Rechazando toda la tristeza del mundo

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La gran fiesta de la Iglesia en Memoria del Santo Igual a los Apóstoles el Gran Príncipe Vladimir, el 28 de julio, ahora se celebra como una fiesta estatal de Rusia, el Día del Bautismo de Rusia. Por lo tanto, el Estado ruso actual reconoce el cristianismo ortodoxo como la religión que formó al Estado. ¿Qué significa esto? En primer lugar, el hecho de que no piensa que no se trata de un origen exterior de esta denominación religiosa particular. Hay otras religiones tradicionales de los pueblos de Rusia, principalmente el Islam, pero sin la ortodoxia, Rusia simplemente no podría haber surgido y existido. Repito, esta es la posición del Estado, de lo contrario la fiesta nacional no habría tenido sentido. Si es así, entonces el Estado fue formado por la ortodoxia (independientemente de si esto es legalmente reconocido o no) también significa que cualquier ataque a nuestra fe, cualquier intento de humillarla, cualquier propaganda y agitación anti-ortodoxa no pueden existir en el Estado ruso. En ningún caso esto significa que la fe misma es vinculante para todos los habitantes de nuestro país. Puedes creer de manera diferente (todavía tenemos religiones tradicionales), o no puedes creer, puedes ser un agnóstico. Esto implica la ausencia de restricciones mundanas externas con cierta moderación. Por supuesto, los certificados de confesión obligatorios para funcionarios y estudiantes fueron un gran error en el Imperio ruso. La familia del Zar como una forma de vida por la fe es correcta, pero las demandas burocráticas no lo son, también esto es una humillación de la fe.

La Fiesta del Bautismo de la Rus es una celebración para reunir a las personas alrededor de la Iglesia. Hoy, cuando el Jefe del Estado ruso profesa abiertamente la fe histórica del pueblo, esto adquiere un significado especial. En 1988, cuando la decisión del Comité Central del PCUS de celebrar el Milenio del Bautismo de Rusia se tomó en el durante la época de la URSS, todo fue muy ambiguo. Por un lado, sí, fue el triunfo de la Verdad, el triunfo de la Rusia histórica y la fe ortodoxa. Por otro lado, bajo las condiciones de la ideocracia marxista-leninista aún existente, esto creó una doble mentalidad y una doble fe, y cualquier doble fe conduce al doble poder. La ortodoxia fue usurpada por quienes se autodenominaron "demócratas". Es hora de llamar a las cosas por su nombre. Por un lado, se abrieron las iglesias, muchos de los que no habían decidido ingresar antes recibieron esta oportunidad (aunque, como ahora está claro, el miedo se exageró mucho), muchos ganaron el arrepentimiento de los pecados y la salvación, los niños comenzaron a aprender la fe... Pero por el otro, incluso debido a la "disparidad estructural" de las ideologías, el Estado colapsó, la gente cayó en la pobreza y las fronteras se mancharon con sangre.

¿Podría haber sido "de alguna manera diferente"? Adivinar no tiene sentido.

Admitamos: en 1988-1993, muchos creyentes ortodoxos se regocijaron, como en febrero - marzo de 1917, por el colapso estatal - en nombre de la "libertad de la Iglesia". Pero la "libertad eclesiástica" es solo para las vírgenes y para los que no tienen dinero, pero no para nosotros, sumidos en los asuntos del "mundo, la carne y el demonio". "Ahora mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36). Por lo tanto, la norma aquí en la tierra es el Imperio y el Zar ortodoxo, "el obispo de los asuntos exteriores de la Iglesia", su árbitro supremo. Todo lo demás puede existir durante un tiempo arbitrariamente largo, pero solo puede considerarse como un interregno, una época de transición.

Pero…

Cuando en 1998 las fuerzas del Anticristo (no las "sensuales" sino las "espirituales") atacaron a la Serbia ortodoxa, la gira del avión del Primer Ministro de Rusia se convirtió en la gira del país en sí mismo. No en la "celebración del Milenio", sino al propio Milenio, más aún, a fuentes mucho más profundas. La recuperación comenzó. Duró una década y continúa, y no sabemos cuánto durará. Hace unos años, los demócratas atacaron a la Iglesia rusa con el repugnante y cómico "incidente de Pussy Riot", y la Iglesia esta primavera, a través de los labios del Patriarca Kirill, la atacó con la "doctrina de los derechos humanos". Nos entendemos los unos a los otros.

El actual Jefe de Estado aún no es un Zar ortodoxo, pero, no hay nombres al azar, es el camino hacia este Rey futuro. Los monjes de Athos nos mostraron a él y a nosotros que este camino estaba abierto. Cómo todo sucederá es conocido solo por Dios. Lo más probable es que, a través de duras pruebas y guerras, todo haya ido demasiado lejos, pero... Recordemos a Nínive. Lo más importante aquí es no apresurar las cosas, no adelantarse a ellas, no dar pasos histéricos y "todo para quedarse en ciertos lugares". Cuándo... será... nosotros mismos veremos todo y lo sabremos todo.

La repetición de los errores de febrero y agosto es mortal.

Sobre el mayor evento de todos: el Bautismo de Rusia. El legítimo Zar Iván el Terrible, respondiendo a los embajadores extranjeros, y luego a través de los labios del conocido Metropolita San Macario (glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1988 por el Milenio del Bautismo de Rus) a través del "Libro de los Grados" no indicó el nacimiento de los cristianos de la Rus "en los griegos", sino en el primer siglo del cristianismo, del santo apóstol Andrés llamado el primero. No sabemos casi nada (¡no es de extrañar, todo está silenciado!) sobre la existencia ya en la mitad del primer milenio cristiano de los ortodoxos Tmutarakan de la Rus, que también se menciona en "El Cantar de las huestes Igor" ("el kir - las iglesias - Tmutarakani") y que fue estudiado en detalle en por el arcipreste ruso en el extranjero Stefan Lyashevsky (1889–1986). Pero lo mismo puede decirse del Norte, de la Rus de Novgorod. Aprovechemos esta oportunidad para señalar el notable y único libro de Vasily Peredolsky, Las Antiguedades de Novgorod (1898). Es cierto que ni en el Norte ni en el Sur en ese momento hubo una fuerte oposición de las antiguas ideas védicas y el cristianismo. En particular, creían en Triglav (1), y a veces se llamaba a Jesucristo mismo Dazhdbog (2). En el Norte fue la influencia del cristianismo celta. En Korsuni, San Cirilo el Iluminador vio que "El Evangelio y el Salterio en letras rusas están escritos". También conocemos los libros de la iglesia rusa en Europa (el Evangelio de Clovis, presumiblemente el mismo que el Evangelio de Anna Yaroslavna, destruido por los revolucionarios en el siglo XVIII). En Kiev fue diferente. La ciudad estaba en una encrucijada, mezclaba influencias bizantinas, judías y luego musulmanas, el "paganismo" también tomó formas extremas. Los Rurikovich lucharon con el Khaganate Jazaró y lo derrotaron, habiendo adquirido el título de Khanes ellos mismos. La unificación de Rusia se hizo posible solo de acuerdo con un esquema "bizantino" más rígido, que fue reflejado en "el bautismo de Novgorod con el fuego y la espada" (de hecho, no tanto el "bautismo", porque había suficientes cristianos allí, como los pasos para la centralización con la participación del clero).

San Vladimir, habiendo finalmente elegido el cristianismo ortodoxo de orden bizantino, unificó el país. La Iglesia también lo glorifica por su cambio personal (μετάνοια) de la antigua poligamia principesca a la monogamia y la abstinencia, de acuerdo con sus enseñanzas.

Los extremos que ocurrieron durante el evento del Bautismo de Rusia y que se asociaron con los nombres de personas que no siempre se identificaron con precisión en la historia, como la legendaria Dobrynya Malkhovich, se corrigieron, en primer lugar, bajo el Gran Duque Yaroslav Vladimirovich el Sabio (978-1054), por lo que recibió tal apodo. De hecho, detuvo la persecución del viejo "paganismo", permitiendo que los eventos se desarrollaran según sus propios caminos. Gran parte de los antiguos entraron sin dolor a la Iglesia rusa. El 3 de febrero de 2016, el Consejo de Obispos de la República de Rusia estableció la veneración general de la iglesia del Justo Príncipe Yaroslav el Sabio.

Sí, por supuesto, la entrada de las tierras rusas en la "historia cristiana" dio lugar a su "fusión" con la historia del Mediterráneo y Oriente Medio. Sí, este es un tema muy difícil, pero habiendo emprendido un camino determinado, se puede superar no "saltando del vagón del tren", sino solo atravesándolo hasta el final y ganando.

El mérito estatal de San Vladimir es que, en primer lugar, la druzhina (3) fue completamente bautizado. Hoy, Rusia necesita una iglesia totalmente bautizada y una iglesia (sí, está aquí y solo así) de la Guardia Nacional y los servicios especiales Unidos de Rusia. Por supuesto, a excepción de aquellas personas en estos servicios que, por nacimiento, profesan nuestras otras religiones tradicionales.

Sucedió que después de 1991, el destino de Rusia estaba en manos de la única estructura estatal sobreviviente: los servicios especiales, así como aquellos que lucharon en los "puntos críticos" y del recién recreado ejército ruso. La emigración blanca, por desgracia, casi se fue físicamente toda. Pero de los que se quedaron, la mayoría se encentraba en la posición de "defender a Rusia". La "Carta de los Cien" dirigida por Su Príncipe el Serenísimo George Aleksandrovich Yurievsky (Romanov-Dolgorukov) de diciembre de 2015 es un puente entre la antigua Rusia y la nueva. La base para el futuro estrato gobernante del país está allí. Inevitablemente será reemplazado por el pueblo del interior de Rusia, un nuevo director, cuerpo científico y técnico. Lo principal es no contar con los "abogados y economistas de 1991".

Este año, la Iglesia rusa con la ayuda de Dios resistió brillantemente la prueba de la caída y la tentación de la ecuménica del "Concilio del Lobo". No participamos en ello. Esto es lo más importante. Cómo fue "enmarcado" no es tan importante. No hubo unión con el Vaticano. Al mismo tiempo, no solo los ecumenistas fueron derrotados, sino también numerosos alarmistas que actuaban como "fanáticos". Ahora en la agenda de la Iglesia rusa está en el "ecumenismo interno", como se le puede llamar con un alto grado de condicionalidad. Debe comenzar su viaje "vacunando" el espíritu moderno de la iglesia del "espíritu de la antigua piedad", volviendo a los Padres (incluidos los griego-bizantinos y serbios, a los poco conocidos georgianos), y a las antiguas filas rusas y de la vida cotidiana. En ningún caso es forzoso, no "a través de arrodillarnos", sin repetir los errores del patriarca Nikon y el Zar Alexei Mikhailovich. La fe unificada, las parroquias de los Viejos Creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa pueden ser de gran importancia aquí. Pero no únicamente ellas. El movimiento hacia las fuentes (posiblemente a una gran variedad de fuentes) debería entrar en la vida de todos los que aman a la Iglesia. Debemos y construiremos una nueva Hagia Sophia.

Queremos participar en este trabajo común de los Viejos Creyentes de ambas Iglesias y de todas las concordancias, y luego completar la reunión con ellos, incluso si no de inmediato. Pero, tal vez, de inmediato, de repente, de la mano del Zar ruso.

Esto es lo que es el "ecumenismo interno". Esta es la oikumena ortodoxa, "todo el universo".

Ciertamente tenemos una nueva conciencia de la hazaña del Santo Zar Nicolás II y su familia como la Expiación. No como un "sustituto de la obra de Cristo" (esto es una calumnia), sino como la expiación de los pecados que tuvieron lugar durante la afirmación misma de la Casa de Romanov en el poder y en la época de la división, como una declaración de legitimidad "en la perspectiva inversa". ¿Los últimos Romanov tuvieron errores políticos? Sí, ellos los tuvieron. Pero ahora no importa. Cuando entendamos quién era realmente nuestro Emperador, entenderemos todo lo demás.

Todo esto es solo el comienzo.

Celebramos este día en un mundo problemático. Quizás mañana haya una guerra. Pero, rechazamos toda pena en la vida cotidiana.

Notas del Traductor:

1. Triglav (Триглав, lit. 'tres cabezas'), también a veces llamado Troglav, es una deidad en teología eslava. El Monte Triglav, la montaña más alta de Eslovenia, es poco probable que tenga alguna conexión con la deidad eslava Triglav. Sin embargo, tal reclamo se hace para el Monte Troglav, el pico más alto de Dinara en Bosnia y Herzegovina.
    
2. Dios eslavo de la luz y el sol, ampliamente venerado por los pueblos eslavos por representar la luz y el calor del sol que da vida. Era esposo de Chislobog o Nochuna (La diosa lunar) y sus hijas eran estrellas. Castigaba a los malvados y premiaba a los virtuosos (personas buenas) con objetos valiosos; por eso su nombre significa "Dispesador de todas las riquezas". Vivía en el Rai, una tierra exuberante de verano eterno, que se encontraba en el este.cruzaba el cielo en un carro tirado por cuatro caballos blancos con alas de oro, produciendo la luz de sol con un "escudo de fuego". Él era responsable de fertilidad de la tierra, mientras que la gente se llamaba orgullosamente "Los nietos de Dazhbog".
    
3. Una druzhina (дружи́на, druzhina, "equipo/grupo de compañeros"), en la historia de los primeros eslavos orientales, fue una sección de tropas selectas para servicio particular de un caudillo, llamado más tarde kniaz. Sus funciones originales eran las de guardaespaldas, cobro de tributos a los pueblos conquistados y núcleo del ejército durante las campañas bélicas. La organización de la druzhina varió con el tiempo y sobrevivió hasta el siglo XVI.