Peronismus nach Alexander Dugin

"Ich mag Ihr Land sehr, die argentinische Kultur, die argentinische Philosophie, Carlos Astrada, die Kultur der Gauchos, diese Identität, diese tiefe Identität, die in Argentinien trotz der Modernisierung zu spüren ist", stellte sich der einzigartige Moskauer Alexander Dugin vor. Es war im Joint War College der Streitkräfte, in der Stadt Buenos Aires, vor einer Konferenz über Geopolitik. Es war im November 2017, aber "der Denker von Wladimir Putins neuem Russland", wie er in intellektuellen Kreisen wegen seiner Planung der internationalen Politik der Russischen Föderation genannt wird, war schon seit 2014 nach Argentinien gereist. Tatsächlich war Dugin bis April 2019 ein regelmäßiger Besucher, als er auf argentinischem Boden eine weitere Reihe von Vorträgen zum 70. Jahrestag des Nationalen Philosophiekongresses von Mendoza 1949 hielt, der Veranstaltung, auf der die Grundlagen von Die organisierte Gemeinschaft, dem Buch, in dem kein Geringerer als Juan Domingo Perón seine Regierungsphilosophie darlegte, vorgestellt wurden.

Die Feier kam zur rechten Zeit, denn für diesen 62-jährigen russischen Denker, der es geschickt versteht, das Etikett des "gefährlichsten Philosophen der Welt" zu nutzen, wie er in den europäischen Medien charakterisiert wurde, war das peronistische Erbe, zumindest bis zum Beginn der russischen Invasion in der Ukraine in Europa und dem Verschwinden des Peronismus als treibende Kraft in Argentinien, vielleicht einer der unverdächtigen strategischen Verbündeten für die 'russische Sache', die Dugin selbst als Berater des Sprechers der russischen Staatsduma zwischen 1998 und 2003 und als Leiter der Abteilung für Soziologie der internationalen Beziehungen an der Staatlichen Universität Moskau zwischen 2009 und 2014 mitgestaltet hat. Die Idee, die dieser Philosoph und Soziologe als Vierte Politische Theorie bezeichnet, ist den großen Bestrebungen Wladimir Putins nach globalem Einfluss am ähnlichsten: eine Überwindung der drei großen politischen Theorien des 20. Jahrhunderts (Liberalismus, Kommunismus und Nationalismus), die sich aufgrund ihrer falschen Interpretationen des Individuums, der Klasse und der Nation als unzureichend erwiesen haben, um eine so große kontinentale Region wie Eurasien politisch, kulturell und spirituell zu integrieren, das Gebiet, auf dem Russland einen Block gegen die von den USA angeführte liberale Globalisierung aufbauen will.

Auf den ersten Blick mögen die Berührungspunkte zwischen dem russischen Putinismus und dem argentinischen Peronismus ungewöhnlich, ja weit hergeholt erscheinen. Aber genau gegen diese Wahrnehmung hat Dugin gearbeitet, um zu erklären, dass der Eurasianismus, d.h. das Modell der russischen Kontinentalexpansion, das auf den Verbindungen zwischen verschiedenen traditionellen Gesellschaften in Osteuropa und Asien basiert, die jedoch gemeinsame strategische Interessen haben, mit einer potenziellen Allianz auf dem lateinamerikanischen Kontinent, wie sie Perón einst zwischen Argentinien, Brasilien und Chile ins Auge fasste, in Dialog treten kann. "Deshalb bin ich sehr glücklich, mit Argentinien zusammen zu sein, denn indem ich mit Ihnen zusammen bin, verteidige ich meine Sache, die russische Sache, die Sache der organisierten Gemeinschaft, der Gerechtigkeit und der Identität", schreibt Dugin in Logos Argentino. Metaphysik des Kreuz des Südens, seinem Buch über das Verständnis Argentiniens.

Der argentinische Philosoph Esteban Montenegro ist einer der aufmerksamsten Leser von Dugins Werk, Herausgeber seiner Vorträge in Argentinien und Autor von Pampa y Estepa. Peronismo y Cuarta Teoría Política, ein Buch, das die Ideen dieses russischen Denkers (identifiziert mit der Steppe) in einen aktiven Dialog mit der argentinischen Philosophie (identifiziert mit der Pampa) bringt. "Dugins Vierte Politische Theorie hat den Vorzug, dass sie keine Hinweise gibt, sondern Fragen aufwirft und uns einlädt, über den 'Graben' zwischen Neoliberalen und Progressiven hinauszudenken, in dem es mehr Kontinuität als Bruch gibt", erklärt Montenegro. Auf der Grundlage von Dugins Plänen für Russland geht es also darum, die Instrumente zu erneuern, um Argentinien neu zu denken. "Wir brauchen eine patriotische und souveräne Perspektive, die mit der Arbeitswelt verbunden und in ihrer eigenen Tradition verwurzelt ist und die hegemoniale Linke und Rechte herausfordern kann", sagt Montenegro.

In diesem Szenario fungiert das Erbe Peróns als attraktive und einigende Figur, die für die Diskussion darüber, was die russischen Putinisten für die Durchsetzung ihrer Interessen in Lateinamerika als strategisch wertvoll erachten, ebenso nützlich ist wie für die argentinischen Peronisten, um den Wiederaufbau eines weniger relativistischen und konzessiven Peronismus zu diskutieren, wenn es um die Ausübung von Macht geht. Die Aufgabe ist nicht einfach und erfordert, wie beide Seiten betonen, die Abkehr von den Dogmatismen ihrer jeweiligen Vergangenheit. So sehr, dass Dugin bei einem seiner Vorträge im Allgemeinen Gewerkschaftsbund seine Zuhörer einmal mit der Aussage überraschte, dass "Perón seinen Tod überlebt, weil er den Peronismus geschaffen hat, während der Putinismus nicht existiert". Was es für "Russlands Erwachen" gibt, sind der Eurasianismus und die Vierte Politische Theorie, die Multipolare Welttheorie und die Geopolitik. Konzepte, die dieser Denker in einer provokanten Stimmung benutzt, um die Welt mit klaren Worten zu spalten: "Wenn Sie für die globale liberale Hegemonie sind, sind Sie der Feind".

Im Mittelpunkt der Ausweitung von "Putins neuem Russland" steht die Annahme, dass Russland eine vom Westen getrennte Zivilisation ist. Diese Idee ist all jenen vertraut, die Limonow gelesen haben, die Biografie, die Emmanuel Carrère 2011 über den russischen Schriftsteller und Politiker Eduard Limonow veröffentlichte. Mit dieser exotischen Figur gründete Alexander Dugin 1992 die Nationalbolschewistische Partei, deren konfliktreiche Auflösung den zukünftigen Präsidentenberater 2001 zur Gründung der Eurasischen Bewegung veranlasste. In der einen oder anderen Form ist die Prämisse des Eurasianismus dieselbe: Aufbauend auf den Spuren des Scheiterns der Sowjetunion und den Ideen von Philosophen wie Martin Heidegger und Carl Schmitt sollte Russland danach streben, mit einer imperialen Perspektive eine gemeinsame Identität unter der Vielfalt der Länder, Ethnien, Gemeinschaften, Religionen und sogar Staaten unter seinem Einfluss in Osteuropa und Asien zu bewahren, zu schützen und zu führen. In einer in Zivilisationen geteilten Welt wäre daher die von Russland geführte "eurasische Landzivilisation" die beste Option, um sich gegen den Imperialismus der "atlantischen Seezivilisation" unter Führung der Vereinigten Staaten und ihrer Verbündeten zu verteidigen.

In diesem Sinne muss der Kontinentalismus von Juan Domingo Perón als "der iberoamerikanische Weg", diese Zivilisation der Erde voranzutreiben, gerechtfertigt werden, "denn dort, wo die Iberer, Portugiesen, Spanier und Indianer, die in diesen kreolischen Kontext eingetreten sind, sind, dort ist die Zivilisation der Erde, die Identität". Dugin, der bereit ist, Allianzen weit über die geografischen Grenzen hinaus zu schmieden, argumentiert auch, dass die Zukunft Lateinamerikas und Argentiniens in diesem "Kampf" liegt, in diesem "Erwachen der tiefen lateinamerikanischen Identität", die in der Lage ist, den "iberoamerikanischen Logos" zu erwecken, wie es Perón zu seiner Zeit plante. Um zu verstehen, wie die eurasische Sache im großen Chor der realen internationalen Konflikte funktioniert, braucht man sich nur die russische Präsenz in Syrien anzusehen, wo Putins militärische Führung die religiösen Differenzen zwischen den Kriegsparteien überwindet, oder die inzwischen fast vollständige Rückeroberung der mit der Ukraine und der NATO militärisch umstrittenen Territorien durch die Russen. Letzteres ist zweifellos die wichtigste ideologische und geopolitische Schlacht in Dugins Leben, denn sie kostete ihn unter anderem das Leben seiner Tochter, der Philosophin Darya Dugina. Im Alter von nur 29 Jahren wurde Dugina 2022 vor den Toren Moskaus mit einer unter ihrem Auto platzierten Bombe ermordet. Es ist immer noch unklar, wer es getan hat, obwohl es wahrscheinlich ein Anschlag auf Dugin selbst war, den sie im selben Auto zu ermorden hofften.

Der nächste Schritt nach dem territorialen Anspruch des Eurasianismus ist ein neues ideologisches Modell, um seine politische Bedeutung zu organisieren. Und wieder einmal scheinen Putins neues Russland und Peróns altes Argentinien eine gemeinsame Basis zu haben. "Der Dialog zwischen den beiden Traditionen entspringt dem gemeinsamen Bedürfnis, ein alternatives politisches Modell sowohl zum Kommunismus als auch zum Liberalismus zu finden", erklärt Montenegro. In seinem Buch definiert Montenegro die Vierte Politische Theorie als eine Alternative zu den drei klassischen politischen Theorien (Liberalismus, Kommunismus und Nationalismus) in einem neuen Licht. Andernfalls bleibt nur die Unterwerfung unter die einzige triumphierende politische Theorie: den Liberalismus, der zur Verteidigung des 'Individuums' den Menschen als befreit von jeglicher kollektiven Identität begreift, 'weil sie alle zwanghaft und gewalttätig sind', erklärte Dugin 2017 in einem Vortrag an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Universität von Buenos Aires. Wenn wir den Sozialismus von seinen materialistischen, atheistischen und modernistischen Zügen befreien und die rassistischen und fremdenfeindlichen Aspekte der nationalistischen Doktrinen ablehnen, gelangen wir zu einer neuen Art von politischer Ideologie", so der Russe. Das Ziel besteht natürlich darin, sich eine neue Art der Auseinandersetzung mit dem alten, triumphierenden Feind vorzustellen.

Aber ist das nicht die berühmte Dritte Position des Peronismus, der sich inmitten des Kalten Krieges weigerte, als kapitalistisch oder marxistisch bezeichnet zu werden? Wir sind weit davon entfernt, ihn als etwas Fremdes oder als bloße Wiederholung bereits bekannter Ideen zu betrachten, sondern wir sind der Meinung, dass er uns hilft, Dinge aus der Vergessenheit zu holen, die in unseren besten Traditionen verborgen bleiben", schreibt Montenegro in Pampa y Estepa. Der Peronismus und die Vierte Politische Theorie: Was wäre, wenn es möglich wäre, die peronistische Doktrin im Lichte einer neuen Epoche zu aktualisieren? Ist eine Vierte Iberoamerikanische Politische Theorie, die Putinistische und Peronistische Ansichten vereint, im 21. Jahrhundert machbar? An diesem Punkt scheint die peronistische Debatte immer noch gezwungen zu sein, verschiedene interne Diskussionen über das alte Modell der "nationalen Einheit" zu lösen, das unter dem Vorwand der Versöhnung von Kapital und Arbeit bis heute um so antagonistische Positionen wie die "peronistische Rechte" und den "Progressivismus" mit ihren jeweiligen gegenseitigen Beschuldigungen des "Faschismus" und "Kommunismus" kreist.

Dugins Hypothese lautet, dass Länder mit einer entschlossenen Außenpolitik diejenigen sind, die die Tatsache bekräftigen, dass ihre wirklichen politischen Grenzen in Wirklichkeit nur so weit reichen wie die Einheit des Volkes um seine Tradition und das strategische Bewusstsein seiner Führer. Das versucht Putin zu beweisen, indem er über Syrien im Nahen Osten interveniert und die Beziehungen zu Ländern wie der Türkei und dem Iran neu gestaltet und indem er auf die Ukraine vorrückt, um deren Grenzen vor der NATO und den Vereinigten Staaten zu sichern. Und dies ist auch die Grundlage für die Theorie der multipolaren Welt, die der unipolaren Welt des US-geführten Liberalismus entgegengesetzt werden soll. Die gesamte Arbeit von Dugin läuft auf dieses Ziel hinaus, außer dass er dabei Raum für die Entstehung verschiedener lokaler Identitäten mit größerer Autonomie lässt, als es die Sowjetunion zu ihrer Zeit zuließ. Aber hinter dieser Diskussion steht auch ein existenzielles Projekt, das in der Art und Weise wurzelt, wie jedes Land sich selbst und die Welt, zu der es gehört, verstehen kann. Im Falle Argentiniens, wo die meisten Texte und Handbücher, die die geopolitische Tradition ausmachen, angelsächsisch sind, weist Dugin darauf hin, dass die Möglichkeit, über eine feste Außenpolitik nachzudenken, andere Herausforderungen mit sich bringt.

Bei einem seiner Besuche in der Provinz Córdoba vor einigen Jahren ging der Berater Putins auf dieses Thema ein: "Diejenigen, die sich als die wahren Herren der Welt präsentieren, versuchen, ihre Agenda allen Völkern aufzuzwingen. Sie tun dies, indem sie deren Souveränität auf Null reduzieren, durch Wirtschaft und Technologie und durch internationale supranationale Institutionen, die den Entscheidungsspielraum der Zivilisationen offen einschränken. So wie die Europäische Union als eine Konföderation funktioniert, die mit ihren Organen und einer geopolitischen Vision ausgestattet ist, kann Putins Eurasische Union als die Reintegration des postsowjetischen Raums zur Schaffung eines weiteren Pols angesehen werden. Im Falle Argentiniens ist die Reise durch diese Art von Erfahrung jedoch ebenso vielfältig wie chaotisch: vom Projekt, den BRICS (dem Bündnis der aufstrebenden Volkswirtschaften Brasiliens, Russlands, Indiens, Chinas und Südafrikas) beizutreten, bis hin zur Rekordverschuldung gegenüber dem Internationalen Währungsfonds wird deutlich, dass die geopolitische Position weit davon entfernt ist, im Laufe der Zeit eine kohärente Achse zu konsolidieren.

Übersetzung von Robert Steuckers

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