Perón, Fidel und Chávez: Caudillos eines sozialen Nationalismus und Referenten für den Aufbau einer Vierten Politischen Theorie

Die Welt hat sich nach dem Scheitern des Westens in der Ukraine (2023), dem die panische Flucht der Amerikaner in Afghanistan (2021) und ihre katastrophale Einmischung in Syrien vorausging, dramatisch verändert. Die US-Militärmaschine, gigantisch und allgegenwärtig auf allen Meeren, ist ein Fiasko. Sie kann Chaos säen und Regierungen einschüchtern. Sie kann Politiken und Allianzen beeinflussen und immer mehr Leid verursachen. Aber ihr strategisches Versagen läutet das Ende einer Ära ein und den Beginn einer anderen.

Es gibt eine Verflechtung zwischen dem Versagen der NATO in der Ukraine und Israels völkermörderischer und unverantwortlicher Haltung gegenüber den Palästinensern. Eine solche Verbindung wird aufgedeckt; so ist die Geschichte und ihre Epiphanie: die Entfaltung der Wahrheit inmitten von Strömen von Blut und Verwirrung der Ideen. Die leuchtenden Strahlen der Wahrheit brechen durch, Jahre nachdem die Ereignisse entschwunden sind. Die Zeit, der strenge Richter, betrachtet mit einem kalten und verurteilenden Blick, was bereits geschehen ist. Und was hat Chronos im Lichte der Tatsachen verurteilt?

Es gibt keine andere Wahrheit: der amerikanische Zyklus schließt sich. Es ist der Zyklus eines "langen Jahrhunderts", der im Vorfeld des Krieges gegen Spanien im Jahr 1898 begann. Dort wurde die "junge amerikanische Nation" in die Welt gesetzt, nachdem sie die spanische (und in geringerem Maße auch die französische) Zivilisation auf ihrem eigenen Kontinent ruiniert hatte. Die Vereinigten Staaten von Amerika lösten das Britische Empire in jeder Hinsicht ab: Die angelsächsische Kultur verknüpfte die losen Enden einer wirtschaftlich-militärischen Maschinerie der Weltherrschaft, die weitaus thalassokratischer und verteilter war als die britische. Der Kapitalismus in seiner extrem räuberischen Version wäre ohne diesen Prozess der imperialen Weitergabe und Ergänzung nicht möglich gewesen. Die Neuerfindung der Anglosphäre nach 1898 war der Anfang vom Ende für Europa und viele andere alte und ehrwürdige Zivilisationen. Die europäischen Mächte haben den Missbrauch Spaniens durch die Yankees nicht verhindert, und heute zahlen sie dafür. Anstelle von Mächten sind sie Zwergstaaten und osmanische Protektorate ohne Würde.

Der große russische Denker Alexander Dugin hat einen sehr umfassenden und gut durchdachten Rahmen für die Orchestrierung einer planetarischen Revolte gegen den amerikanischen Hegemon vorgeschlagen. Es ist sowohl ein ontologischer als auch ein praktischer Rahmen. Es geht darum, das "Subjekt" der planetarischen Transformation ausfindig zu machen.

Der Liberalismus hat seine Ontologie auf das atomisierte und vergöttlichte Individuum ausgerichtet. Der Liberalismus in seiner extremen Version leugnet die Existenz der Gesellschaft (Thatcher) und deckt sich in seiner fanatischen und karikierten Version mit den anarchistischen Irrlehren, an die sich die westliche postmoderne Linke zunehmend anlehnt: Abschaffung der Familie, Verleugnung der Heimat, Verleugnung der eigenen biologischen und sexuellen Identität, onanistische Selbstbestimmung, Hedonismus. Was heute als Neoliberalismus bezeichnet wird, von Milton Friedman bis Javier Milei oder Isabel Díaz Ayuso, unterscheidet sich gar nicht so sehr von der anarchistischen, wachen Linken, die Fusaro mit großer Plastizität und Genauigkeit die "Regenbogen-Linke" nennt. Es ist die 1. Politische Theorie, eine Theorie, die wegen ihrer Schwäche und ihres Antihumanismus aus der Geschichte verschwunden wäre, wenn sie nicht von der Anglosphäre unterstützt worden wäre.

Dugin bezieht sich auf die 2. Politische Theorie in sehr interessanten Begriffen. Ihr Zyklus scheint mit dem Untergang der UdSSR und ihres Blocks des "realen Sozialismus" nach 1989 abgeschlossen zu sein, wenn auch nicht vollständig. Die Entwicklung der Volksrepublik China ist eine interessante Erinnerung daran, was Sozialismus wirklich ist. Es ist möglich, von Sozialismus im Sinne einer geplanten Umverteilung des Reichtums und einer nationalen kollektivistischen Vision zu sprechen, während es gleichzeitig eine echte und aufrichtige Aktualisierung und Bestätigung der konfuzianischen Prinzipien in China gibt.

Es gibt niemals einen wahren Sozialismus, ohne das Prinzip der Autorität in den Mittelpunkt zu stellen und ohne eine Wiederbelebung der traditionellen Werte der Polis, die an die Gegenwart angepasst sind. Natürlich ist die westliche anarcho-liberale Linke nicht mehr in der Lage zu verstehen, was Sozialismus bedeutet. In meinem Land, Spanien, können diejenigen von uns, die mit Interesse und Bewunderung die gesamte imperiale und sozialistische Entwicklung Chinas verfolgen, als "rancios" (versauerte Menschen) oder "rojipardos" ("Rotbraunen") durchgehen. Dass solche Epitheta verwendet werden, ist ein Zeichen für nichts anderes: Dummheit. Der größte Teil der Linken im Stil von "Sumar" oder "Podemos" ist infantiler kleinbürgerlicher Anarchismus und weiß nichts anderes, als in ihren sozialen Netzwerken progressive Karten zu verteilen. Lenin, Mao usw. kannten die richtige Medizin, die diese Menschen brauchen.

Dugin vertritt eine konstruktive Haltung gegenüber der 2. politischen Theorie (sozialistische, marxistische 2TP): Im Hinblick auf die vierte politische Theorie, die er vertritt, erhält sie einen kritischen und instrumentellen Wert, einen kämpferischen Wert bei der Aushöhlung der ersten politischen Theorie, der liberalen oder räuberischen kapitalistischen unter dem anglo-amerikanischen Hegemon.

Das Beste des neueren Marxismus enthält konzeptionelle Werkzeuge, die für den kollektiven Aufbau der multipolaren Welt eindeutig nützlich, ich würde sagen notwendig sind. Die marxistischen Theorien der Abhängigkeit, des ungleichen Austauschs und der Unterdrückung des Zentrums gegenüber der Peripherie (Gunder Frank und Samir Amin, neben vielen anderen) sind ein Muss für die Einkreisung dieses anglo-amerikanischen Imperiums, das sich als dominanter und alleiniger Machtpol etabliert hat. Die unterdrückten Völker im Kampf und das wachsende Bündnis, das heute als "Globaler Süden" bezeichnet wird, brauchen eine angemessene Theorie des Klassenkampfes und eine rigorose Vision des Imperialismus. In seinem berühmten Werk "Die vierte politische Theorie" zeigt Dugin deutlich die notwendige Artikulation der Kämpfe aller Völker der Erde, jedes mit seiner eigenen Weltanschauung (Religion, Mythos, Ethik und andere Aspekte seines anthropologischen Kontextes) gegen den Hegemon auf. Der Hegemon ist der (Neo)Liberalismus als Ideologie oder Politische Theorie, und es ist auch das angloamerikanische Empire (Anglosphäre) als Eigentümer oder Führer des kollektiven Westens.

Die 3. Politische Theorie (3TP, Faschismus und Nationalsozialismus) ist diejenige, die von Chronos, dem strengen Richter, am stärksten beschädigt wurde. Ihre Niederlage im Jahr 1945 war gerecht, notwendig und endgültig. In seiner rein faschistischen Version (Mussolini) stellte er einen Statismus dar, der sich nicht so sehr von anderen entwickelten sozialistischen Modellen unterschied (wie wir bereits im Fall des postmaoistischen Chinas diskutiert haben). Ein Etatismus mit einer starken gewerkschaftlichen und arbeiterorientierten Komponente kann in den breiten Katalog der Modelle des "3. Weges" oder der "3. Position" aufgenommen werden, ohne dass er deshalb das aktuelle - so kriminalisierte - Etikett des Faschismus verdient.

Der Etatismus wird stark abgeschwächt und ist weit entfernt von despotischen Tendenzen, wenn das interessante peronistische Modell der "organisierten Gemeinschaft" übernommen wird. Die organisierte Gemeinschaft, wie sie General Perón anstrebte, war, wie der Begriff schon sagt, nicht so sehr ein reiner totalitärer Staat (wie der Mussolini-Staat), sondern eine rigorose Organisation des Volkes selbst in Familien, lokalen Gemeinschaften, Gewerkschaftszweigen und Berufsverbänden usw. Im Fall von Francos Spanien lag die Unfähigkeit seines autoritären Regimes genau darin, dass der Caudillo selbst und sein personalistisches System nicht in der Lage waren, sich als echter Ständestaat oder als echte organisierte Gemeinschaft der Arbeiter zu legitimieren. Angesichts dieser organisatorischen Schwächen hat Franco nichts weiter getan, als einen autoritären Staat auf einer eher liberalen Grundlage zu verlängern, insbesondere nach der Niederschlagung der Falange und des Carlismus sowie der technokratischen Einmischung des Opus Dei. Da die Basis bereits liberal und entwicklungsorientiert war, konnte die von den Amerikanern und der deutsch-französischen "europäisch orientierten" Achse geschürte Opposition nur noch wachsen, und zwar nicht, um Spanien "Demokratie einzuflößen", sondern um ihm jegliche Souveränität zu nehmen, die Franco zwar noch behielt, aber in einem prekären Gleichgewicht.

Eine größere und endgültige Niederlage war die des Nationalsozialismus. Das "Subjekt" der faschistischen Version der 3. politischen Theorie ist der Staat, während es in der nationalsozialistischen Version die Rasse ist. Hitlers verbrecherischer Wahnsinn, seine völkermörderischen Taten und die Irrationalität der Nazis, die 1945 besiegt wurden, verhindern jede Wiederbelebung einer Politischen Theorie, die sich auf das Subjekt "Rasse" konzentriert, obwohl der israelische Zionismus in ganz ähnlicher Weise eine sehr ähnliche Ideologie ist. Der Zionismus ist ein Nazismus, der bis heute ein Krebsgeschwür für die Menschheit und eine existenzielle Gefahr darstellt, nicht nur für seine Nachbarn, sondern für den gesamten Planeten, da er mit Atomwaffen umgeht.

Die Entwicklung der "politischen Theorien" im Sinne von Duginian ist die Entwicklung der verschiedenen Subjekte der politischen Umgestaltung der Welt: das abstrakte und atomisierte Individuum (1TP), die soziale Klasse, das Proletariat, (2TP), der Staat oder die Rasse (3TP). Das Subjekt der Vierten Politischen Theorie ist, wie jeder Leser des russischen Denkers weiß, das Dasein. Das Heideggersche "Dasein", das meiner Meinung nach zu nebulös ist für eine Politische Theorie, die die Welt transformiert und gleichzeitig dazu dient, sie auf eine völlig rationale und nicht romantische Weise zu verstehen. Denn es ist notwendig, dieses notwendige Subjekt zu verorten und gleichzeitig eine multipolare Opposition gegen den amerikanischen Hegemon zu organisieren. Einem Hegemon, der mit der enormen Hilfe und auch unter dem enormen Druck des rassistischen israelischen Zionismus den Frieden, die Koexistenz und die Entwicklung der anderen Völker der Welt gefährdet.

Angesichts dieses nebulösen Themas der 4TP bin ich sehr daran interessiert, die innere Dialektik der früheren Politischen Theorien, ihre kontingente Reaktivierung in den verschiedenen Szenarien und Momenten sowie ihre Wiederauferstehung hervorzuheben. Der Klassenkampf im marxistischen Sinne, der Motor der Geschichte in der 2TP, scheint im opulenten, postindustriellen Westen deaktiviert worden zu sein. Das Fehlen des revolutionären Subjekts erklärt die Krise der westlichen kommunistischen Parteien, obwohl sie bis in die 1980er Jahre über gewaltige Organisationsapparate, akademische Hegemonie, eine große Militanz, angesehene Intellektuelle und Meinungsführer, eine breite parlamentarische Vertretung und alles andere verfügten. Es war die objektive Gentrifizierung eines Teils der Arbeiterklasse sowie die Verlagerung der westlichen Industrie, die auf der Suche nach billigerem und besser ausbeutbarem Menschenfleisch (vorzugsweise in der "Dritten Welt") in die Peripherie flüchtete, die zum Aufstieg der "Dritten Welt" führte, Dies führte dazu, dass die kommunistischen Parteien und die radikalen linken Kräfte ihre Identität verloren, in eine Krise gerieten und sich auf die Suche nach den "neuen Proletariern" machten (ausländische Migranten, Frauen, die unterdrückt werden, "nur weil sie Frauen sind", Tiere mit "Sensibilität und Rechten", Schwule und Lesben, Trans-Menschen usw.). , usw.). All diese Menschen und all diese Entitäten, die man beklagen, verteidigen, verherrlichen usw. kann, sind kein "Proletariat". Die marxistische Theorie, die sich auf eine Weltanschauung stützt, der zufolge unser Weltsystem auf der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen und, auf immer abstraktere und schrecklichere Weise, auf der Ausbeutung des Menschen durch das Kapital beruht, wird auf fatale Weise verwässert und zerstört, sobald das revolutionäre Subjekt nicht mehr der Arbeiter ist und auch nicht eine soziale Klasse, die mehr oder weniger streng als lohnabhängige und ausgebeutete Wirtschaftsklasse definiert ist.

Was der westliche Marxismus und fast die gesamte westliche radikale Linke aus den Augen verloren hat, ist das wirkliche Subjekt des Klassenkampfes. Dies gilt nicht für den Marxismus der Arbeiter- und Bauernorganisationen des Globalen Südens, der abhängigen und neokolonialisierten Zonen, deren Akteure sich darüber im Klaren sind, dass der Kampf gegen den Kapitalismus durch Strategien der Volkssolidarität geführt werden muss. Nur die Klassensolidarität kann die Oligarchien in Schach halten, korrupten Regierungen Einhalt gebieten, die multinationalen Konzerne vertreiben und die neosklaverischen Großgrundbesitzer in die Enge treiben.

Es ist erschreckend zu sehen, wie einige Führer der spanischen "wachen" Linken, die sogar Ministerämter innehaben, zu einem "Spielzeugstreik" und zum Verzicht auf Fleisch raten (Baltasar Garzón) oder sich in einem verbalen Kampf gegen einen nicht existierenden Faschismus verlieren (Pablo Iglesias, I. Belarra, Monedero, Echenique, etc.), während es auf der Welt Millionen von Menschen gibt, die nicht an solche "Kämpfe" denken können, weil sie wie Sklaven leben und von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang arbeiten, um eine Handvoll Essbares am Tag zu essen.

Diese bürgerlichen "woke" und neoliberalen Linken tragen nichts bei. Die wirkliche Linke ist weit von ihnen entfernt. Arme Bauern in Flip-Flops und mit einem Gewehr in der Hand haben die Amerikaner in Vietnam und Kuba vertrieben. Das ist die wirkliche Linke. Dass die spanische und westliche "Linke" damit beschäftigt ist, die Agenda 2030 in den Schulen umzusetzen, Kinder in hedonistisch-sexuelle Indoktrinations-"Workshops" zu zwingen und Veganismus und Transsexualismus per Dekret zu fördern, während das Kapital im gesamten Süden weiterhin ganze Völker ausplündert, sie zur Massenauswanderung verurteilt, Kinderhandel und Organhandel betreibt und sie als Ware in die dekadente Erste Welt schickt - mit der notwendigen Kollaboration mafiöser Einwanderungs-NGOs - ist nichts als eine echte Schande. Diese neoliberale, regenbogenfarbige, "wokistische" und postmoderne Linke (Izquierda Unida, Podemos, Sumar, Comunes, Esquerra, usw. in Spanien) hat nichts mit Dugins 2TP zu tun.

Die 2TP (Sozialismus, Marxismus) bleibt gegenüber der 1TP (Liberalismus, Neoliberalismus) insofern wirksam, als sie das Konzept der Klasse (soziale Klasse verstanden nach ökonomischen Kriterien, als ungleiche Kontrolle über die Produktionsmittel) und damit das Konzept des Klassenkampfes rekonstruiert. Die reale 2TP übernimmt, wenn sie im internationalen multipolaren und post-kalten Kriegskontext reaktiviert wird, bestimmte Elemente der 3TP, und zwar genau die, die im Wesentlichen emanzipatorisch sind und nicht durch faschistische und vor allem nationalsozialistische Kriminalität verdorben wurden. Alexander Dugin behauptet auf die eine oder andere Weise, dass der gültige Hintergrund (und damit die Möglichkeit, in Momenten nach dem Untergang der 3TP durch die Niederlage von 1945 reaktiviert zu werden) der Ethnos ist. Abgesehen von Mussolini ist es möglich, gegen ihn an einen Nationalsozialismus zu denken, d.h. an einen nicht-totalitären Staat, der organisch aus dem Volk hervorgeht. Ein Staat des Volkes, eine organisierte Gemeinschaft von Arbeitern. Abgesehen von Hitler und radikal gegen ihn, gegen seinen pseudowissenschaftlichen und irrationalen Rassismus, kann man an einen Ethnos oder ein Volk denken, an ein Subjekt mit einer kollektiven Identität, das sich selbst mit den Mitteln ausstattet, um sein Überleben (autark) und seine Koexistenz (in Solidarität) mit anderen Völkern zu sichern.

In der Tat waren die großen iberoamerikanischen antiimperialistischen Führer "nationale Sozialisten", Synthesen aus 2TP und 3TP, wahre Vertreter des eingefleischten hispanischen Caudillismo und Bezugspunkte für die gesamte authentische Linke: Juan Domingo Perón, Fidel Castro, Hugo Chávez. Dieser Typus von Hispanoamerikaner ist ein caudillo, und der caudillismo ist die besondere Form dieses zivilisatorischen Raums, Erbe des spanischen Reiches (und auch der Portugiesen, die keine wesentlichen kulturellen oder ethnischen Unterschiede zu Spanien aufweisen). Die drei genannten großen Männer waren Revolutionäre, Antiimperialisten und somit Erbauer neuer Nationen. Sie schufen in der Praxis einen echten nationalen Sozialismus. Sie sind eine Synthese aus der 2TP und der von allen faschistischen oder nazistischen Spuren "gereinigten" 3TP, die Dugin beschreibt. Sie sind wesentliche Referenzen für den Aufbau der 4TP: die politische Theorie, die von einer Pluralität der Zivilisationen spricht, die sich um Imperien gruppieren, die Garanten sind a) für ihre interne Vielfalt (jedes nicht räuberische Imperium ist plural) und b) für die menschliche und planetarische Vielfalt. Eine Vielfalt, die auf internationalem Recht und nicht auf "Yankee-Regeln" beruht: Jedes Imperium muss es vermeiden, sich in das Haus seines Nachbarn einzumischen, es respektieren und mit ihm zum Wohle der Menschheit zusammenarbeiten.

Übersetzung von Robert Steuckers