triunfo de la modernidad liberal.
El libro Postfilosofía. Tres paradigmas en la historia del pensamiento de Aleksandr Dugin es extremadamente escandaloso. Este libro fue publicado por primera vez en el 2009 y se basa en una serie de conferencias que fueron impartidas en la Universidad Estatal de Moscú en el 2005. En ese entonces el libro fue muy mal recibido, continúa siendo mal recibido y parece que no va a dejar de serlo.
En el año y medio transcurrido desde que Daria Dugina, de 29 años, muriera en un atentado con coche bomba cerca de Moscú, la pregunta de “¿Quién es Daria Dugina?” no ha dejado de sonar. Al contrario, a medida que se despejaba el humo, esta pregunta no ha hecho más que intensificarse y ampliarse.
En una entrevista publicada originalmente en 'La Gaceta' (sección IDEAS), nuestro director conversa largo y tendido con Alain de Benoist en los 80 años de su nacimiento y en los 50 del lanzamiento de la Nueva Derecha.
El énfasis tradicionalista en la historia mundial, que niega el universalismo histórico, sostiene que ésta no representa un proceso único y continuo. La historia se divide en tres epistème-eras paradigmáticamente diferentes: premoderna (tradición), moderna y posmoderna. En la era de la Tradición, la conciencia y el ser humano, la misma estructura del mundo exterior se formó en el contexto de la religión, la religión actuó como el principal regulador social: la ética, el derecho, la política, la economía, la cultura, todas las esferas de la actividad humana están directa o indirectamente subordinados a la religión.
Los métodos normales se quedan cortos a la hora de desentrañar semejante maraña semántica, sin hablar de que todas las convenciones actuales han sido sometidas a una fuerte sospecha. Todos los intentos de construir un nuevo modelo tropiezan con fragmentos de pensamientos o falacias del pasado, como sucede cuando cuestionamos la ingenua (o completamente falsa) teoría del progreso, la cual sostenía que el futuro sería más brillante que todo lo que había existido antes. Si al principio se produjo una desviación, entonces al final solo encontraremos a un monstruo.
Para que la Inteligencia Artificial (IA) se vuelva todo poderosa primero es necesario convertir a toda la humanidad en un gran ordenador cuyos elementos no necesariamente funcionen perfectamente.
Alain de Benoist lleva muchas décadas luchando contra el espíritu de los tiempos, el espíritu titánico, el espíritu del exceso… Filósofo, historiador de las ideas y director de la revista Elements, acaba de publicar una nueva colección de entrevistas titulada Contre l'esprit du temps. Explications (La Nouvelle Librairie) donde una vez más demuestra su sagacidad e increíble capacidad de análisis y observación. La entrevista ha sido hecha por Anne Letty.
Nos ocuparemos de un fenómeno muy inquietante que venimos trabajando desde hace varios años y que está en proceso de adquirir un peso considerable: el establecimiento, en las costumbres y en las leyes, de un nuevo puritanismo de inspiración feminista. Rompiendo con el feminismo histórico y con la tradición de progreso social a la que hasta entonces se había suscrito, esta nueva ideología se presenta como un puro producto universitario, una doctrina no fundamentada que poco a poco ha ido tomando el rostro de una especie de jesuitismo secularizado. El nuevo orden moral del que habla el título es en cierto modo un retorno de lo victoriano reprimido que aún acecha en el inconsciente colectivo de las culturas anglosajona y escandinava, que son precisamente a las que debemos esta ofensiva neo-feminista. Intentaré, en el tiempo que se me ha asignado, hacer una genealogía de este fenómeno, explicar su coherencia y examinar cuáles son sus implicaciones. En los últimos años he recogido muchos ejemplos concretos y elocuentes de este fortalecimiento de las relaciones entre los sexos deseado y promovido por algunas de nuestras élites. Pero tenga la seguridad de que no voy a pronunciar un discurso conspirativo o declinista, creo firmemente que se está gestando una revuelta de sentido común contra esta regla de plomo y estamos aquí para alimentar las críticas. Es una charla donde, espero, también tendremos la oportunidad de reír: las fechorías de los nuevos policías del pensamiento son a menudo tan ubicuas y tan surrealistas que necesariamente inspiran la risa, y esta risa bien podría, ante este sistema que desconfía del humor como la peste, resulta ser un instrumento de resistencia.
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