Alexander Dugin untersucht hier die Ursprünge des Konzepts des „Heidentums“ und stellt es dem Christentum gegenüber. Er argumentiert, dass der moderne Materialismus und die wissenschaftliche Weltanschauung, die weitaus zerstörerischer sind als das Heidentum, den Weg für ein Wiederaufleben dunkler spiritueller Kräfte in Form des Neuheidentums und anderer Ideologien geebnet haben.
Der Missbrauch des Erbes von Friedrich Nietzsche durch akademische Fälscher ähnelt dem Missbrauch, den die Ideen von Aristoteles erlitten haben. Während die früheren Kritiker der Traditionalisten des Westens ehrlicher mit Aristoteles umgingen, indem sie sein Vermächtnis offen angriffen, fügen unsere Scharlatane, die zeitgenössischen Philosophieprofessoren, der Philosophie des Aristoteles mehr Schaden zu, indem sie sie völlig von seiner Phänomenologie losreißen. So wird der authentische Aristoteles mit seiner Idee von τόπος, jenem Ort im Universum, zu dem man strebt, von jenen gehasst, die als einziges Denken das Ideal des Magmas und der Akzeptanz der Leere anbieten. Dasselbe gilt für Nietzsches Erbe.
Es gibt keine Rückkehr zur 'alten Wahrheit', d.h. zur materialistisch-rationalistischen Konzeption der Wirklichkeit und zu den Kriterien der Wahrheit, die auf der positivistischen Entsprechung zwischen Bedeutung und Signifikant beruhen, wie wir in der Moderne zu glauben pflegten.
Die Pseudowissenschaft der Neuzeit begann mit der Abschaffung von drei der vier Ursachen des Aristoteles. Nur eine, die causa efficiens, die Ursache der Bewegung, wurde beibehalten. Infolgedessen verlor das Objekt seine drei Dimensionen - die eidetische, die hylistische und vor allem die entelechiale.
Kommen wir nun zur Frage, welches Menschenbild die Intersektionalität eigentlich vertritt und wie sie zu Kategorien und Fragen wie jener nach dem Individuum, dem Kollektiv, der Klasse, der Existenz usw. steht.
Ich hab mich in mehreren Artikeln wie „Straße in die schöne neue Welt“ und „Feminismus: Wie eine Linke Ideologie zur Wegbereiterin des Neoliberalismus wurde“ schon am Rande mit dem Konzept der Intersektionalität beschäftigt und davor gewarnt.
Anders als in den romanischen Ländern und in Rußland durch den orthodoxen Philosophen und „Eurasier“ Alexander Dugin, ist Julius Evolas Rezeption in Deutschland eher dürftig.
In den anderthalb Jahren, seit die 29-jährige Daria Dugina bei einem Autobombenanschlag in der Nähe von Moskau getötet wurde, ist die Frage "Wer ist Daria Dugina?" nicht verschwunden. Im Gegenteil, als sich der Rauch lichtete, wurde diese Frage nur noch intensiver und breiter gestellt.
Unter den Gelehrten des nonkonformistischen Bereichs muss Velerio Savioli eine bedeutende Rolle zugeschrieben werden. Unsere Behauptung wird durch die Lektüre seines neuesten Werks L'Uomo Residuo - Cancel culture, "politicamento corretto" e morte dell'Europa bestätigt.
Sophia Polyankina, unabhängige Englisch- und Philosophielehrerin, Leitende Übersetzerin der Paper-Reihe des Philosophischen Sobors “Die große russische Berichtigung der Namen”, Novosibirsk, Russland
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