Feminismo y Cristianismo: ¿es posible un feminismo cristiano? - Entrevista a Daria Dugina

Tim Kirby: Bueno, Daria, haz estado en casi todo el mundo, has dado conferencias en todas partes del mundo, has conocido a mucha gente de todo el mundo, pero por supuesto, has pasado la mayor parte de tu vida adulta en Rusia, en ese sentido: ¿Cuáles son las diferencias entre el feminismo, la familia y todo eso en Rusia y digamos, en Occidente?

Daria Dugina (Platonova): Sí, las grandes diferencias dependen en primer lugar del contexto en el que nos encontremos, en los lugares en donde he estado [en Occidente] ha habido procesos de secularización y la religión se encuentra muy lejos de la organización estatal, por lo que las problemáticas del feminismo en esos países no se encuentran para nada conectados con ningún tema religioso, mientras que en Rusia tenemos un fenómeno muy interesante en el que el contexto, el contexto de cristianismo ortodoxo, de alguna manera influye, inclusive, en el propio feminismo, lo que significa que todos los temas que son descritos ampliamente en el feminismo occidental como la lucha por la igualdad y por los derechos de la mujer, en Rusia tienen otro grado de interpretación, porque Rusia de por sí es más tradicional, y sigue siendo muy tradicional hasta nuestros días, y la influencia de la religión cristiana ortodoxa es mucho más complicada e interesante, así que aquí tenemos un fenómeno en el que el feminismo ruso apareció (se visibilizo) con el nombre de Tatiana Goracheva, y por ello se llama feminismo cristiano, así que creo que es increíble y muy interesante de hablar esto en Occidente porque nadie puede entender cómo la religión, que de acuerdo al feminismo occidental es una forma de instalar la dominación sobre la mujer, puede estar conectado o ser conectado con el feminismo cuando se conciben como dos aristas opuestas y conceptos controvertidos, pero aquí en Rusia tenemos esta versión [interpretación].

Tim Kirby: En realidad acabas de generar el contexto idóneo para una segunda pregunta, ya que en efecto, suena como una contradicción, porque las feministas occidentales quieren que nadie tenga ningún control de ningún tipo sobre las mujeres o siquiera algo que se asemeje a la idea de control, y el cristianismo tradicional por lo general les dice a las mujeres que van a tener que hacerlo [es decir, sujetarse a algún tipo de control] cuando elijan a su esposo, porque cuando lo conocerán deberán en cierta medida sujetarse a unas reglas de convivencia, así que: ¿Cómo funciona eso? [La relación entre feminismo y cristianismo]

Daria Dugina (Platonova): La misma Tatiana Goracheva señala que en el cristianismo no hay un tipo jerárquico de hombre o mujer sino que es una relación de diálogo entre ellos, como ella misma cita un pasaje de la Biblia, y nos dice que estaba la Virgen María, un prototipo de mujer, y por otro lado, estaba Cristo, y no había ninguna relación de dominación entre ellos. Ella le dio a luz y el es su hijo, no había una relación de desigualdad sino que había una relación de equilibrio, dos mundos, el mundo de la mujer y el mundo del hombre. A partir de esto Tatiana Goracheva realizaría un análisis de las biografías de las mujeres santas, y encontraría que había muchas mujeres santas que habían recorrido un camino de superación,  de superación de una gran guerra existencial y que esto era muy similar a la forma en como los hombres santos también habían llevado su vida santa, entonces ella dice que hay un papel especial de la mujer en el cristianismo ortodoxo en lo que guarda relación con el sufrimiento, por lo que llega a concluir que ambos [hombre y mujer], sin perjuicio de tener dos mundos independientes comparten una relación en el sufrimiento. En las antípodas de esto [también parte del análisis de Tatiana Goracheva], vendría la feminista francesa Simon de Beauvoir a decir que una mujer es la imagen de otra mujer, y de que esta “otra” es la creación del mundo de los hombres y por ello la mujer tiene que hacer una revolución contra el mundo de los hombres, ello dentro de lo que se conoce, históricamente, como la segunda ola del feminismo, pero, Tatiana Goracheva apunta que es fantástico que una mujer sea la imagen de otra mujer, pero no concuerda con que esta otra sea la creación del mundo de los hombres, sino que esta “otra” es en realidad una creación de Dios, y ella señala en este punto que esto “otro” es otro mundo, un mundo separado, el cual no esta sujeto a una relación jerárquica o ramificada entre los hombres y las mujeres, sino que cuando se trata de la religión, tanto los hombres como las mujeres son iguales ante Dios, es decir, no iguales en el sentido de que las mujeres pueden tener todos los derechos que los hombres tienen, sino que se corresponden a mundos separados y por ende las prerrogativas para cada sexo no necesariamente deben ser iguales sino adecuadas a cada mundo. Esta idea, de los mundos separados no solo existía en el feminismo cristiano ruso sino que fue creado y presentado en el feminismo del punto de vista (Stanpoint feminism), donde también esta una declaración similar, cierto es que es presentado en el marco del feminismo occidental, no tiene nada que ver con la religión, pero el punto secante esta en afirmar que el mundo de la mujer es diferente del mundo del hombre, desde la conciencia, la psicología del mal, la apariencia física, etc. El problema surge cuando el feminismo liberal, que es el feminismo que domina Occidente, se centra en la creación de la igualdad de mujeres y hombres, hasta llegar al punto de bregar por la misma apariencia psicológica y hasta física y esto cada día es más palpable.

Tim Kirby: Bueno, sí, en realidad eso es exactamente en los Estados Unidos, donde inicialmente quien era el sujeto real de la ley eran los hombres propietarios de tierras. Cuando se escribió la Constitución de los Estados Unidos de Norteamerica, a ellos se estaba dirigida. Luego se hizo extensiva a todos los hombres blancos, y finalmente a todos los hombres negros o de otras razas y luego se extendió la ley para que se aplicara a las mujeres, pero no convirtieron a las mujeres en una categoría diferente o separada, esencialmente empujaron a las mujeres a este mundo político de hombres y todo, pero la cosa es que la Constitución rusa va en este último sentido también, solo existe un tipo de categoría, que es la de ciudadano, la cual es una persona adulta ya sea hombre o mujer, así que: ¿Esta suerte de feminismo ruso sigue siendo hipotético o puedes verlo funcionar en la práctica con tus amigos, familia, etc?

Daria Dugina (Platonova): Bueno, lo cierto es que para nosotros es un caso muy interesante porque cuando observamos como se desarrollaba el feminismo en el mundo, vimos que en Rusia, el sufragio femenino fue aceptado en 1906, es decir, a principios del Siglo XX, mientras que en Francia lo tenemos desde 1944, y esta es una situación increíble que significa que ya hemos vivido en el mundo feminista y ahora vamos a esta nueva estrategia de este feminismo cristiano ortodoxo y en cuanto a la Rusia de hoy, la Rusia contemporánea, creo que todavía estamos tratando de copiar a Occidente, donde todavía tratamos de ser tan liberales como lo es Occidente, incluso si ya nos encontramos dirigidos geopolíticamente en el curso hacia la multipolaridad, pero aún estamos en este mundo donde la narrativa predominante es la que nos dice que existe la dominación del hombre y donde la mujer es una especie de “otra” creada por el hombre, así que no creo aún hayamos superado del todo la influencia del feminismo liberal en Rusia, creo que todavía estamos es una etapa de transición, que todavía nos encontramos bajo el marco del paradigma liberal, pero a su vez necesitamos entender que Rusia, estuvo en la otra esquina de la batalla feminista, y como hoy tenemos una regresión a este liberalismo, así que en un momento tuvimos este feminismo de vanguardia muy soviético, caracterizado por la idea de la resistencia real de una mujer contra el liberal burgués, terratenientes y una hegemonía totalitaria, y ahora, de alguna manera, hemos suavizado nuestro discurso al modelo liberal que es una regresión y al mismo tiempo tenemos este feminismo cristiano que aparece. 

Tim Kirby: Ahora, respecto de algo que acabas de mencionar sobre le periodo soviético, y por lo que solemos ver en el Comunismo occidental, es que parece ser muy apasionado por su feminismo, pero el feminismo tal como lo entiende Occidente, es una especie de hacer que las mujeres sean más como los hombres [hembrismo] ¿Por qué no sucedió eso en Rusia? ¿Cuál fue la diferencia? Ya que hubo un empuje del feminismo muy grande en los años 20´s y 30´s pero las mujeres rusas no parecieron inmutarse.

Daria Dugina (Platonova): Creo que esto fue por el contexto, aquí en Rusia somos más clásicos, y tal vez también fue porque aquí la mujer decidió ser una especie de salvadora del llamado “patriarcado”, tal vez comenzaron a sentir que los hombres estaban perdiendo un poco la orientación y comenzaron a ser las guardianas del patriarcado, tal vez esta sea una explicación, al mismo tiempo, la cuestión es que Rusia era comunista en el sentido geopolítico, y no estoy tan segura de afirmar que podamos decir que la cultura era marxista, entonces Occidente esta ahora sufriendo no por el llamado comunismo cultural, que es de lo que más se habla en los medios conservadores de los Estados Unidos, caracterizado por el discurso anti-comunista, pero la verdad es que no son realmente anti-comunistas en el sentido estricto, sino más bien anti marxismo cultural, ya que teníamos al comunismo soviético que era principalmente la dirección económica del socialismo, pero en esta política comunista de Occidente se tiene un feminismo liberal, pro derechos LGBT y todo lo que esta pasando ahora en Occidente, el comunismo soviético es incomparable al comunismo occidental, nuestro comunismo era realmente diferente.

Tim Kirby: Así que, en la década de 1960, cuando Estados Unidos estaba en medio de una Revolución sexual, las mujeres en la Rusia comunista todavía se les decía ¿Por qué no te casas? ¿Por qué no tienes hijos? Todo estará bien ¿Era esa la actitud?

Daria Dugina (Platonova): Sí, sí, inclusive tuvo relación con las posibilidades de que el comunismo en Rusia tal vez nunca pudo plasmarse, pero si hay la posibilidad de que sea reemplazado a través de la forma del socialismo cristiano.

Tim Kirby: Socialismo cristiano

Daria Dugina (Platonova): Sí, así es.

Tim Kirby: Interesante.

Daria Dugina (Platonova): Así es, la cosa es que nuestra mentalidad [la mentalidad rusa], no aceptaba el comunismo como lo era en Occidente, entonces hicimos una re-edición de eso, y la cuestión esta en que, al día de hoy, para los rusos es bastante interesante ver la enorme diferencia entre el comunismo occidental con su feminismo cyborg de la destrucción de la mujer, y el comunismo ruso con su valoración de la mujer.

Tim Kirby: Eso es verdad, no lo había pensado de esa forma, es como que algo revelador. La cuestión esta en que soy mucho mayor de lo que tú eres, así que estoy en una generación delante de la tuya, tú todavía eres parte de la generación joven ¿Qué saben otras mujeres de tu generación? En Rusia ¿Cuál es su actitud ante los hombres, la vida y todo lo que es diferente de las mujeres en Occidente?

Daria Dugina (Platonova): Creo que no tenemos esta obsesión real de luchar contra los hombres y creo que nos gusta tener relaciones de armonía con los hombres, entre hombres y mujeres. No lo sé, por ejemplo, cuando un chico te está ayudando en las calles, como cuando nos ayudan con algo pesado, allí no hay ninguna relación de dominación, sino una relación de ayuda, y eso es de lo más normal, significa que una persona nos brinda su apoyo en esta forma, y nosotras como mujeres, podemos brindar nuestro apoyo en otra forma creando equilibrio psicológico en la familia, ayudamos con nuestra magia en la cocina, con nuestro soporte emocional, es decir, hay una diálogo entre el hombre y la mujer aceptado ampliamente, mientras que en Occidente, las mujeres están sugestionadas por la idea de la dominación constante y están a la defensiva, y por ello generan una lucha constante con los hombres y no relaciones de armonía que propicien al diálogo.

Tim Kirby: Y una cosa que creo que es como una paradoja, tal vez tú como una mujer podrías entender esto mejor o responder mejor a esto, que es que, muchas de las feministas occidentales parecen enojadas, parecen querer algo, pero luego, cuando lo consiguen, no parecen estar contentas con lo conseguido, al contrario, parecen muy miserables y de nuevo, enojadas, y ¿Por qué es eso?

Daria Dugina (Platonova): Creo que es una cuestión muy femenina, el feminismo ruso se concentra más en la felicidad sabes, eso es realmente el punto relevante que sale a relucir cuando estaba viendo las protestas en Occidente, las chicas que estaban protestando en defensa de los derechos de la mujer y recibían algo que ellas querían, aún así no estaban felices, ya que se concentraban en la lucha [por la lucha misma] y esta es la diferencia, porque el feminismo en Occidente esta concentrado en la lucha contra los hombres mientras que el feminismo ruso se concentra, como yo lo veo y como mis amigas los vemos, se concentra en la felicidad de la mujer, y de que esta felicidad se construye en su actitud hacia los hombres. Si es una lucha, entonces no habrá felicidad, al contrario, si es un diálogo entonces tienes derecho a la felicidad, por lo que este es un concepto muy importante. Dijiste que la mujer occidental a pesar de que recibe lo que pide, aún así, no es feliz. Y no son felices por el hecho de que su principal objetivo es vivir en el paradigma en donde no hay diálogo, sino solo una lucha sin cuartel y se convierten en un instrumento de conflicto y Occidente a propiciado a la politización de la mujer, lo cual fue precisado por Donna Harawey en su Manifiesto Cyborg [Feminismo Cyborg], donde ella escribió en los 80´s que el concepto de mujer no existe, es un mito, y esta mitología es lo que hace a la mujer infeliz, y ella inclusive fue más allá y llego al paradigma cyborg, pero aquí, para mí, yo tomo la parte importante que es que, las feministas liberales en Occidente, no representan todos los intereses de las mujeres, p.ej. por las familias en Arabia Saudita, que por cierto el sufragio femenino no apareció en ese país sino hasta 2011, o por ejemplo, las feministas en India, etc. Es decir, las feministas de estos países están en mundos completamente diferentes, en cambio el feminismo liberal trata de hacer ver como si existiese una única mujer y que esta quiere lo mismo en todas partes, que englobara todo por lo que el feminismo liberal lucha, pero no es así, hay múltiples mujeres con múltiples intereses, es decir, un feminismo multipolar, donde todas las mujeres de todos los países tengan derecho a expresarse. Por ejemplo, yo no tengo ningún punto de conexión con las feministas pro Biden o las feministas del Movimiento Belém, por el simple hecho de que si ellas dicen defender mis valores, al final no es así, yo soy una mujer rusa y cristiana, y es así como la mujer en realidad es manipulada y cuando hablamos de feminismo, necesitamos entender que cada mujer es diferente, cada cultura es diferente, y no hay posibilidad para un feminismo único.  El feminismo tiene múltiples variables.

Tim Kirby: Una cosa que creo que es importante es tener esta visión de cómo se vería una victoria, porque estabas hablando de como las feministas occidentales se encuentran infelices por que tienen esta idea de si conseguimos esto y lo otro, dominamos a los hombres, tomamos el patriarcado, en ese momento seremos felices, y sucede que no lo son, entonces ¿Cómo se ve este condición para la victoria de Rusia? Cuando el feminismo ruso consiga lo que quiere ¿Cómo seria eso?

Daria Dugina (Platonova): Creo que hay un dialogo permanente y una lucha entre hombres y mujeres, y no creo que deba ser eliminada, ya que en el conflicto hay una mejora de las partes, una competencia sana, así que en el hipotético escenario que se ganara una lucha, sería el fin, porque no habría más innovación, más dinámica. Considero que, en toda concepción filosófica, hay un comienzo, un comienzo femenino, un comienzo masculino, y son elementos clave de la vida, así que la lucha entre hombres y mujeres es un proceso natural, pero será fructífera en la medida que haya diálogo, es decir una lucha diplomática, como un tango, como un baile, y esa es realmente una victoria.

Tim Kirby: En ese sentido, dices que, los deseos de los hombres y los deseos de las mujeres son inherentemente contradictorios, por lo que siempre va a ver conflicto ¿Es lo que quieres decir?

Daria Dugina (Platonova): De alguna manera sí, pero, no bajo un concepto de conflicto negativo, sino de contradicción y creo que hay…

Tim Kirby: ¿Malentendidos?

Daria Dugina (Platonova): Sí, pero, el tango tú sabes, como baile, es un muy buen ejemplo, porque por un lado es agresivo pero por otro es amoroso, es un compromiso, en cambio la guerra confrontacional entre los sexos como lo ve Occidente, cuando una mujer lucha contra un hombre, cuando mujeres y hombres luchan entre sí, vemos que poco a poco en Occidente, hay progresivamente menos hombres y menos mujeres en el sentido de actitud, ya no hay mujeres femeninas y hombres masculinos. En cambio, en Rusia vemos la lucha como lucha sin ganadores, y esto es lo que es realmente interesante, es una contradicción constante, algo metafísico, casi neoplatónico.

Tim Kirby: No creo que sea tan contradictorio en si mismo, porque te diré, de mi experiencia como presentador de Radio que, hay un tema eterno que siempre es interesante, y es el debate entre hombres y mujeres ¿Por qué los hombres hacen esto de esta forma y por qué las mujeres hacen aquello de esta otra? Porque siempre será un misterio y cuestiones a veces sin respuesta y sin final ¿Abarcamos todos los puntos importantes? ¿Tienes algunas notas adicionales que quieras compartir?

Daria Dugina (Platonova): Me gustaría volver al tema de la diferencia entre el feminismo liberal y el feminismo ruso, porque creo que es una cuestión importante y central actualmente. Porque por un lado tienes al feminismo liberal que mata tanto al hombre como a la mujer como tales (como conceptos), esto es lo que vemos en Occidente, tenemos una versión posmoderna del feminismo que es la idea cyborg de Donna Harawey bajo la premisa de que debemos superar a la mujer y abogar por el cyborg.

Tim Kirby: ¿Por qué dice [Donna Harawey] que debemos superar a la mujer? ¿Se basa en el hecho de que las mujeres son inherentemente débiles así que para tener real igualdad tenemos que convertirla en otra cosa?

Daria Dugina (Platonova): No, lo que dice [Donna Harawey] es que no hay mujer como concepto-mito, y porque las mujeres son diferentes, no podemos crear un concepto unificado de mujer, no hay un solo concepto de mujer, entonces ella dice que para superar esto, debemos ir al concepto de cyborg, un concepto nuevo que lleva luego al ciberfeminismo. Y luego tienes otro punto de vista contrario, el feminismo del punto de vista del cual me considero seguidora, ya que establece que el hombre y la mujer son dos mundos, y estos mundos no son similares, y estos mundos pueden ponerse en cualquier forma de jerarquía, pero estos mundos están en diálogo y solo si están en diálogo-conflicto puede haber una mujer femenina y un hombre masculino. Y otra cosa importante esta en precisar que el feminismo cristiano tiene como base al feminismo del punto de vista, y que el feminismo cristiano ve a la mujer bajo la figura de la Virgen María, como prototipo ideal de mujer. Desafortunadamente el modelo de mujer del feminismo cristiano, no es muy conocido en Occidente, tal vez en algunos años veamos un incremento de vertientes feministas interesantes en este sentido, pero al menos en Europa existe un colectivo llamado Círculo de Antigonas en Francia, que estan defendiendo la femineidad en sí misma, pero están más en el contexto del revivalismo pagano (diosas, la naturaleza como mujer) y lo más interesante es que pertenecen a círculos conservadores tradicionales en Francia y están en el espectro del feminismo del punto de vista.

Tim Kirby: Eso es genial, porque vemos que hay una guerra entre las mismas feministas occidentales, ya que algunas sostienen que, si un hombre se identifica como una mujer, puede ser una mujer, y otras que niegan ello diciendo que la mujer solo puede nacer mujer, que solo es la mujer la que experimenta el patriarcado ¿Qué tiene que decir la cultura rusa respecto al transgenerismo, los hombres convirtiéndose en mujeres a sola voluntad, y etc?

Daria Dugina (Platonova): Por ahora esto está lejos de la cultura rusa, así que no creo que llegue a visibilizarse en Rusia por los próximos 20 años, todo esto de los géneros fluidos y etc. Pregunte a cualquier ruso en la calle qué es genero fluido y eso no existe ni siquiera en la televisión, pero al mismo tiempo la cuestión es que ahora las feministas liberales están apelando a arquetipos interesantes, por ejemplo, el arquetipo transgénero, el arquetipo andrógino que es una figura sagrada en la filosofía platónica, y esto es una especie de manipulación, que el concepto metafísico de andrógino se politiza y esto es muy malo, y aquí lo que puedo decir sobre el tema LGBT es que cuando un transgénero aparece en la televisión es un tema político no un tema que tenga que ver con el drama humano de la persona, no estoy juzgando a la gente, ya que juzgar a la gente también es un pecado en el cristianismo ortodoxo, pero lo que si juzgo es la manipulación política de los así llamados transgéneros y como los medios de oposición en Rusia politizan el drama humano de estas personas y eso es muy cruel y es una mala tendencia.

Tim Kirby: ¿Qué las personas en la oposición estén en contra del status quo ruso, en contra de Putin, significa que el sistema ruso oficial defiende los valores tradicionales?

Daria Dugina (Platonova): Sí, sí, tenemos un sistema de valores tradicionales y nuestro Estado declara la necesidad de la familia, tenemos un apoyo demográfico, tenemos los programas de madres jóvenes, si eres madre primeriza tienes un crédito especial, etc. Y este sistema es muy amigable para la institución familiar y esto es muy bueno, pero para nosotros este tema, sobre lo que mencionaste, sobre los géneros fluidos, esto es algo desconocido para la mayoría de la sociedad rusa, aún nos guiamos bajo estándares tradicionales típicos. Yo, por ejemplo, viví en Francia durante un año y estuve observando las protestas contra el matrimonio homosexual  en 2013 y había un pequeño lema como que “un hombre y una mujer son una familia”, y una vez una reunión tradicional de acción de protesta contra el matrimonio gay aquí en Rusia, y también tomaron el mismo lema, “un hombre y una mujer es una familia”, el problema es que nadie entendió lo que significa porque es obvio para nosotros, pero no es obvio para los franceses, ya que si dices “un hombre y una mujer es una familia” eres calificado como fascista y debes ir a prisión.

Tim Kirby: Ahora, por pura curiosidad, mencionaste que hay una especie de guerra dialógica, conflicto o lucha de diálogos entre hombres y mujeres que continúa para siempre, aquí ¿Cuáles son algunas cosas que tú y tus amigas como mujeres rusas se irritan mucho respecto de los hombres? ¿Qué hacemos que realmente les molesta? ¿Dónde están sus frustraciones contra nosotros? Solo como curiosidad [risas]

Daria Dugina (Platonova): Pienso que, como mujeres, odiamos cuando los hombres traicionan al patriarcado [concepto no en el sentido Occidental], cuando los hombres se hacen débiles, cuando se alejan de su pueblo, de su familia. Cuando el hombre se traiciona así mismo, a su país, a sus valores, y a su tierra donde nació.

Tim Kirby: ¿Te refieres a que desperdician su vida vagando por las calles y jugando videojuegos?

Daria Dugina (Platonova): Sí, así es, el interés por la virtualidad es una traición al patriarcado, si eres un hombre ponte del lado del patriarcado, y así podemos hablar contigo, pero si el hombre comienza a perder su hombría, su mente jerárquico analítica, se vuelve demasiado emocional, con demasiados sentimientos encontrados y comienza a ir a grupos de terapia psicoanalítica [los llamados talleres de nuevas masculinidades en Occidente].

Tim Kirby: Claro, es como si dijeras que cuando el hombre comienza a trasladarse del mundo de los hombres al mundo de las mujeres, cuando cruza la frontera se genera esta alienación que lo debilita.

Daria Dugina (Platonova): Así es, cuando cruza la frontera, y empieza a ponerse del lado de una mujer como si fuera una se convierte en un partidista, es un aprovechado.

Tim Kirby: Cierto, hay mucha razón en lo que dices, lo que en la cultura occidental se llama el “simp”, un hombre sumiso y que trata de ser lo más agradable posible para ganarse el favor de las mujeres, pero muchas veces estos “simps” terminaron siendo los mas perniciosos predadores, porque usan esa amabilidad como una mascara para tratar de llegar a las mujeres y aprovecharse de ellas, se ve falso.

Daria Dugina (Platonova): Tú has vivido en Rusia por mucho tiempo, cuando llegaste por primera vez ¿Has visto la diferencia entre una mujer en USA y una mujer en Rusia?

Tim Kirby: Si, diría que tal vez con la excepción de algunas mujeres en Moscú, porque Moscú es una especie de Estados Unidos en algún sentido, pero si excluimos Moscú, las mujeres rusas quieren niños, absolutamente allí no tienen ninguna duda, ni cuestionamiento sobre ese punto, y nuestro propósito como hombres es procrear esos niños con ellas. Y eso es interesante mencionar cuando ves que hay muchos divorcios entre hombres occidentales y mujeres rusas, es que estos tipos occidentales vienen aquí [a Rusia] y ven que estas mujeres están realmente interesadas en ellos, y obviamente eso es genial, pero no ven el hecho que ellas los ven por la razón que si algo sucede ellos tienen que cumplir con su función como hombres y cuando no lo hacen puede ser muy molesto para ellas lidiar con este tipo de cosas.

Daria Dugina (Platonova): Cuando vivías en Estados Unidos ¿Veías estas grandes protestas políticas feministas?

Tim Kirby: La verdad Daria es que yo cuando vivía allá vivía en medio de la nada, las grandes protestas son por lo general en las grandes ciudades, ciudades capitales, por lo que no hubo mucho de eso cuando vivía allá.

Daria Dugina (Platonova): ¿Entonces donde vivías tenías un estilo de vida más tradicional allí en medio de la nada cierto? [risas]

Tim Kirby: Mmmm. Había esta dinámica donde las mujeres estadounidenses quieren tener una pareja, pero al mismo tiempo quieren ser independientes, y en algún momento estos objetivos entran en conflicto. Y por mi experiencia con mujeres estadounidenses, te quieren al mismo tiempo que no, te proyectan fuera de su espacio si es que ven que les vas a quitar su independencia, en cambio con las mujeres rusas eso no pasa ni por asomo, pero lo que las mujeres rusas si quieren es lo que has mencionado, pero también quieren un hombre que les resuelva sus vidas y se las organice, el problema es que cuando lo haces de formas que no les gustan allí vienen los problemas [risas]

Daria Dugina (Platonova): [risas] Eso es parte de las estrategias de diálogo de la lucha permanente [risas].

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=qN3Q9PSjY2M

Daría Dugina (1992-2022) fue en vida la hija del filósofo político y geopolitólogo ruso Alexander Dugin, como su padre también era filósofa, pensadora y analista, también fue periodista para la cadena estatal de noticias RT. Estudio Filosofía en la Universidad Estatal de Moscú, y se especializó en filosofía griega antigua.  Falleció asesinada a la edad de 29 años en un atentado terrorista el 20.08.2022 a las afueras de Moscú.

Fuente: Feminismo y Cristianismo: ¿es posible un feminismo cristiano? - Entrevista a Daria Dugina