Die Diktatur der Finanzplutokratie

Dank der Prozesse der Supranationalisierung und der Ordnung des herrschenden Diskurses sind die Völker selbst immer mehr davon überzeugt, dass grundlegende Entscheidungen nicht von ihrem souveränen Willen abhängen, sondern von den Märkten und Börsen, von "externen Verbindungen" und von höheren Quellen transnationaler Bedeutung. Das ist die Realität, der sich die Völker von unten her einfach unterordnen "müssen", indem sie immer und nur so wählen, wie es die überlegene Rationalität des Marktes und seiner Akteure verlangt.

"Die Märkte werden die Italiener lehren, richtig abzustimmen", bekräftigte der EU-Kommissar für Finanzplanung und Haushalt, Günther Oettinger, im Jahr 2018 feierlich und fasste damit die Bedeutung der "marktkonformen Demokratie" in einem Satz zusammen. Und umgekehrt hatte der Eurotechnokrat Jean-Claude Juncker kategorisch erklärt, dass "es keine demokratische Wahl gegen die europäischen Verträge geben kann" ("Le Figaro", 29.1.2015). Thesen wie die eben genannten, die eine angeblich notwendige Trennung von Volksvertretung und politischer Entscheidungssphäre betreffen, wären bis vor kurzem als reaktionäre, autoritäre und unzulässige Angriffe auf die Demokratie betrachtet worden. Mit der "Abspaltung" von 1989 hingegen wurden sie in der Ordnung des herrschenden Logos hegemonial: in einem solchen Ausmaß, dass jeder, der es wagt, sie in irgendeiner Weise in Frage zu stellen, als "populistisch" und "souveränistisch" abgelehnt wird.

Die neoliberale Rechte und die Linke wenden heute die gleichen wirtschaftlichen und sozialen Rezepte an. Und letztere sind nicht mehr das Ergebnis demokratischer politischer Verhandlungen, da die wirtschaftliche und monetäre Souveränität souveräner Nationalstaaten verschwunden ist. Daher werden die Rezepte autokratisch von supranationalen Finanzinstitutionen durchgesetzt, die ihrerseits nicht demokratisch legitimiert sind (EZB, IWF usw.). Und da sowohl die blaue Rechte als auch die fuchsiafarbene Linke die Prozesse der Entdemokratisierung der supranationalen Entscheidungsfindung nicht in Frage stellen (die sie übrigens meist erleichtern), legitimieren beide letztlich die Souveränität der postnationalen Wirtschaft und damit die der staatenlosen Klasse der neoliberalen Plutokratie, die sich stets hinter der scheinbaren Anonymität "vernünftigerweise übersinnlicher" Instanzen wie den Märkten, den Börsen oder der internationalen Gemeinschaft versteckt.

Schon 1990 argumentierte Norberto Bobbio, dass "mit der Linken heute die Kraft gemeint ist, die auf der Seite derer steht, die unten sind, und mit der Rechten die Kraft, die auf der Seite derer steht, die oben sind". Schon damals beschrieb Bobbio detailliert das Wesen der Spaltung im Rahmen des modernen dialektischen Kapitalismus, in dem die Linke die Interessen der Beherrschten (die unten sind) und die Rechte die Interessen der Beherrschten (die oben sind) vertritt. Bobbio ist es jedoch nicht gelungen, die Obsoleszenz dieses hermeneutischen Schemas im Rahmen des neuen absolut-totalitären Kapitalismus zu entschlüsseln: In seinem Szenario vertritt die Linke, wie inzwischen klar sein sollte, nicht weniger als die Rechte, den Teil, die Interessen und die Perspektive derjenigen, die oben sind.

Um die verräterische Rechts-Links-Dichotomie zu überwinden, ist es daher unerlässlich, die Wirtschaft wieder zu verselbständigen, um das Primat der souveränen Entscheidungsfindung wiederherzustellen und schließlich die Volkssouveränität, d.h. die Demokratie als κράτος des δῆμος zu etablieren. Denn Volkssouveränität ist gleichbedeutend mit einer Gemeinschaft, die Herr ihres eigenen Schicksals ist, also in der Lage, autonom über die Schlüsselfragen ihrer eigenen Existenz zu entscheiden. Die Dichotomie zwischen Sozialismus und Barbarei hat nicht aufgehört zu gelten: mit dem grundlegenden Novum allerdings, dass sowohl die Rechte als auch die Linke sich offen auf die Seite der Barbarei geschlagen haben. Folglich muss ein neuer demokratischer Sozialismus après la gauche geformt werden.

Die dem Kapital hörigen Intellektuellen - der neue postmoderne Klerus - und die der neoliberalen Macht unterworfene Politik - die blaue Rechte und die fuchsiafarbene Linke - halten die beherrschten Klassen, den national-populären Diener, in der globalisierten Höhle des Kapitals. Sie überzeugen die Beherrschten davon, dass dies das einzige lebensfähige System ist. Und sie bringen sie dazu, zwischen fiktiven Alternativen zu wählen, die ebenfalls auf der Annahme beruhen, dass die neoliberale Kaverne ein unausweichliches Schicksal ist, wenn nicht sogar die beste aller möglichen Welten. Gegen die neue mentale Ordnung und die vom intellektuellen Klerus zur Unterstützung des herrschenden Pols geschmiedete mappa mundi müssen wir den Mut haben, zuzugeben, dass der Gegensatz zwischen rechts und links heute nur noch virtuell existiert, als ideologische Prothese, um den Konsens zu manipulieren und ihn im kapitalistischen Sinne zu domestizieren, nach dem typischen Kunstgriff der "repressiven Toleranz", durch den dem globalen Bürger eine "freie" Wahl gegeben wird, sich den systemischen Bedürfnissen anzupassen. In Wirklichkeit gibt es diese Wahlmöglichkeit nicht, da die beiden Optionen, innerhalb derer sie ausgeübt werden soll, im Grunde eine gemeinsame Identität haben: Die Rechte und die Linke drücken auf unterschiedliche Weise denselben Inhalt in der Ordnung des Turbokapitalismus aus. Und auf diese Weise provozieren sie die Ausübung einer manipulierten Wahl, bei der die beiden beteiligten Parteien, die vollkommen austauschbar sind, die Idee einer möglichen Alternative nähren, die in Wirklichkeit nicht existiert. Die reale Abwechslung zwischen rechts und links garantiert also nicht die Alternative, sondern ihre Unmöglichkeit.

Aus diesem Grund muss man sich ohne Zögern und ohne Reue von der bereits abgenutzten und nutzlosen Dichotomie zwischen rechts und links verabschieden, um die "gestalterische Neuorientierung" vorzunehmen, die es uns ermöglicht, die Gegenwart zu verstehen und uns in ihren Räumen mit Denken und Handeln zu orientieren. Deshalb darf die Aufgabe der Dichotomie nicht in den Untiefen der Enttäuschung und der Beschwichtigung aller politischen Leidenschaft für die Verjüngung der Welt stecken bleiben: Die anhaltende Leidenschaft des Antikapitalismus und der operativen Suche nach veredelnden Neuerungen muss stattdessen in dem theoretisch-praktischen Versuch bestehen, neue Schemata und neue Landkarten, neue Synthesen und neue Fronten zu theoretisieren und zu betreiben, mit denen der "Traum von einer Sache" und das antiadaptive Pathos, das von den Wünschen nach größerer und besserer Freiheit genährt wird, wiederbelebt werden können. Um den Adorno der Minima Moralia zu paraphrasieren: Freiheit wird nicht ausgeübt, indem man zwischen einer Rechten und einer Linken wählt, die vollkommen austauschbar und gleichermaßen mit dem Status quo verbunden sind. Sie wird ausgeübt, indem man die manipulierte Wahl ohne jede mögliche Vermittlung ablehnt und echte Alternativen vorschlägt, die anders denken und handeln, jenseits des entfremdeten Horizonts des Kapitals. Wir müssen die Abwechslung ablehnen, um die Alternative wieder zum Leben zu erwecken.

Quelle: posmodernia.com

Übersetzung von Robert Steuckers