EURASIST VISION

EURASIST VISION
 
在eurasist教義平台的基本原則
  
 
根據接受調查的俄羅斯公民，俄羅斯71％
屬於一種特殊的“ - ”歐亞“或東正教 - 文明，
因此，她不遵循西方的發展道路。
只有13％認為俄羅斯作為西方文明»
（調查研究的VCIOM，PanRussian中心
的民意，2001年11月2-5日）
的時代氣息
每個歷史時代都有其獨特的“坐標系統” - 政治，意識形態，經濟和文化。
 
例如，十九世紀在俄國通過的標誌下的“斯拉夫派”和“親西方”zapadniki之間的糾紛。在二十世紀的分水嶺之間傳遞的“紅人”，“白人”。二十一世紀將成為本世紀的反對派之間“atlantists”*（支持者的“單極全球化”**）和“eurasists”。
  
  
 
* Atlantism - 地緣政治的詞，意指：
- 從歷史和地理的角度來看，西方世界文明的部門：
- 從軍事戰略的角度來看，擺在首位，美國的北約成員國（）;
- 從文化的角度來看，西方媒體帝國建立統一的信息網絡;
- 從社會的角度來看，“市場體系”，聲稱是絕對的，拒絕所有不同形式的組織的經濟生活。
Atlantists - 西方文明，他們有意識的支持者在地球的其他部分，目的是把整個世界的控制，並實行典型的西方文明的社會，經濟和文化成見的所有其餘的人類的戰略家。
atlantists是“新的世界秩序” - 前所未有的世界體系中受益絕對的少數地球上的人口，所謂的“黃金十億人”的建設者。
全球化 - 建立“世界新秩序”的過程，在中央立著西方的政治經濟寡頭集團的，被稱為全球化。這個過程是受害者的主權國家，國家的文化，宗教教義，傳統經濟，社會正義的表現，周圍的環境 - 各種地球上的每一個精神，智力和物質。 “全球化”的習慣政治詞彙的含義只是“單極全球主義”，即不是新的（因為這將是“多極全球化”，“eurasist全球化融合不同的文化，社會，政治和經濟系統的東西“），是強加在人類的西方刻板印象。
 
*** Eurasism（在其最廣泛的意義） - 基本地緣政治術語，指：
- 從歷史和地理的角度來看，整個世界，不包括西方世界文明的部門：
- 從軍事戰略的角度來看，所有國家不同意美國和其北約夥伴國的擴張主義政策;
- 從文化的角度來看，有機的國家，民族和宗教文化傳統的保護和發展;
- 從社會角度來看，不同形式的經濟生活和社會公正的社會“。
Eurasism在其嚴格的歷史意義，是在20世紀20年代出現的一種哲學電流之間的俄羅斯人移民國外。它的基本的作者是N.S. Trubetskoy，P.N. Savitsky，N.N.阿列克謝耶夫，V.G.沃爾納德斯基，V.I.Ilyn，P.P. Suvchinski，E.黑水Davan，雅。布朗伯格，和其他。從20世紀50年代和20世紀80年代當前接收到的LNGumilyov的進一步發展和深化。
新eurasism - 它出現在20世紀80年代（的創始人哲學家AG Dugin）擴大了範圍的eurasism的傳統觀念，結合新的思路和方法集團 - 傳統性，地緣政治，形而上學，“新向右走“，”新左派“，在經濟學中的”第三條道路“，”人民的權利“理論，生態，本體論哲學，末世論的載體，新的俄羅斯歷史的普遍使命的理解，科學的歷史範式的角度等。
 
對建立世界秩序和全球化的atlantist站的多極世界的支持者 - eurasists。的eurasists捍衛原則上以保護地球上的每個人，朵朵不同的文化和宗教傳統存在的必要性，不容置疑的權利，人民自主選擇的歷史發展道路。 eurasists迎接一般性的文化和價值體系，開放的民族和文明之間的對話，傳統的熱愛和創作的衝動之間的有機結合。
Eurasists不僅是人民生活在歐亞大陸的代表。 eurasist是有意識的選擇，這意味著相結合的願望，保留了傳統的生命形式與創意（社會和個人）發展的願望。
以這種方式，eurasists都是自由創意的個性誰承認傳統值;，其中也那些區域的代表，這在客觀上形成的基極atlantism。
Eurasists和atlantists反對彼此的一切。他們保衛兩個不同的，另類的，相互不包括圖像的世界和未來。這是eurasists，和atlantists它定義了二十一世紀的歷史輪廓之間的對立。
  
 
 
的eurasist視覺的未來世界
因此eurasists保衛的原則，多極化，反對單極全球化的atlantists所施加的。
由於這個新的世界的兩極，不得將傳統的國家，一些新的集成的文明形態（“大空間”），統一為“地緣經濟帶”（“地緣經濟區”）。
根據多極化的原則，未來的世界是可想而知的所有國家和人民之間的平等，仁慈的合作夥伴關係，有組織 - 一個根據就近原則，在地理，文化，價值觀念和文明 - 4地緣經濟帶（每一個反過來的一些“大空間”）。
 
歐洲 - 非洲帶，包括3個“大空間”：歐洲聯盟，伊斯蘭阿拉伯非洲（黑色），亞熱帶非洲;
亞洲太平洋帶，包括日本，東南亞和中南半島國家，澳大利亞和新西蘭;
歐亞大陸帶​​，包括4“廣闊的空間”：俄羅斯和獨立國家聯合體（CIS）國家，印度，中國大陸伊斯蘭教國家聯合體;
美國帶，包括“大空間”：北美洲，中美洲和南美洲。
由於該組織在世界空間中，全球的衝突，血腥的戰爭和對抗的極端形式，威脅著人類生存的，幾乎沒有可能。
俄羅斯和其合作夥伴在歐亞大陸帶​​不僅與鄰近的安全帶（歐洲，非洲和亞太地區）建立諧波的關係，但也與對映帶 - 美國帶，也被稱為發揮在西半球的上下文中的多極結構的建設性的作用。
這種未來人類的視覺是在全球主義的對立面計劃旨在創建一個單極的控制下，西方的寡頭結構，立體聲類型的世界，創造了“世界政府”的角度atlantists。
  
 
 
在eurasist視覺的演變的狀態
eurasists考慮的民族國家，在其現有的功能，空間的組織和人民的過時形式，典型的從第十五的XX世紀以來的歷史時期。在地方的民族國家新的政治結構必須站起來，組合成自己的戰略統一的巨大的大陸空間的複雜的多維系統內的國家，文化和經濟自主權。該組織的空間和人民的某些功能可能會觀察到，無論是在古代帝國的過去（例如，馬其頓，羅馬帝國等帝國的亞歷山大）和最新的政治結構（歐洲聯盟，CIS）。
 
當代國家今天所面臨的下列展望
 
 自清算，在美國統治下的單行星空間的整合（atlantism，全球化）;
 反對全球化，試圖維護自己的行政結構（正規的主權）儘管全球化;
 進入超國家形成的一種區域（“大空間”）的基礎上的歷史，文明和戰略界。
的第三個的變種是eurasist的。從點看的eurasist的分析，這是發展的唯一途徑，能夠保留一切最有價值的和原始的，被稱為當代國家在面對全球化的保障。僅僅是保守不惜任何代價維護國家的願望，是注定要失敗的。溶解到全球主義項目的國家的政治領導人有意識的方向估計的eurasists放棄相關值，其保護的責任向他們的臣民的歷史狀態的。
 
在二十一世紀將是致命的決定有關問題的三種可能前景當代的政治精英的舞台上。鬥爭發展的第三個變種，是一個新的廣泛的國際聯盟的政治力量的基礎，合拍的eurasist世界觀。
 
eurasists考慮俄羅斯聯邦和獨聯體為核心的股東自治的政治的形成 - “歐亞聯盟”（“核心歐亞”），進一步的四個基本世界地緣經濟帶（“歐亞大陸集團之一” ）。
 
在同一時間，eurasists說服支持者發展的一個多維的自治系統的*。
 
 
*自治法（古希臘的自治政府） - 自然的人，一個集體團結組織任何形式的有機標誌（民族，宗教，專業，熟悉等）的形式。一個顯著特點的自主權，在不涉及這些領域的戰略利益的政治結構中的歐陸尺寸是世界上最大的自由。
自治，反對主權的人民和空間的典型的民族國家在其目前的形式組織 - 一個功能。在主權的情況下，我們處理的prioritary的權利，自由和獨立順序的領土，自主設獨立的集體生活，民族和地區的組織，而不是掛在訂購的領土問題。
 
被看作是生活的人民，民族和社會文化群體，在俄羅斯聯邦作為歐洲聯盟的最佳組織結構的多維自治的原則，在“亞歐大陸帶”中所有剩餘的“廣闊的空間“和”地緣經濟帶“（”區域“）。
 
中心的戰略政府的直接管理下，所有的土地（地區），必須找到新的政治戰略結構（“大空間”）。職權範圍內的自主權，必須與政府的集體的非領土方面的問題。
  
 
 
該eurasist的分權原則
 原則的政治管理eurasist設兩個不同層次的政府：本地和戰略。
在地方一級，政府制定的自治 - 當然組成的協會不同種類（由多萬人民的幾個工人的小集體）。政府根據絕對自由的行為，不排除任何卓越的實例。任何形式的自治模式自由選擇，源於傳統，傾斜，直接的民主表達的意志的有機集合體 - 社會團體，宗教組織。
 
的管理下，高度自治的發現：
 
 民事和行政問題，
 在社會領域，
 教育和醫療服務，
 各個領域的經濟活動。
即一切，除了從戰略的分支機構，安全和領土完整的“大空間”的問題。
 
公民的自由，感謝組織的根據自治原則eurasist的社會，是前所未有的。人的自我實現的可能性和創造性的發展在人類歷史上從未有過的。
 
戰略安全的問題，單空間，經濟宏觀層面的問題，對戰略資源的控制和通信 - 的框架之外的國際活動管理下的單一戰略中心*。
 
 
*單一的戰略中心 - 傳統的定義，所有這些被委派的情況下，這是政府的“大空間”的戰略區域的控制權。這是一個嚴格的層次結構，從軍事，司法和行政辦公室的元素相結合。這是地緣政治的“大空間”的規劃及政府極。
該領域的競爭力的戰略和地方各級權力是嚴格限定。任何嘗試引入的自治下的競爭力的戰略中心發現的問題必須被折斷。反過來也是如此。
 
在這種方式中，政府的eurasist原則有機地結合起來，在自己的傳統和宗教的權利，國家和地方傳統，考慮到所有的財富的社會和政治制度形成的歷史過程中，因此提供了堅實的保障穩定，安全和領土不受侵犯。
  
 
 
的eurasist的經濟願景
的atlantists的目標是實施各族人民，在世界經濟建設的單一模式，樹立經濟發展的經驗，西部地區的XIX-XX世紀的世界文明中的一個標準的狀態。
 
相反，eurasists相信，經濟體制的歷史和文化特色，民族和社會的發展，派生，因此，在經濟領域，符合品種，多個政權，創造性的研究，發展。
 
必須嚴格控制大型戰略領域，聯繫的需要，以確保一般安全（軍事 - 工業綜合體，交通，資源，能源，通訊）。其餘所有經濟部門都必須自由和有機發展的條件和傳統的具體的經濟活動，自然需要地方的自治。
 
Eurasism的結論是，在經濟領域有沒有終極的真理 - 自由主義*和馬克思主義的食譜只能是部分，根據具體情況。在實踐中，我們需要的是，以不同方式組合的自由市場原則與戰略領域的控制權，經營利潤的再分配，根據國家和社會作為一個整體的社會目標。在這種方式中，eurasism符合“第三條道路”*經濟學模型中。
 
 
*自由主義 - 經濟理論認為，最大的自由市場和私有化的經濟手段，創造最佳的經濟增長的條件。自由主義的的atlantists和全球主義的教條式的經濟理論
*馬克思主義 - 經濟理論認為，只有完全控制經濟過程的一些社會情況下，邏輯義務教育的總體規劃，與社會（集體主義）的所有成員之間的平等分配的剩餘產品可以將一個公正的世界經濟基礎。馬克思主義反對市場和私人財產。
 
***“第三條道路”經濟學 - 經濟理論，一定的份額受規管經濟的這樣或那樣的超經濟的標準和原則的基礎上，結合市場的方法。
 
 
必須建立在以下原則的經濟eurasism
 
隸屬經濟到一些更高文明的精神價值;
上規模的“大空間”（“關稅同盟”）的宏觀經濟一體化和分工原則;
建立一個單一的金融，交通，能源，生產和信息系統的歐亞空間內;
區分經濟邊界與鄰近的“大空間和地緣經濟區”;
戰略控制系統形成分支和並行最大的自由經濟活動水平的中型和小型企業的中心;
有機結合，與社會，國家和文化傳統的地區沒有一個統一的經濟標準的中型和大型企業管理（市場結構）的形式。
 
 
 
 
的eurasist視覺融資
歐亞聯盟的戰略中心必須考慮的戰略相關的貨幣流通的控制權的問題。沒有一個單一的支付手段必須假裝的普遍的世界儲備貨幣的作用。這是必要建立一個適當的歐亞儲備貨幣，是法定貨幣的領土上屬於歐亞聯盟。沒有任何其他貨幣的，應當在歐亞聯盟作為一種儲備貨幣。
另一方面，它必須以各種方式鼓勵當地的支付手段和交流，創造一個相鄰自治範圍內的一個或多個法定貨幣。這項措施防止以投機為目的的資本積累和提供刺激其流通。此外，它增加了投資規模，進入真正的經濟部門。因此，投資的資金將首先在那裡他們可以生產性就業。
 
在eurasist項目，被看作是金融領域的工具，真正的生產和交換，經濟發展的質量方面的。從atlantist（全球主義）項目不同的是，在金融領域必須有沒有自主權（financialism），任何。
 
 
* Financialism後工業化階段的資本主義社會 - 經濟系統，無限發展的自由經濟原則的邏輯結果。其顯著特點是，真正的經濟部門成為服從於虛擬的金融業務（股市，金融票據市場，證券投資，經營與國際義務，期貨交易，投機性的金融趨勢預測等）。 Financialism取決於貨幣主義政策，從生產分離的貨幣區（世界儲備貨幣，電子貨幣）。
該區域的多極世界的眼光設不同的匯率水平：
 
地緣經濟貨幣（金錢和紙張值，即在一定的地緣經濟區的法定貨幣，金融工具之間的關係的戰略中心的“大​​空間”的一組）;
“大空間”的貨幣（金錢和紙張的價值觀，在一個明確的“大空間”的法定貨幣 - 尤其是在歐亞聯盟 - 作為金融工具的高度自治之間的關係）;
貨幣（不同形式的交換當量）在水平的自主權。
在連接到這個計劃中，發行和金融信貸機構（銀行） - 區域銀行，銀行的“大空間”，銀行（及其等效）的高度自治 - 必須是有組織的。
  
 
 
宗教的eurasist的態度
在信仰的精神遺產的先知，在宗教生活的巨大價值，eurasist看到一個真實的的重建和諧波社會發展的象徵。
原則上拒絕atlantists看到任何東西，但短暫的，暫時的，目前。對他們來說基本上是沒有過去，也沒有未來。
與此相反，的理念eurasism，結合了深刻和真誠的信仰，在過去以開放的態度面向未來。的eurasists打招呼的保真度的來源以及創造性的研究。
精神發展的eurasists的主要優先事項的生活，沒有找不到任何經濟或社會商品的補償。
認為的的的eurasists，每一個地方的宗教傳統或系統的信心，即使是最微不足道的，是全人類的遺產。人民的傳統宗教，與不同的精神和文化遺產，應該得到最大的關懷和愛護。傳統宗教的代表結構，必須利用自己的戰略中心的支持。分裂的群體，極端宗教組織，極權主義教派，牧師必須積極反對非傳統的宗教教義和教導，以及任何其他力量為導向，以破壞。
  
 
 
eurasist視覺民族問題
該eurasists認為，在世界上的每個人 - 從創立了偉大的文明較小的，精心保留他們的傳統 - 是一個不可估量的財富。通過外部的影響，損失的語言或傳統的生活方式同化，物理滅絕地球的任何一個人民為全人類是一個無法挽回的損失。
豐富的民族，文化，傳統的eurasists被稱為“朵朵的複雜性” - 健康，和諧發展是人類文明的一個標誌。
偉大的俄羅斯人，在這方面，代表一個獨特的情況下，3個民族成分（斯拉夫，土耳其和芬蘭 - 烏戈爾語）的融合成一個人，與原來的傳統和豐富的文化內涵。在相同的事實，偉大的俄羅斯的崛起，從三個各族的合成潛在​​的特殊價值，集成控制。出於同樣的原因，俄羅斯不止一次成為了許多不同的民族和文化的聯合成一個單一的文明交錯的核心。該eurasists認為，俄羅斯在二十一世紀，也必將發揮同樣的作用。
 
eurasists是不是孤立主義者，在同樣程度上，他們是不支持的同化不惜任何代價。人民的生活和命運，是一個有機的過程，不會容忍任何人為干擾。種族間和國際問題，必須根據自己的內在邏輯決定的。必須承認地球上的每個人的自由獨立地做出自己的歷史選擇。任何人都無權強迫任何人失去其獨特性“全球大熔爐”，為atlantist希望。
 
人民的權利是不顯著的eurasists比人的權利。
  
 
 
歐亞大陸的行星
Eurasism是一種世界觀，一種哲學，一種地緣政治工程，經濟理論，一種精神運動，細胞核周圍，鞏固一個廣泛的政治勢力。 Eurasism是免費的，從教條主義，從盲從向有關當局和過去的意識形態。 Eurasism是一個理想的平台，新的世界的居民，人的糾紛，戰爭，衝突和過去的神話，但一個歷史的興趣。 Eurasism作為一個原則是新的一代在新千年的新的世界觀。 Eurasism獲得的靈感來自不同的哲學，政治文明和精神文明的理論，到現在為止出現了相互不可調和的和不兼容的。
 
連同這中，eurasism有一個明確的基本建國理念，從其中一個在任何情況下都不能偏離。其中一個的主要原則eurasism是隨之而來的，積極的和普遍反對的單極全球主義項目的。反對（不同於簡單的否定或保守）具有創造性的字符。我們了解了一些明確的歷史進程中不可避免的：我們的目標是他們知道，參加到他們，引導他們向那個方向對應於我們的理想。
 
可以說，eurasism是多極化的全球化，地球上所有社會和人民的聯合呼籲建立一個原始和真實的世界，每個組件有機源於歷史傳統和地方文化的理念。
 
從歷史上看，在俄羅斯的思想家，第一eurasist理論使他們的外表開始的二十世紀。但是，這些想法是相一致的精神和哲學的搜索地球上所有的人民 - 至少，實現了有限和不充分的性質，陳腐的教條，失敗和死胡同的智力陳詞濫調的約束，需要逃跑邁向新的高度從通常的框架。今天，我們可以歸因於eurasism一個新的全球意義，我們可以實現我們的eurasist遺產是不是唯一的俄羅斯學校的工作，更多的時候確定下這個名字，也是所有人民一個巨大的文化和知識的靜脈上地球上，而不是嚴格屬於什麼，直到最近（二十世紀）被認為是不可改變的正統（自由主義，馬克思主義和民族主義）的窄邊框。
 
在這個最高和最廣泛的意義，eurasism獲得了新的意義非同尋常。現在，它是國家的想法不只是形式的新的後共產主義的俄羅斯（因為它被認為是成立的父親在第一階段的運動和的當代新eurasists的），作為一個巨大的行星的通用程序相關性，遠遠超過了俄羅斯的邊界，相同的歐亞大陸。今天的“美國主義”為理念，以同樣的方式可以適用於相同的美洲大陸以外的邊界地區，“eurasism”是指一種特殊的文明，文化，哲學，戰略選擇，它可以由任何代表的人類，無論在現場，他生活在這個星球上，或國家的文化和精神文化，他屬於。
 
為了提供一個真正的內容eurasism這個意義上，仍然有許多工作要做。的範圍內，新的和更新的文化，民族，哲學和宗教階層加入我們的項目，相同的全局意義的eurasism將擴大，豐富，改變其功能......然而，這種進化的意義的eurasist平台不能簡單地仍然是一個理論問題 - 許多方面都必須找到自己的表達和成就，只有通過具體的政治實踐。
 
在eurasist合成，無論是單詞可以被認為是不採取行動，或無字的行動。
 
該領域的屬靈爭戰的意義和歷史的結果是整個世界。選擇自己的陣營屬於每個人的個人。時間會決定剩下的部分。但遲早，通過偉大的成就，並在成本戲劇性的戰鬥，歐亞大陸小時來了。