O Projeto inicial da Eurásia como um Manifesto do Platonismo russo

O eurasianismo é interessante porque pode ser chamado de a coroa do pensamento político conservador russo, aquela versão que se opunha ao máximo à modernidade, que naquela época havia atingido a civilização europeia. O eurasianismo neste grau é herdado pelos eslavófilos, Danilevsky, Leontiev.

No entanto, uma distinção importante do eurasianismo é a elaboração abrangente da doutrina do estado e da política, os princípios ideais de organização do poder político e do estado na Rússia.

A questão está em um contexto fundamentalmente diferente no qual eles viveram e pensaram – uma experiência traumática – uma revolução, uma guerra civil, o colapso da Rússia histórica e o surgimento em seu lugar de uma formação política especial da URSS. Por um lado, isso exigia uma reavaliação do passado, por outro, encontrando neste passado pilares eternos e atemporais que ajudariam a contribuir para a causa do avivamento da Rússia.

Como classificar as visões filosóficas dos eurasianos? Se levarmos em conta a teoria do “sujeito principesco” conduzida por Alexander Dugin em “Noomakhia”, observe para si a biografia dos fundadores do Eurasianismo, especialmente Peter Savitsky (um personagem bastante da “Guarda Branca” de Bulgakov), então nós pode admitir que outra filosofia política, exceto platônica com tal fundo e tal tarefa, eles dificilmente poderiam aderir

Portanto, a proposta é olhar para o eurasianismo como uma forma de platonismo político russo, talvez o mais impressionante, mas, por outro lado, é bastante esquemático, depurado em uma infinidade de formulações e conceitos claros e coerentes.

Se olharmos mais de perto para eles, em primeiro lugar, as raízes platônicas são claramente visíveis e, em segundo lugar, a notável semelhança do estado dos eurasianos com o esquema de estado, estrutura política e social descrito por nosso grande padre platônico. Pavel Florensky em sua obra “Proposta de estrutura de estado no futuro”, escrita também em uma situação de experiência muito traumática – em antecipação à morte iminente.

Estruturalismo Ontológico

Primeiro, vamos nos voltar para as teses interessantes do pesquisador suíço

Patrick Serriot acreditava que a base ideológica do eurasianismo é o estruturalismo ontológico especial, ou se podemos dizer estruturalismo platônico (“O trabalho da estrutura e integridade: sobre as origens intelectuais do estruturalismo”). A tese de que o estruturalismo de Levi Strauss nasceu da linguística de Trubetskoy, por meio de Roman Yakobson, que atuou como elo de ligação. Trubetskoy foi influenciado pela geografia estrutural de Savitsky.

Como o pesquisador russo de Eurasianismo Rustem Vakhitov observa em particular, explorando os pensamentos de Savitsky no final dos anos 1920-1930, “a ideia principal do conceito de Savitsky era que todos os níveis do ser são permeados por ideias organizacionais (eidos), o que nos permite falar de ação no universo da lei periódica comum ”. Segundo Savitsky, “uma organização é um espírito que habita na matéria” e a presença desse espírito está associada ao fato de que o mundo é governado pela mente divina.

Desenvolvimento local – a descida de uma ideia

A teoria eurasiana do desenvolvimento local também está diretamente relacionada ao conceito de ideia organizacional.

A essência do desenvolvimento local como síntese de espaço e cultura é uma ideia organizacional que organiza o conteúdo do desenvolvimento local. Em alguns casos, a ideia organizacional se manifesta na mente humana, em outros ela se manifesta nas coisas. Mas é a ideia que vem primeiro. No artigo “O Poder da Ideia Organizacional”, Savitsky afirma “a existência independente da ideia organizacional que permeia a realidade social”, o eidos controla o fenômeno “, e” a cognição

Daí surge o conceito de ideocracia – não apenas servindo a algum conceito abstrato, mas servindo a uma ideia no sentido platônico.

Ideocracia, no sentido pleno da palavra, é a capacidade de ascender a uma ideia organizacional, de compreendê-la. Só tal ideia pode ser ideia de um governante, verificando a autenticidade da ordem política e social. E se continuarmos com esse pensamento, os governantes só podem ser aqueles que conseguiram realizar a ascensão à ideia.

Exemplos de tais ideias organizacionais podem ser a ideia de autarquia ou a ideia de uma economia público-privada, para a qual a Rússia sempre estará disposta na opinião de Savitsky, e à qual mais cedo ou mais tarde a Rússia recorrerá sob qualquer governo.

No entanto, a verdadeira elite eurasiana deve compreender essas idéias, abordá-las conscientemente, em contraste com as elites de Romanov ou da Rússia soviética.

Como Savitsky observa em outro trabalho, “É no sistema eurasiano que a autarquia russa é inteiramente justificada internamente; é nele que ela é essencial e necessária. Decorre da doutrina da Rússia-Eurásia como um tipo especial de “personalidade sinfônica”, corresponde plenamente à tese eurasiana da Rússia como um mundo geográfico, histórico, etnográfico, linguístico especial, etc. “

Ideocracia: o poder dos “guardas”

Os conceitos de “seleção eurasiana” e “ideocracia” ocupam um lugar central na filosofia política do eurasianismo. Como todos os representantes da filosofia platônica, os eurasianos acreditam que o melhor deve governar, para isso um sistema de educação da elite deve ser criado, o valor do sacrifício deve ser inerente à elite.

“O sinal de seleção da seleção ideocrática deve ser não apenas uma perspectiva geral, mas também a disposição de se sacrificar a um governante de ideia. Este elemento de sacrifício, mobilização constante, o pesado fardo associado ao pertencimento à seleção governante é necessário para equilibrar aqueles privilégios que estão inevitavelmente associados a este pertencimento ”, observa Nikolai Trubetskoy em seu artigo“ Sobre a ideia do governante de um estado ideográfico ”.

Ao mesmo tempo, o filósofo observa que “a ideia do governante de um estado verdadeiramente ideocrático só pode beneficiar a totalidade dos povos que habitam este mundo autárquico particular. “

É igualmente fácil encontrar ideias platônicas entre o principal jurista eurasiático Nikolai Alekseev.

Alekseev não está falando de ideocracia, mas de ideocracia, tentando evitar o psicologismo excessivo do conceito de ideia.

De acordo com Alekseev, eidos não é um dos muitos conceitos do existente, mas “uma face semântica necessária, integral, contemplativa e mentalmente tangível do mundo”. Esta é a verdade, não alguma representação subjetiva (que é freqüentemente denotada pelo conceito de ideia).

Para aquele que lidera a seleção, de acordo com Alekseev, “a mais elevada verdade religiosa e filosófica deve ser revelada, à qual ele deve servir, e que não pode deixar de se unir em um único todo”

A ideia de governante nesta perspectiva não é apenas algo externo, imposto ao povo, mas algo que está dentro dele. Ao mesmo tempo, no estado de garantia de Alekseev, o sistema dirigente são os “guardiões” da ideia.

“No estado de garantia, a ideia aprovada na constituição é norteadora e atuante. Ela inspira a camada principal, que é a totalidade de seus defensores, seus “guardas”, (uma imagem obviamente platônica dos editores) de seus servos ”, nota Alekseev. Na verdade, essas experiências e garantia de que o estado atende a ideia.

Conclusão:

O eurasianismo pode ser entendido e significativo como um sistema integral apenas dentro da estrutura da filosofia política platônica. Então, todos os conceitos e metodologia são claros e significativos. Caso contrário, aparece como um amálgama de conceitos e teorias obscuras.
O platonismo como eixo semântico do eurasianismo pode ser usado para separar dos conceitos básicos do eurasianismo os conceitos ou conceitos do arqueomodernismo.
O eurasianismo pode e deve ser entendido pelos próprios eurasianos como platonismo. Todas as obras devem ser relidas exclusivamente a partir da posição de uma cosmovisão platônica. Todas as outras interpretações são a razão do trabalho da inquisição intelectual.
Todos os conceitos do eurasianismo, especialmente: ideocracia, seleção eurasiana, o estado de garantia, a ideia organizadora (como um princípio de metodologia) podem ser considerados a base para a construção de uma filosofia platônica política plenamente desenvolvida na Rússia e o projeto do platônico russo Estado.