Posmodernidad

Eurasianismo, postulados básicos

10.04.2024

El énfasis tradicionalista en la historia mundial, que niega el universalismo histórico, sostiene que ésta no representa un proceso único y continuo. La historia se divide en tres epistème-eras paradigmáticamente diferentes: premoderna (tradición), moderna y posmoderna. En la era de la Tradición, la conciencia y el ser humano, la misma estructura del mundo exterior se formó en el contexto de la religión, la religión actuó como el principal regulador social: la ética, el derecho, la política, la economía, la cultura, todas las esferas de la actividad humana están directa o indirectamente subordinados a la religión.

La posmodernidad filosófica explicada a los niños y los adultos

14.03.2021

Jean-François Lyotard, el filósofo francés que "lanzó" el concepto filosófico de "posmodernismo", entendido como el fin de la difusión social de la creencia en las "grandes narrativas", escribió un pequeño libro titulado La postmodernidad explicado a los niños (1988). Pero esto es una paradoja y una contradicción en los términos. Los niños, por su propia naturaleza y por definición, son imaginativos, sensibles a los mitos y fábulas y, por lo tanto, escatológicos y mesiánicos. Un niño "desencantado", tal y como entendía este concepto Max Weber, es una imposibilidad lógica, histórica y psicológica. El desencanto comienza a los dieciocho años, y quien tenga alguna duda de eso debería leer la gran novela de Balzac Les illusions perdues. Puede ser que una generación que ha crecido jugando juegos electrónicos e inducida socialmente a dejar de leer libros impresos pueda estar desencantada de antemano, pero en este caso estamos ante una presión social que se convierte en una forma de manipulación antropológica. Sea como fuere, lo posmoderno, en mi opinión, no se puede explicar a los niños, porque es el producto social de una elaboración filosófica del concepto de desencanto, y es como el servicio militar, que no se puede prestar antes de los dieciocho años.

 

Michel Maffesoli: La catolicidad como remedio para la modernidad

22.10.2020

Ahora que se acaba de celebrar el 150º aniversario del restablecimiento de la República, el actual gobierno intenta revitalizar la unidad republicana elaborando una ley "contra el separatismo". Sin embargo, en las sociedades occidentales cada vez más fragmentadas, el secularismo republicano, la fraternidad y la unidad se reducen a fórmulas anacrónicas y escleróticas en las que los actores políticos y mediáticos se agotan en un refunfuñar. En su último trabajo, La Nostalgie du sacré (Cerf, 2020), Michel Maffesoli afina su diagnóstico de la crisis de la modernidad y el advenimiento optimista de un cierto renacimiento posmoderno, cuyas semillas ve muy audazmente en cierto catolicismo.

 

El fin del mundo presente

28.06.2017

El Mundo presente no es algo dado. El mundo es algo que es creado en el proceso de la existencia humana. No existimos en el mundo como algo dado por sentado. Existiendo, constituimos el mundo por el hecho mismo de existir. La modernidad insiste en la objetividad del mundo. Pero el mundo objetivo puede estar realmente presente - porque para estar presente tiene que tener el Ser, tiene que ser, participar en la esencia del Ser.