Katechonische orde

Rusland in gevecht met een beschaving van chaos
Als we het probleem van de chaos in filosofisch en historisch perspectief beschouwen, wordt het overduidelijk dat de speciale militaire operatie (SMO) de strijd is van Rusland tegen de beschaving van de chaos, die in feite de nieuwe democratie is, vertegenwoordigd door het collectieve Westen en zijn rabiate proxy-structuur (de Oekraïne). De parameters van deze beschaving, haar historisch en cultureel profiel, haar ideologie in het algemeen, zijn vrij eenvoudig vast te stellen. We kunnen de beweging naar chaos herkennen vanaf de allereerste opstand tegen de orbitaliteit, de hiërarchie, het ontologische piramidale volume dat de orde van de traditionele beschaving belichaamde. Verder nam het verlangen naar horizontaliteit en egalitarisme op alle gebieden alleen maar toe. Ten slotte vertegenwoordigen de nieuwe democratie en het globalisme de triomf van chaotische systemen die het Westen nog steeds met moeite onder controle krijgt, maar die steeds meer de overhand krijgen en hun eigen chaotische algoritmen opleggen aan de mensheid. De geschiedenis van het Westen in de moderne tijd en tot op heden is een geschiedenis van de groei van de chaos - zijn macht, zijn intensiteit en zijn radicaliteit.
Rusland kwam - misschien niet op basis van een duidelijke en bewuste keuze - tegenover de beschaving van de chaos te staan. En dit werd een onomkeerbaar en onbetwistbaar feit onmiddellijk na het begin van de SPO. Het metafysische profiel van de tegenstander is over het algemeen duidelijk. Maar de vraag wat Rusland zelf is in dit conflict, en hoe het de chaos kan verslaan, gezien zijn fundamentele ontologische grondslagen, is verre van eenvoudig.
Iets veel ernstigers dan realisme
We hebben gezien dat het formeel, vanuit het perspectief van de theorie van de internationale betrekkingen, gaat om een confrontatie tussen twee soorten orden - unipolair (het Westen) en multipolair (Rusland en zijn voorzichtige en vaak aarzelende bondgenoten). Bij nadere analyse blijkt dat unipolariteit een triomf is van de nieuwe democratie en dus chaos, terwijl multipolariteit op basis van het beginsel van soevereine beschavingen weliswaar een orde is, maar niets zegt over het wezen van de voorgestelde orde. Bovendien veronderstelt de klassieke notie van soevereiniteit, zoals begrepen door de realistische school van internationale betrekkingen, zelf chaos tussen staten, wat de filosofische grondslag ondermijnt als we de confrontatie met unipolariteit en globalisme beschouwen als een strijd voor orde en tegen chaos.
Uiteraard verwacht Rusland, bij wijze van eerste benadering, niets meer dan de erkenning van zijn soevereiniteit als natiestaat en de bescherming van zijn nationale belangen, en het feit dat het daarvoor de gematigde chaos van het globalisme moest trotseren was in zekere zin een verrassing voor Moskou, dat de SMO begon met veel concretere en pragmatische doelstellingen. De bedoeling van het Russische leiderschap was alleen het realisme in de internationale betrekkingen te bestrijden met liberalisme, en het Russische leiderschap verwachtte of vermoedde zelfs geen serieuze confrontatie met het institutionele chaos - vooral niet in zijn verergerde vorm. En toch bevinden we ons in deze situatie. Rusland is in oorlog met de chaos in alle betekenissen van dit veelzijdige fenomeen, wat betekent dat deze hele strijd een metafysisch karakter heeft. Als we willen winnen, moeten we de chaos verslaan. En dit betekent ook dat wij ons vanaf het begin opstellen als de antithese van de chaos, dat wil zeggen, als het begin dat er tegenover staat.
Dit is een goed moment om de fundamentele definities van chaos opnieuw te bekijken.
De randen van de chaos
Ten eerste, in de oorspronkelijke Griekse interpretatie was chaos een leegte, een gebied waar de orde nog moet worden gevestigd. Natuurlijk is dit niet wat de moderne chaos van de westerse beschaving is - het is geen leegte, integendeel, het is een allesoverheersende explosie van materialiteit; maar tegenover een ware ontologische orde is het inderdaad onbeduidend, zijn betekenis en spirituele inhoud neigen naar nul.
Ten tweede is chaos vermenging, en die vermenging is gebaseerd op disharmonie, ongeordende conflicten en agressieve botsingen. In chaotische systemen heerst onvoorspelbaarheid, omdat alle elementen niet op hun plaats zitten. Decentriciteit, excentriciteit wordt de motor van alle processen. De dingen van de wereld verzetten zich tegen de orde en hebben de neiging om elke logische constructie of structuur omver te werpen.
Ten derde is de geschiedenis van de West-Europese beschaving een voortdurende inflatie van een mate van chaos, dat wil zeggen een progressieve accumulatie van chaos - als een leegte, een vermenging en splitsing van steeds kleinere deeltjes. En dit wordt aanvaard als de morele vector voor de ontwikkeling van beschaving en cultuur.
Het globalisme is de laatste fase van dit proces, waarin al deze tendensen hun hoogste graad van verzadiging en intensiteit bereiken.De grote leegte vereist een grote orde.
Rusland met de SMO daagt dit hele proces uit - metafysisch en historisch. Daarom spreekt het in alle opzichten namens een alternatief voor de chaos.
Dit betekent dat Rusland een model moet bieden dat de groeiende leegte kan opvullen. Bovendien is het volume van de leegte gecorreleerd met de kracht en innerlijke macht van de orde die pretendeert deze te vervangen. Een grote leegte vereist een grote orde. In feite komt het overeen met de geboorte van Eros of Psyche tussen hemel en aarde. Of het fenomeen van de mens als bemiddelaar tussen de belangrijkste ontologische polen. We hebben te maken met een nieuwe schepping, een bevestiging van de orde waar die er niet meer is, waar die omver is geworpen.
Om in een dergelijke situatie orde te scheppen, moeten de bevrijde elementen van materialiteit worden onderworpen. Dat wil zeggen, om het hoofd te bieden aan de stortvloeden van gefragmenteerde en gebroken macht, om de resultaten van een egalitarisme tot zijn logische grens te verslaan. Bijgevolg moet Rusland worden geïnspireerd door een hoger hemels principe dat als enige in staat is de chthonische opstand te onderwerpen.
En deze fundamentele metafysische missie moet worden volbracht in directe confrontatie met de westerse beschaving, die de historische optelsom is van de escalerende chaos.
Om de titanische krachten van de Aarde te verslaan is het nodig vertegenwoordigers van de Hemel te zijn, om een kritische hoeveelheid van haar steun aan hun zijde te hebben.
Het is duidelijk dat het moderne Rusland als staat en samenleving niet kan beweren reeds de belichaming te zijn van een dergelijk organiserend komisch element. Het is zelf doordrongen van westerse invloeden en probeert alleen zijn soevereiniteit te verdedigen zonder de vooruitgangstheorie, de materialistische grondslagen van de natuurwetenschappen van de Nieuwe Tijd, de technische uitvindingen, het kapitalisme of het westerse model van de liberale democratie in twijfel te trekken. Maar omdat het moderne globalistische Westen Rusland zelfs relatieve soevereiniteit ontzegt, dwingt het het land de inzet eindeloos te verhogen. En zo bevindt zij zich in de positie van een samenleving die in opstand komt tegen de moderne wereld, tegen de egalitaire chaos, tegen de snel groeiende leegte en de steeds snellere verspilling.
Nog niet echt een orde, stond Rusland tegenover chaos in een dodelijke strijd.
Katechon - het derde Rome
In een dergelijke situatie heeft Rusland eenvoudigweg geen andere keuze dan te worden wat het niet is, maar een positie die het juist door de omstandigheden gedwongen is in te nemen. Het platform voor een dergelijke confrontatie in de wortels van de Russische geschiedenis en de Russische cultuur bestaat zeker. Het zijn vooral de orthodoxie, de heilige waarden en het hoge ideaal van een rijk met een Katechonfunctie, die moeten worden gezien als een bolwerk tegen de chaos [1]. Tot op zekere hoogte heeft de samenleving de concepten van harmonie, rechtvaardigheid en het behoud van traditionele instellingen - familie, gemeenschap, moraal - behouden, die verschillende eeuwen van modernisering en verwesterlijking, en vooral het laatste atheïstische en materialistische tijdperk, hebben overleefd. Dit alleen is echter verre van voldoende. Om de macht van de chaos op een werkelijk doeltreffende manier te weerstaan, moet er een volledig spiritueel ontwaken plaatsvinden, een diepgaande transformatie en een heropleving van de spirituele fundamenten, principes en prioriteiten van de heilige orde.
Rusland moet snel in zichzelf het begin bevestigen van de heilige catechismusorde, die in de 15de eeuw werd gevestigd in de continuïteit van de Byzantijnse erfenis, en in de proclamatie van Moskou als het derde Rome.
Alleen een eeuwig Rome kan de allesvernietigende stroom van bevrijde tijd in de weg staan. Maar daarvoor moet het zelf een aardse projectie zijn van het hemelse verticale.
Etymasia
In de kerkelijke kunst is er een onderwerp dat "Troon voorbereid" heet -- in het Grieks Etymasia, ἑτοιμασία. Het toont een lege troon geflankeerd door engelen, heiligen of heersers. Deze symboliseert de troon van Jezus Christus, waarop Hij zal zitten om de volkeren te oordelen bij de wederkomst. Voorlopig - tot de wederkomst - is de troon leeg. Niet helemaal. Het kruis wordt erop geplaatst.
Dit beeld verwijst naar de Byzantijnse en oudere Romeinse gewoonte om een speer of zwaard op de troon te plaatsen op het moment dat de keizer de hoofdstad verlaat, bijvoorbeeld voor een oorlog. Het wapen laat zien dat de troon niet leeg is. De keizer is er niet, maar zijn aanwezigheid wel. En niemand kan ongestraft inbreuk maken op de hoogste macht.
In de christelijke traditie is dit geherinterpreteerd in de context van het koninkrijk der hemelen en dus de troon van God zelf. Na de Hemelvaart trok Christus zich terug in de hemel, maar dat betekent niet dat Hij niet bestaat. Hij is, en Hij is de enige die werkelijk is. En Zijn koninkrijk "kent geen einde". Het is in de eeuwigheid - niet in de tijd. Daarom hielden de oude gelovigen zo vast aan de oude versie van de Russische versie van het Credo - "Zijn Koninkrijk heeft geen einde", niet "er zal geen einde zijn". Christus woont voor eeuwig op Zijn troon. Maar voor ons, sterfelijke, aardse mensen, wordt het in een bepaalde historische periode - tussen de Eerste en de Tweede Komst - onmerkbaar. En als herinnering aan de belangrijkste afwezige (voor ons, de mensheid) figuur wordt het kruis op de troon geplaatst. Als we het kruis overwegen, zien we de Gekruisigde. Denkend aan de Gekruisigde, weten wij van de Opgestane. Als we ons hart richten op de Opgestane, zien we Hem opstaan, terugkomen. "De Troon bereid" is Zijn koninkrijk, Zijn macht. Zowel wanneer Hij erop aanwezig is als wanneer Hij zich terugtrekt. Hij zal terugkeren. Want dit alles is een beweging binnen de eeuwigheid... Uiteindelijk is Zijn heerschappij nooit onderbroken.
Rusland, dat vandaag de laatste strijd tegen de chaos aangaat, bevindt zich in de positie van iemand die tegen de antichrist zelf vecht. Maar hoe ver zijn we verwijderd van dat hoge ideaal, dat de radicaliteit van de eindstrijd vereist. En toch... is Rusland de "Troonbereider". Van buitenaf lijkt het misschien dat het leeg is. Maar dat is het niet. Het Russische volk en de Russische staat dragen de Catechumenen. Voor ons gelden vandaag de woorden van de liturgie "Als de tsaar die allen verheft". Met een buitengewone inspanning van wil en geest leggen wij de last van de houder op ons. En deze actie van ons zal nooit tevergeefs zijn.
Tegenover de chaos hebben wij niet alleen onze orde nodig, maar ook Zijn orde, Zijn gezag, Zijn koninkrijk. Wij, Russen, dragen de "Troon van de Voorbereiders" op ons. En in de menselijke geschiedenis is er geen missie heiliger, hoger en opofferender dan Christus, de Koning der koningen, op onze schouders te nemen.
Maar zolang er een kruis op de troon zit. Het is het Russische kruis. Rusland wordt erop gekruisigd. Het laat zijn zonen en dochters bloeden. En dit alles met een reden... Wij zijn op de rechte weg naar de opstanding der doden. En wij zullen een essentiële rol spelen in dit wereldwijde mysterie. Want wij zijn de bewakers van de troon. De mensen van de Katechon.
[1] Dugin A.G. Genesis en Rijk. MOSKOU: AST, 2022.
Vertaling door Robert Steuckers