Eurasianismo

El lector italiano no especializado sólo conoció parte de la producción de Franz Altheim (1898-1976) - latinista, historiador del mundo antiguo, arqueólogo - a principios de los años 60, cuando se tradujeron Der unbesiegte Gott1 y Gesicht vom Abend und Morgen: Von der Antike zum Mittelalter2. De hecho, en los años anteriores había aparecido muy poco en Italia sobre este erudito. Sin embargo, Franz Altheim, alumno de Walter F. Otto y compañero de Leo Frobenius y Károly (Karl) Kerényi, fue uno de los "primeros y más autorizados intérpretes de las inscripciones rupestres de la Val Camonica, datadas entre los siglos IV y I a.C.", pero que atestiguan la presencia de una cultura indoeuropea más antigua "3, por lo que hubiera sido normal que se hicieran accesibles en nuestro país estudios en los que se expusieran los resultados de sus investigaciones sobre estos grabados, documento de la migración transalpina de los latinos: Vom Ursprung der Runen4, Italien und die dorische Wanderung5, Italien und Rom6, Geschichte der lateinischen Sprache7.

Un análisis exhaustivo del proyecto de la Unión Euroasiática y la teoría política que se encuentra subyacente a ese tema requiere del hecho de que se preste mucha atención a la enorme cantidad de escritos y a la actividad académica realizada por el muy conocido neoeurasianista Alexander Dugin, algo que no se ha hecho hasta ahora. Cuando se revisa la literatura acerca de Dugin y la Unión Euroasiática, se puede encontrar muchas veces que esta misma no hace una revisión importante de las mismas fuentes primarias. Basta simplemente comparar algunos de los trabajos más recientes de Dugin, que son desatendidos por esta misma literatura, junto con sus conferencias en la Universidad Estatal de Moscú y el consenso general sobre sus ideas, para darnos cuenta de ese problema. Existe una brecha entre ambos: lo que significa que los estudios acerca de Dugin necesitan ponerse al día con respecto a los estudios hechos por el mismo Dugin.

Entre muchos nacionalistas y disidentes de las naciones occidentales, que sin embargo comprenden la importancia de extender su ideal en la dirección de la recuperación espiritual y política de la civilización europea, el neo-eurasianismo se percibe cada vez más, nos parece, como doctrina política, geopolítica e incluso metapolítica, de interés exclusivo para Rusia.