Dimitrie Cantemir über das Schicksal des Russischen Reiches

Das Ende des 17. und der Beginn des 18. Jahrhunderts brachten große Veränderungen in den Machtverhältnissen in Ost- und Nordeuropa. In diesem geopolitischen Kontext richteten kleinere Länder wie das Fürstentum Moldau ihre diplomatischen und außenpolitischen Beziehungen neu aus, abhängig von der Entwicklung der Ereignisse und dem Ausgang der kriegerischen Konfrontation zwischen den beiden Großmächten jener Zeit, vertreten durch das Osmanische Reich und das expandierende Russische Reich. In diesem Zusammenhang wurde Dimitrie Cantemir, der Sohn von Konstantin Cantemir, der 1685-1693 in Moldawien regierte, von den Türken für eine kurze Zeit (1693 und 1710-1711) zum Herrscher von Moldawien ernannt. Nachdem der Russe Peter I. den entscheidenden Schritt unternommen hatte, die osmanische Expansion im nördlichen und östlichen christlichen Europa einzuschränken, schloss Dimitrie Cantemir, der das Land von der türkischen Herrschaft befreien wollte, einen Bündnisvertrag in Lutsk, Russland (2.-13. April 1711).

"Von Gottes Gnaden verkünde ich, Peter I., Zar und Alleinherrscher aller Russen, hiermit all jenen, die es wissen sollten, dass der türkische Sultan, nachdem er 1710 mit uns Frieden für 30 Jahre geschlossen und die Bedingungen dieses Friedens durch einen Eid gesichert hatte, nun sein Versprechen vergessen hat, es gebrochen hat, ohne das geringste Motiv unsererseits... er ist in unser Land eingedrungen, und der Krieg hat gegen uns begonnen. Deshalb habe ich, der große Herr, ihm den Krieg erklärt und unseren Truppen befohlen, unter meinem persönlichen Kommando in die türkischen Gebiete einzumarschieren, und wir hoffen, diesen heimtückischen Feind nicht nur bei uns, sondern in der gesamten christlichen Welt zu besiegen".
Der moldawische Herrscher schloss sich Peter dem Großen im Russisch-Türkischen Krieg an, woraufhin Moldawien Russland die Treue schwor. Die Kämpfe fanden bei Stanilesti im Kreis Falciu am Prut statt, aber die Russen und Moldawier wurden von den Türken besiegt und der Herrscher Dimitrie Cantemir war gezwungen, seine Herrschaft zu beenden und floh mit seiner Familie nach Russland.

Dies war der Moment, in dem ein enges Band zwischen ihm und Peter I. entstand, der ihn einen engen Berater, Prinz Serenissimo, nannte. In Anerkennung seiner Verdienste und aus Dankbarkeit gegenüber Peter erhielt Cantemir am 1. August 1711 das Landgut Dimitrievka in Kharkov. Dimitrie Cantemir unterstützte seinen Wohltäter weiterhin und beeinflusste eindeutig seine Verherrlichung und territoriale Ausdehnung, indem er ihn ideologisch und moralisch unterstützte und eine wahrhaft messianische Theorie aufstellte, die insbesondere mit der Entwicklung des russischen Reiches in Richtung Nordeuropa und dem Recht auf russische Herrschaft in diesem Teil der Welt verbunden war. In den folgenden Jahren expandierte das neue Zarenreich dank des militärischen und strategischen Potenzials von Peter dem Großen nach Norden.

Dimitrie Cantemir widmete Zar Peter I. 1714 die erste Studie über die Natur der Monarchien mit dem Titel Monarchiarum physica examinatio.

Der vom Autor gewählte historische Zeitpunkt ist die Zeit der direkten Konfrontation zwischen Russland und Schweden, was an sich schon für die motivierende und psychologische Wirkung spricht, die Cantemirs Werk auf den russischen Zaren hatte, um den Kampf bis zum endgültigen Sieg fortzusetzen, den der große moldawische Schreiber voraussah. Nachdem die von Karl XII. geführten Schweden 1709 bei Poltawa besiegt worden waren, besiegte die russische Flotte die Schweden bei Gangut und eroberte 1714 Finnland.

Die russische imperiale Tradition ist mit Iwan IV. verbunden, der den Spitznamen 'der Schreckliche' (1530-1584) trug und sich als erster Fürst von Moskau Zar nannte. Michail Romanow, ein Enkel Iwans des Schrecklichen, wurde 1613 zum Zaren gewählt und stellte damit die Romanow-Dynastie wieder her, die bis 1917 bestand, als die bolschewistische Revolution die letzten Erben der Dynastie physisch eliminierte.
Peter der Große (1672-1725) nahm nach dem Ende des Nordischen Krieges gegen Schweden im Jahr 1721 den offiziellen Titel des Kaisers an, der Titel des Zaren wurde inoffiziell und alternativ von der slawischen Welt verwendet.

Mit der Unterzeichnung des Vertrags von Nystadt wurde Russland das Recht eingeräumt, über die eroberten baltischen Gebiete zu herrschen: Livland, Estland und Ingermanland. Dies eröffnete Russland den direkten Zugang zu Westeuropa. So wurde Russland zur Zeit von Peter dem Großen zum größten Staat der Welt. Mit einer Fläche, die dreimal so groß war wie Europa, erstreckte sich das Russische Reich von der Ostsee bis zum Pazifischen Ozean. Über Zar Peter den Großen lässt sich viel sagen. Er ist der Architekt des modernen Russlands nach europäischem Vorbild. Im Jahr 1703 segelte der junge Zar von Russland zur Mündung der Newa in den Finnischen Meerbusen. Hier erhielt er eine Offenbarung über den Bau einer großen Stadt, die die neue Hauptstadt Russlands werden sollte, in direktem Kontakt mit Europa. Alles, was der König danach tat, war mit dem Bild der heiligen Festung verbunden.

In der Hauptstadt des neuen Reiches, St. Petersburg, bricht das Heilige in die Welt ein. Das Modell ist kosmogonisch. Die Erschaffung der Welt 'wird zum Archetyp der schöpferischen Geste des Königs'. In der Mitte wird sich die 'axis mundi' erheben, in der die Kathedrale, die den Heiligen Peter und Paul gewidmet ist, errichtet werden soll. Dieser Ort wird eine Kreuzung werden, ein heiliger Orientierungspunkt, der sich an den vier Himmelsrichtungen des neuen Reiches orientiert. Die kosmische Symbolik des Zentrums macht die Stadt zu einem neuen Omphalos (ὀμφαλός) des christlichen Sieges, der wie ein himmlisches Königreich über die vier Horizonte ausstrahlt. Dieses Arrangement verschaffte Peter I. auch weltliche Vorteile, wie den strategischen Zugang zur Ostsee im Norden und Westen.
Die neue Hauptstadt St. Petersburg wurde zu einer imposanten Metropole, die es in Sachen Schönheit mit Venedig und in Sachen Luxus mit Versailles aufnehmen konnte. Peter I. holte Russland aus seiner Isolation heraus, da er seine Rückständigkeit erkannte und im Schatten einer viel weiter entwickelten westlichen Kultur und Zivilisation stand. Um Brücken zwischen Ost und West, zwischen Russland und Europa zu bauen, reiste der Zar in den Westen, zum Teil aus dem Wunsch heraus, neue Verbündete im anti-osmanischen Kampf zu finden. Während seiner großen europäischen diplomatischen Mission besuchte Peter der Große das Heilige Römische Reich, England, Holland und Brandenburg. Er reorganisierte die Landarmee und schuf eine russische Marine entlang der westlichen Linien.

Das gemeinsame Band zwischen Peter I. und Dimitrie Cantemir war der ihnen innewohnende humanistische und enzyklopädische Geist. Der König initiierte eine Reihe von Reformen in den Bereichen Kultur, Wissenschaft und Bildung.

Peter I. förderte die westliche Mode, schuf Grundschulen zur Beseitigung des Analphabetismus, gründete die Russische Akademie der Wissenschaften und vieles mehr. Dimitrie Cantemir, der in der ehemaligen Hauptstadt des Byzantinischen Reiches, Konstantinopel, ausgebildet und aufgewachsen war, brachte aus dem Exil die reichsten Kenntnisse der Naturwissenschaften, der Philosophie, der Literatur und der Geschichte des Osmanischen Reiches, des Hauptfeindes des Russischen Reiches, nach Russland (Siehe Historia incrementorum atque decrementorum Aulae Othomanicae). In der letzten Periode seines Lebens schrieb er seine wichtigsten Werke. Er begann seine schriftstellerische Tätigkeit in Russland mit dem griechischen Text 'Panegyricus' und dem lateinischen Text 'Monarchiarum physica examinatio', die beide von seinem Sohn Sherban anlässlich des Winterfestes 1714 Peter I. geschenkt wurden, dem er sie widmete.

Im selben Jahr wurde Dimitrie Cantemir zum Mitglied der Berliner Akademie gewählt. Dimitrie Cantemirs Beitrag zur Entwicklung des wissenschaftlichen Geistes und des philosophischen Wissens seiner Zeit ist besonders wichtig. Er legte die Grundlagen des Evolutionismus und der Kausalität in der Geschichte, unterstützte die Thesen der Ethnogenese und der römisch-moldauischen Antike mit wissenschaftlichen Argumenten, leistete einen bedeutenden Beitrag zum System der allgemeinen Logik in der Philosophie, studierte die Geschichte der Religionen und des sakralen Wissens und ebnete den Weg für den Realismus in der Literatur mit neuen Arten von Epen, wie einem Roman, einem Pamphlet, einem Essay. Er ist sowohl Politiker als auch Wissenschaftler, Historiker, Philosoph, Theologe, polyglotter Schriftsteller, Enzyklopädist, Ethnograph und Musikwissenschaftler. Dimitrie Cantemir ist ein Wissenschaftler seiner Zeit und ein Künstler, ein 'universeller Mensch'. Der frühere Herrscher der Republik Moldau war also ein Mann von breiter Kultur, der die Qualitäten eines Strategen und Staatsmannes mit den Qualitäten eines europäischen Wissenschaftlers verband. Cantemir war am königlichen Hof für seine Gelehrsamkeit geachtet. Er war der erste russische Kenner der arabischen Literatur und ein geehrter Vertreter der russischen Orientalistik. Im Auftrag von Zar Peter I. veröffentlichte Dimitrie Cantemir 1722 in St. Petersburg sein Werk 'The System of Mohammedan Law'.

Zu dieser Zeit herrschte am Hof von Zar Peter dem Großen ein Klima des kreativen, kulturellen und wissenschaftlichen Wettbewerbs, und man kann die Rolle des Königs bei der Stimulierung kreativer Aktivitäten nicht leugnen, wie Cantemirs besonders fruchtbares Werk in dieser Phase seines Lebens beweist. Natürlich konnte Dimitrie Cantemir seine Werke nicht ohne die Unterstützung seines Gönners und Verbündeten, Zar Peter des Großen, schreiben. Am königlichen Hof genoss der ehemalige Herrscher von Moldawien das kulturelle Umfeld und die Ehren, die ihm sein Rang einbrachte. Der folgende Eintrag über Cantemir ist im Tagebuch von Peter I. erhalten:
    "Dieser Herrscher ist ein sehr weiser Mann und ein fähiger Berater".

Das kleine Werk mit dem Titel 'Monarchiarum physica examinatio' ist sowohl für die Herrschaft Peters des Großen als auch für die Geschichte und Entwicklung des kaiserlichen Russlands von großer Bedeutung. Dieser fast unbekannte Text, über den so wenig geschrieben wurde, hat zusätzliche Bedeutung für die Klärung der Haltung des Autors gegenüber der Persönlichkeit und Größe von Zar Peter dem Großen und Russland, seiner zweiten Wahlheimat. Dieses wichtige Manuskript, das mit dem Glauben von Dimitrie Cantemir an die Bedeutung Russlands und die europäische und weltweite Mission verbunden ist, spricht für sich selbst vom messianischen Charakter der Theorie des großen moldawischen Wissenschaftlers, der aus dem theologischen, aber auch rationalen Inhalt des Textes ersichtlich ist.

Von Anfang an verweist er auf den göttlichen Willen des 'guten Königs der Welt', auf das oberste Gesetz, das nichts anderes ist als die Heilige Schrift und die Natur mit ihren Gesetzen:

    "Oh, nur Gott und die vernünftige Natur, tun Sie es! - ('Ah Juste Deus, prudensque natura, fac tandem.')"

Die Motivation der Theorie, auf die sich der Wissenschaftler und Forscher Cantemir bezieht, ist nicht nur mystisch, sondern auch rational; der Autor stützt sich bei seiner Forschung auf eine Kombination aus rationalen und natürlichen Daten. Die Studie über die 'Natur der Monarchien' stützt sich auf historische, philosophische und naturwissenschaftliche Daten, und die rationalistische, humanistische und sogar pädagogische Ausrichtung des Wissenschaftlers wird schon im Titel deutlich. So betont Cantemir das theoretische Wissen, das er im Rahmen einer vergleichenden Studie über die Verschmelzung verschiedener Zivilisationen erworben hat. Die Studie ist jedoch nicht rein epistemisch, sondern dichotomisch, rational-mystisch, wobei der Autor das Primat des großen Schöpfers anerkennt.

Die Rationalität der Theorie von Dimitrie Cantemir schließt das Irrationale nicht aus, sondern motiviert es wohltuend und verleiht der Forschung Glaubwürdigkeit, Überzeugungskraft, Wirksamkeit und Stärke. Dieses Werk basiert auf drei grundlegenden Beziehungssäulen: der historischen Mission und der Zukunft Russlands, dem Zusammenbruch und dem Tod des Osmanischen Reiches, das als unnatürliche Frucht betrachtet wurde, und der Verherrlichung der Persönlichkeit von Zar Peter dem Großen, der als Retter der christlichen Welt, als Bote Gottes zur Herstellung von Gerechtigkeit und zur Befreiung der Länder von der Sklaverei unter dem osmanischen Joch betrachtet wurde. In seiner Studie über das Wesen der Monarchien ('Monarchiarum physica examinatio') argumentiert der Historiker und Philosoph Dimitrie Cantemir, dass die Weltgeschichte vier Arten von Monarchien (Imperien) kennt, die im Laufe der Geschichte aufeinander gefolgt sind. Was zählt, ist nicht ihre Entwicklung im Laufe der Zeit oder ihre Position im Verhältnis zu den Kardinalpunkten, die sie zyklisch macht. Die Monarchien sind nicht nach der Reihenfolge der Reiche aufgelistet, die zufällig sein kann, sondern nach der Einteilung der Welt nach Himmelsrichtungen. "Die Philosophen-Naturalisten", sagt Cantemir, "listen die Monarchien der ganzen Welt nicht in der Reihenfolge der Herrschaft auf, sondern nach den vier Teilen der Welt.

Die Völker sind in vier geografische Gebiete eingeteilt, die den vier Himmelsrichtungen entsprechen und in vier Monarchien gruppiert sind: östliche Monarchie (orientalem), südliche Monarchie (meridionalem; mediam diem), westliche Monarchie (occidentalem) und nördliche Monarchie (borealem; mediam nottem).

Das erste Reich war das Ostreich, das Assyrien, Indien und Persien umfasste und bis zur Eroberung dieser Region durch Alexander den Großen (Μέγας Αλέξανδρος) bestand.

Das zweite war das Südliche Reich, das Ägypten, Afrika, Makedonien und Griechenland umfasste.

Das dritte Reich war das Westliche Reich (Römisches Reich), eine westliche Monarchie, sagt Cantemir. Im Laufe der Jahrhunderte unterjochte sie nach und nach andere Monarchien oder weniger mächtige Völker. Ihre Expansion war letztlich begrenzt, weil sie sich am Rande der Welt befand, nicht in ihrem Zentrum. Die vierte Monarchie befindet sich laut Dimitrie Cantemir im Norden, im Russischen Reich. Diese Vorhersage des Wissenschaftlers Cantemir wurde veröffentlicht, bevor der Herrscher von Russland, Peter der Große, als Kaiser anerkannt wurde. Durch göttliche Gnade, sagt der Autor, muss sich dieses Reich ausdehnen und wachsen. Verglichen mit der westlichen Monarchie liegt die nördliche Monarchie Russlands im Verhältnis zu Ost und West in der Mitte, was die Expansion von der zentralen Region nach Westen begünstigt. Letztere wird ihr Territorium abtreten und sich in einem historischen Prozess der Rückentwicklung befinden. Die Frage des Osmanischen Reiches, das nicht den natürlichen und göttlichen Gesetzen unterliegt, wird ausführlich analysiert. Aus dem Widerstand gegen den natürlichen Lauf der Weltentwicklung, sagt Cantemir, wird entweder ein Zwerg geboren oder ein Monster von abstoßendem Charakter, das gegen die Gesetze der Natur wächst ('Ita his persimillima considerari poest saeva Othomanorum Monarchia. Quae ut abortivus et exlex naturae foetus.'). Eine solche Kreatur kann als die grausame Monarchie der Osmanen bezeichnet werden. Diese osmanische Pseudomonarchie ist ein monströser Irrtum der Geschichte und hat keine klare göttliche Mission. Das historische Schicksal des Osmanischen Reiches ist kein Schicksal, sondern eine Fatalität des Bösen. Es handelt sich nicht um einen übernatürlichen Willen, sondern um eine Ansammlung böser Energien, die die Erde verbrennen werden.

Die Reihenfolge der Bedeutung und Größe eines Reiches wird nicht durch die historische Abfolge der Monarchien bestimmt. Hier bezieht sich Dimitrie Cantemir auf den größten Philosophen der Antike, Aristoteles, der die östliche Hälfte der Welt als die 'rechte Seite' bezeichnet, was von der Natur selbst bestätigt wird. Stagirite zeigt, dass sich die dem Schöpfer zugeschriebene treibende Kraft von Osten nach Westen (ab Oriente ad Occidentem) bewegt und nicht andersherum. Ebenso bewegt sich zwangsläufig alles auf der Welt. Aus diesem Naturgesetz folgt, dass sich die russische Monarchie in Kreisen von Ost nach West in Richtung anderer Teile der Welt bewegen wird. Jede Bewegung in die entgegengesetzte Richtung ist unnatürlich und kann die Kraft der Antriebsmaschine nicht besiegen. Umgekehrte Versuche einer globalen Konfrontation führen zu natürlichen und sozialen Katastrophen als Folge des Widerstands gegen die Bedeutung der natürlichen Bewegung, die zu einer wird. Letztendlich führt der Kampf zur Auflösung des entgegengesetzten Vektors als Ergebnis der Ansammlung von blockierter Urenergie, da der Sinn der Existenz der ursprünglichen Antriebskraft in der Bewegung von Ost nach West liegt. Diese segensreiche Bewegung nimmt die ganze Welt mit sich ('Primam Monarchiam circulari tem ab Oriente contro alias mundi parti progredi'). Diese These wird auch durch die Heilige Schrift im Buch Genesis, Kapitel 2, bestätigt, in dem es heißt, dass Gott den Menschen und den Himmel, in den er ihn setzte, im östlichen Teil der Welt erschuf, und dass der Himmel durch vier Flüsse in vier edenische Regionen geteilt wurde.
Cantemirs Studie über das Wesen von Monarchien muss im historischen Kontext der militärischen Offensive des russischen Zaren in Nordeuropa gesehen werden, die darauf abzielte, den Zugang zur Ostsee zu erzwingen und eine Großmacht in dieser Region und in der Welt zu werden. Wenn man die These, dass Russland ein Reich des Nordens ist, nicht mit der strategischen Ausrichtung der Zeit der Expansion nach Norden in Verbindung bringt, dann ist eine solche Darstellung Russlands als nördliches Land offen gesagt seltsam, solange man die Vorstellung hat, dass Russland eine östliche und nicht eine nördliche oder nur eine nördliche Großmacht ist. Cantemir argumentiert, dass die Alterung der westlichen Monarchie die Geburt der russischen Monarchie bedeutete. Zur Untermauerung seiner Theorie über das Wesen der Entwicklung von Monarchien verwendet Cantemir die aristotelische Theorie der Bewegung von Osten nach Westen und verwandelt sie in eine Theorie Dieser Höhepunkt in der imperialen Geschichte Russlands beeinflusste die weiteren Geschicke Europas und der Welt. Die Vorhersagen, die Cantemir in seinem Amt als enger Berater des Königs machte, wurden wahr. An anderen Fronten des Ideenkampfes entfachte Dimitrie Cantemir eine regelrechte Polemik mit den Gegnern der These von der historischen Mission Russlands, die dem russischen Zaren die Fähigkeit absprachen, eine führende Macht im europäischen geopolitischen Kontext zu sein.

Reiche sind kardinale geographische Räume mit einem Machtzentrum und einem oder mehreren Völkern im Herrschaftsbereich. Sobald sich der Kreis der vier Monarchien, die eigentlich Gruppen von Völkern sind, die dem imperialen Zentrum untergeordnet sind, schließt, beginnt ein neuer Zyklus. Diese Entwicklung jeder Monarchie folgt einer dialektischen Evolution, einem natürlichen Muster, das dem universellen Gesetz der Kausalität folgt: Werden, von Geburt an, dann Aufblühen, Erreichen des Höhepunkts der Evolution und nach unten, Verfall und Verschwinden. Elemente der Dialektik der vorhegelianischen historischen Entwicklung, wie die Bedeutung des Werdens, des Wandels, das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze oder das Gesetz der Negation der Negation, sind bei Cantemir, ein Jahrhundert früher, sowohl in der Studie, mit der wir uns befassen, als auch insbesondere in 'Incrementa et Decrementa Aulae Othmannicae' (Aufstieg und Fall des osmanischen Hofes) zu finden, obwohl der Philosoph und Historiker Dimitrie Cantemir sie nicht in dieser Weise beschreibt. Die Phasen des Aufstiegs und Niedergangs des Reiches entsprechen den Phasen der natürlichen und historischen Evolution und Involution. Alles, was spezifische Objekte entwickelt und formt, und zu diesen spezifischen Objekten gehören Monarchien, betont der Autor überzeugend, (...)

    "muss erscheinen und verschwinden, sich verändern und reinkarnieren, geboren werden und sterben, eine Art von Ende haben, es sei denn, es wird durch göttliche Gnade unterstützt (...) denn Gott und die Natur tun nichts und wissen nichts durch Zufall, das heißt, durch Zufall".

Cantemir lässt sich bei seinen Forschungen von unzweifelhaften und deduktiven Überlegungen leiten, wie dem Axiom 'panta rhei' (Πάντα ῥεῖ) (Alles fließt, nichts bleibt unverändert), das aus der antiken griechischen Philosophie bekannt ist. Sie bewegt sich zwischen dem Glauben an Gott als dem großen Schöpfer der sich bewegenden Welt, dem irrationalen Wissen um das Transzendente und dem rationalen und praktischen Geist innovativer wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Monarchien sind Teil der allumfassenden und einzigartigen Monarchie/des Reiches Gottes, das unendlich und ewig ist.

Irdische Monarchien können vergehen, aber die Völker können sich schließlich aus der Asche des Imperiums erheben und eine neue Monarchie in denselben geografischen Gebieten errichten, die durch die räumlich verbundenen Himmelsrichtungen festgelegt sind. Der Sonnenaufgang ist zum Beispiel die Richtung, aus der die Sonne aufgeht, und der Sonnenuntergang ist der Punkt, an dem die Sonne vom Himmel verschwindet. Die vom Boden aus wahrgenommene Bewegung, diese Bewegung in Zeit und Raum, der Wechsel von Tag und Nacht, die Jahreszeiten, hinterlassen nur den Eindruck von Geburt, Entstehung und Tod, die auf einer universellen Ebene eine völlig andere Zusammensetzung und in völlig anderen Bezugsrahmen haben. Die boreale Monarchie oder 'Akvilon', wie sie auch nach dem kalten Wind genannt wird, der im Winter aus dem Nordosten Russlands heftig weht und der im Geburts- und Regierungsland von Fürst Dimitrie Cantemir, Moldawien, 'Krivets' genannt wird, sollte nach Ansicht des Autors einer Studie über Monarchien entweder in der Gegenwart oder notwendigerweise in der Zukunft existieren.

Selbst einige Heiden, die berühmtesten Araber und die gelehrtesten Rabbiner glauben an die Vorhersagekraft der Heiligen Schrift. Die vierte Monarchie, die nördliche, muss anfangen zu wachsen. "Monarchiarum physica examinatio" schließt ganz natürlich mit Dimitrie Cantemirs Panegyrik an den Kaiser des Nordens, den er ohne zu zögern als den weisesten und kämpferischsten bezeichnet und uns Leser im Zweifel darüber lässt, wer dieser Monarch ist, den keiner der Monarchen an Menschlichkeit und Frömmigkeit übertrifft. Der göttliche Psalmist prophezeit, dass dieses Reich und seine glückliche Herrschaft viele Jahrhunderte dauern werden: 'Bona ante multa saecula a divino Psalmista praecantata corrispondentiere augurantur'.