"Una sociedad nunca producirá nada bueno sin moralidad": Redescubrir las sabidurías ancestrales para comprender mejor nuestro mundo

Entrevista de Kévin Boucaud-Victoire

En "Manual de sabiduría pagana" (Le Passeur Editeur), Thibault Isabel, director del sitio Linactuelle.fr, revisita la filosofía de Confucio, Aristóteles, Heráclito y algunos otros, para pensar en los grandes problemas de nuestro tiempo y reconstruir una moral compatible con las cuestiones ecológicas.

Marianne: Señalas con el dedo el "desencanto" del mundo contemporáneo. ¿Qué quieres decir?

Estamos atravesando un momento en el que la noción de moralidad se reduce al mínimo. Esta situación se ha vuelto tanto más crítica cuanto que la ideología dominante tiende a rechazar cualquier forma de disciplina y autocontrol en nombre de un imperativo de goce erigido como absoluto: la sociedad de consumo obviamente ha pasado por esto y nos deja en un estado de "valores vacíos", incluso nihilismo, como decía Nietzsche.

¿Qué te impulsó a escribir un manual de sabiduría en estos tiempos?

Los autores de la Antigüedad occidental y oriental pueden ayudarnos a construir una nueva ética, porque la antigua moral no se basaba en un deber descendido del cielo, sino en la sabiduría práctica, articulada en torno al principio de la armonía. En otras palabras, el hombre solo es feliz si vive en armonía consigo mismo, con los demás y con el mundo. No tienes que creer en nada para apegarte a tal idea; y, a partir de ahí, establecer una moral común capaz de rehabilitar la buena educación, la preocupación por el prójimo, el amor a la comunidad, el respeto por el medio ambiente. Esto es precisamente lo que George Orwell llamó decencia común.

Todos debemos comprender y reconocer que una sociedad nunca producirá nada bueno sin moral. Pero, como todos somos diferentes, como nuestras convicciones divergen, y como en realidad la religión ya no tiene una gran influencia en nuestras vidas, debemos rehabilitar la moral común desde una base racional y razonable: esto es lo que Aristóteles y Confucio intentaron hacer en su tiempo. No estaban hablando de pecados y mandamientos celestiales, sino del equilibrio y la justa medida. Estos son conceptos transreligiosos que probablemente recibirán un amplio asentimiento. 

La ecología ocupa un lugar importante en su pensamiento. ¿Las sabidurías antiguas realmente implicaban preocupación por la naturaleza? ¿No es una fantasía contemporánea y anacrónica atribuir tales sentimientos a autores antiguos? 

La preservación del equilibrio ambiental fue el núcleo de muchas sabidurías antiguas, y esto también contribuye a darles una actualidad considerable. Entre los autores confucianos, encontramos páginas muy hermosas dedicadas a la protección de los recursos naturales. La armonía en realidad requiere disciplinarse y medirse a sí mismo, para proteger nuestro entorno natural, así como nuestro entorno social. Toda la moral antigua se basaba en la idea de límites; y ese es el significado profundo de la doctrina del "significado áureo". 

Esta tendencia infunde cada vez más profundamente a toda la sociedad contemporánea. Incluso el cristianismo está pasando por este tipo de evolución. La encíclica Laudato si del Papa Francisco se reconecta con el espíritu de San Francisco de Asís, quien le debía mucho al naturalismo pagano. No olvidemos que en la Edad Media hubo hibridaciones permanentes entre la cultura cristiana y la cultura pagana. Así, el cristianismo pudo recuperar la conciencia de los méritos de una vida armoniosa, mientras que, para el antiguo canon paulino-agustino de las instituciones episcopales, la vida sólo era buena con la única condición de someterse a los dogmas. 

¿Por qué hablar de "sabidurías paganas" y no simplemente de "sabidurías antiguas"?

Lo que se llama "paganismo" corresponde al ambiente cultural, moral y espiritual de los pueblos antiguos, antes de la hegemonía del cristianismo y las demás grandes religiones reveladas. Ahora bien, con el declive del cristianismo como religión cuasi pública, ha prevalecido el secularismo. Por lo tanto, debemos volver a encantar el mundo sobre una base secular y tolerar las convicciones religiosas mientras aspiramos a un bien común que no puede encerrarse en ninguna fe en particular. Y este bien común sólo puede resurgir del "politeísmo de los valores" querido por Max Weber. 

Por eso creo que el espíritu republicano, a menos que se hunda en un liberalismo puramente individualista, necesita redescubrir las sabidurías paganas. Vale la pena recordar aquí que la idea misma de República nació en Atenas, Grecia. El aliento de la Helenidad traerá un precioso suplemento al alma de nuestra civilización individualista y cansada. La República, una vez, no fue solo una adición de partículas elementales: fue el motor divino de los pueblos. Ante un mundo que se alimenta cada vez más de transgresiones y excesos, debemos reconectarnos con la antigua moral republicana para restaurar el sentido de los límites. 

¿No encuentra, sin embargo, que el término "paganismo" tiene una connotación muy negativa? 

La rehabilitación de sabidurías ancestrales se inició en gran medida en el siglo XIX, en escenarios muy diferentes. El socialista Louis Ménard fue uno de los representantes más eminentes de Francia: como proudhoniano, defendió un republicanismo inspirado en el modelo griego y renacentista. Sólo entonces, bajo la influencia del romanticismo alemán, el paganismo adquirió un tinte a veces folclórico y nacionalista. La esvástica nazi no era más que el símbolo arcaico del disco solar pagano, la swastika. Pero siempre ha seguido existiendo una impregnación pagana en círculos políticos extremadamente variados, como atestigua la libertaria New Age. Debo decir que ninguna de estas formas de "paganismo" me parece muy seria o muy fiel a la herencia griega. El identitarismo neopagano y la Nueva Era casi siempre pasan por alto las raíces filosóficas del paganismo. 

Por mi parte, profeso un auténtico retorno a las sabidurías de la Antigüedad, porque creo que tienen mucho que ofrecernos en la conducción de nuestra existencia y el reencantamiento del mundo. Pueden enseñarnos a equilibrar mejor nuestra relación con los demás, nuestra relación con la vida y la muerte, nuestra relación con la educación o el trabajo, sin mencionar la relación entre hombres y mujeres. Las viejas sabidurías fundadas en la armonía permanecen más jóvenes y frescas que nunca, ¡para quien se tome la molestia de volver a leerlas!