Eurasianismo

Konstantin Nikolaevich Leóntiev (1831-1891) fue uno de los pensadores rusos más influyentes en la segunda mitad del siglo XIX. Sus opiniones influyeron en filósofos y pensadores como V.S. Solovyov, N.A. Berdiaev y P.A. Florenski, por lo que estudiar sus obras y puntos de vista es de sumo interés para comprender la historia de la sociología y la ciencia política rusa. Igualmente, sus ideas geopolíticas deben ser vistas como una especie de transición entre los primeros eslavófilos y los posteriores eurasiáticos.

En el contexto de los desafíos globales, Rusia está encontrando su camino único y su idea nacional. Uno de los imprescindibles para comprender el papel y el lugar de Rusia en el mundo moderno es Aleksandr Duguin, politólogo, filósofo e ideólogo del eurasianismo. Sus ideas han ganado reconocimiento no sólo en Rusia sino también más allá de sus fronteras. La geopolítica, en la que desarrolla sus teorías, ha ganado importancia no sólo en los círculos académicos sino también entre la élite dirigente gracias a él. Las nuevas realidades exigen una nueva ideología, que se expresará en un nuevo paso hacia el futuro, opina Aleksandr Duguin.

La segunda reunión del Círculo Rébellion Aix-Marseille se ha llevado a cabo y ha versado sobre el eurasianismo y sus principales ejes temáticos. El eurasianismo es una doctrina que nacida entre las élites intelectuales y políticas del Imperio ruso que se hicieron la siguiente pregunta a todo lo largo del siglo XIX: ¿Es Rusia un país europeo o asiático? Los eurasiáticos (Nikolái Trubetskói, Petr Savitski, etc.) respondieron a esta pregunta a principios del siglo XX de la siguiente manera: ni lo uno ni lo otro, Rusia es un país euroasiático. Según los eurasiáticos Rusia debía rechazar el proceso de occidentalización forzada y abrazar la Tradición en un sentido no reaccionario. Además, Rusia tampoco podía ser considerada un Estado-nación, ya que esto provocaría movimientos separatistas, y debía abrazar una cierta forma de anticapitalismo.

El eurasianismo ruso, como corriente filosófica y política específica, surgió en el contexto filosófico y cultural de la Edad de Plata, en el cual era muy común apelar por un “regreso a Oriente”. Por ejemplo, las preocupaciones y reflexiones de Soloviev sobre la dimensión “escita” y “oriental” de la identidad rusa terminaron por cuajar en la corriente literaria del “escitismo”. Algunas de las figuras literarias de la Edad de Plata, como A. Blok (quien escribió el texto Los escitas), vieron en la revolución de 1917 un regreso a los fundamentos de esta identidad oriental rusa. Fue durante esos mismos años que el eurasianismo surgió con la publicación de Yesenin  de su Pugachev.