Katehon: El caso austriaco

Querido Lorenzo, querido Prof. Dugin, ¡queridos organizadores!

Mi país natal, Austria, se encuentra en una encrucijada:

Desde el inicio de la operación militar especial en Ucrania, las relaciones entre Rusia y Europa están en su punto más bajo. Mientras que la mayoría de los países europeos se unieron a Occidente en el envío de armas a Ucrania, mi país natal, Austria, se centró en mantener de alguna manera su neutralidad, que forma parte de la constitución austriaca desde el final de la ocupación aliada en 1955. Por un lado, Viena se abstuvo de armar directamente al régimen de Zelensky y de enviar a sus soldados a luchar por un régimen objetivamente malvado; por otro, envió dinero a Kiev y declaró su solidaridad con sus matones.

En contraste con nuestro gobierno globalista, formado por los llamados "conservadores" y los "verdes", que está bien informado sobre su dependencia económica de Rusia, la población austriaca está mayoritariamente en contra de la guerra occidental en Ucrania y a favor de la paz con Rusia. Sin embargo, el gobierno prevalece y ni un solo partido dentro del parlamento tiene una visión de Austria como parte de un mundo multipolar, ya no unipolar. Incluso el populista FPÖ no tiene ninguna visión aparte de "mantener la neutralidad", lo que en nuestra época actual significa un Estado más o menos alineado con Occidente. Pero, ¿cómo puede Austria seguir su tradición y convertirse en una parte constructiva de la Multipolaridad?

En primer lugar, para formar parte de un pluriverso intelectual, Austria tendría que abandonar Occidente ante todo en el plano intelectual. Esto significa el abandono del universalismo, el capitalismo, el materialismo, el chovinismo y el cosmopolitismo occidentales, pero ante todo la adaptación de la idea cristiana de imperio y tradición. Esta idea de imperio, derivada de la Antigua Roma, ve al emperador como katheon, como estorbo del Anticristo y representante de Jesucristo en este mundo. Lo que es el Anticristo en nuestros tiempos está bastante claro, creo yo: Las fuerzas del Occidente posmoderno, especialmente los actuales Estados Unidos de América con su liderazgo demócrata, el globalismo y sus aliados que van desde los neoliberales hasta los neofascistas.

En la tradición austriaca/alemana, esta tarea de katehon fue cumplida por el imperio de los Habsburgo, que desde el siglo XV dirigían la casa de Austria. Por supuesto, en estos momentos estamos tan lejos de la capacidad de formar un katehon como es humanamente posible: A partir de ahora, Europa se encuentra, como señalaron George Battaille y después de él el Prof. Dugin, en el corazón del infierno. Hoy en día, los europeos han abandonado su fe en Dios, ridiculizan a sus propios héroes y a su historia, e incluso destruyen activamente a sus propias familias mediante la propaganda LGBT. En esta posición desesperada, sólo un Dios puede salvarnos, como célebremente declaro Martin Heidegger. Cumplir el papel de katehon significaría para Austria oponerse a todos estos desarrollos de la sociedad abierta en el sentido de Karl Popper y George Soros. Podemos servir a Dios o al oro, al cielo o a este mundo en su dimensión infernal. Pero ¿dónde podemos buscar en la historia una Austria diferente, una Austria que sirviera a Dios y no al oro? Para ello tenemos que seguir nuestras raíces espirituales hasta la época del siglo XV al XIX, cuando Austria seguía aún su misión katheónica. Por aquel entonces Austria era el centro político del Sacro Imperio Romano Germánico, mediante victorias en el campo de batalla y en la noble diplomacia matrimonial, que aspiraba a ser heredera del Imperio Romano, como lo fue Rusia. Pero a partir del siglo XVI, a partir de la herencia borgoñona y de la caída del imperio húngaro frente a los otomanos, Austria se centró cada vez más en los Balcanes para defenderse y defender a los pueblos eslavos que vivían allí del avance del imperio otomano. La misión católica de Austria desde el siglo XV hasta el XVIII consistió en luchar contra el avance del Islam sobre los Balcanes y el propio corazón de Alemania, preservando al mismo tiempo el carácter cristiano de sus reinos frente a las fuerzas de la Reforma y el materialismo.

Como Eneas Silvio Piccolomini, conocido como el Papa Pío II. En el mundo occidental, mencionado en la dieta imperial, este enfrentamiento entre el cristianismo germano-italiano y el Islam debía entenderse entonces como un castigo de Dios que sólo podría evitarse, cuando los europeos volvieran a encontrar una vida fiel y lucharan contra el mal. Con el fin de unir fuerzas contra los otomanos, el noble austriaco Segismundo von Herberstein, un aristócrata de la actual Eslovenia con el alemán como lengua materna que también hablaba la lengua eslava, fue a Moscú con el fin de formar una alianza con la ortodoxia rusa para luchar juntos contra los otomanos. Von Herberstein no consideraba a los rusos como "bárbaros del norte", como hicieron los europeos antes que él, sino como hermanos cristianos, lo que resulta sorprendente ya que él mismo era miembro de la iglesia occidental, mientras que Rusia se mantenía fiel a la ortodoxia.  En consecuencia, tras sus viajes diplomáticos a Moscovia, von Herberstein fundó el campo moderno de los estudios rusos. Mientras que durante el primer asedio de Viena en 1529 Austria y los duques alemanes estuvieron en su mayor parte solos, gracias a los esfuerzos de von Herberstein, no sólo los cosacos lucharon junto a las tropas alemanas y polacas contra los otomanos en el segundo asedio de Viena en 1683, sino que Rusia unió sus fuerzas en la Liga Santa en 1686 y conquistó la fortaleza de Azov. Finalmente, en 1699, los esfuerzos conjuntos de Europa y Rusia detuvieron el avance otomano en Europa. El príncipe Eugen von Savoyen, además de otros héroes de la esfera militar y espiritual, se convirtió en la encarnación de esta misión cateónica. Con su victoria en los Balcanes, Austria se convirtió finalmente en un imperio multinacional y multirreligioso, que se definía por su misión cristiana, siendo el katehon de vastas zonas de Europa, desde el norte de Italia hasta el sur de Polonia, desde Bohemia hasta el norte de Serbia, que abarcaba un territorio que hoy llamamos "Mitteleuropa", unido por la figura del emperador y la cristiandad.

A partir de la Revolución Francesa de 1789, la misión katehónica de Austria consistió ahora en frenar la ideología modernista y revolucionaria del liberalismo. Juntos, Austria, Rusia y Prusia detuvieron la embestida del Liberalismo en el continente europeo en 1815 y crearon la Santa Alianza, que pretendía suprimir Uno de los políticos más importantes de este periodo fue Clemens Wenzel Fürst von Metternich, que intentó construir una alianza antiliberal global de potencias terrestres desde Brasil hasta Rusia, con el fin de detener la expansión del Liberalismo. Aunque los Habsburgo y Metternich lograron detener a Napoleón y la Revolución Francesa, ellos mismos se vieron sacudidos por la revolución liberalista en Alemania, Austria, Hungría y la propia Italia entre 1848 y 1849. Esta vez, Austria derrotó bajo el liderazgo del mariscal Radetzky, que fue inmortalizado por Franz Grillparzer, al liberalismo en el norte de Italia, mientras que Rusia acudió al rescate para sofocar el levantamiento liberalista en Hungría. Finalmente, los Habsburgo no fueron capaces de mantener la Santa Alianza durante la guerra de Crimea y, por desgracia, traicionaron a Rusia manteniéndose neutrales. A partir de ahí, las potencias monárquicas de Europa se vieron arrolladas paso a paso por las fuerzas del nacionalismo y el liberalismo y, en última instancia, olvidaron su misión cristiano-cateónica y fueron desmanteladas al final de la Primera Guerra Mundial. Estos acontecimientos condujeron, por supuesto, a la catástrofe de la Segunda Guerra Mundial y a la pérdida definitiva de la soberanía y el poder terrestre europeos a manos de la Modernidad y sus fuerzas.

Sin embargo, el legado de la misión katheónica de Austria y Mitteleuropa sigue vivo. Mientras que Intermarium en su forma actual intenta transformar la idea de Mitteleuropa en una alianza proamericana, países como Hungría siguen aferrándose a su identidad europeo-cristiana desafiando la embestida transatlántica de la globalización y el poder marítimo. Y todavía Austria, y especialmente su misión católica y su idea monárquica, son tenidas en gran estima por algunas de las antiguas partes de la monarquía de los Habsburgo.

Como sugirió el profesor Dugin, Austria podría revivir estas ideas y convertirse de nuevo en una fuerza importante en Europa. Junto con Hungría, Chequia, Polonia, Eslovaquia, Eslovenia, Croacia y también Italia, podríamos retomar la idea de la monarquía y el katehon, para organizar el gran espacio de Mitteleuropa y librar un levantamiento contra las fuerzas del globalismo en el espíritu de Clemens Wenzel von Metternich. Siguiendo el ejemplo de Segismundo von Herberstein, debemos volver a entender Mitteleuropa no como una fortaleza contra Eurasia, sino como un puente que conecta el extremo occidental de la península euroasiática con el oriental. Si aceptamos la multiplicidad de núcleos, austriacos, húngaros, eslavos occidentales y meridionales e italianos podrían volver a unir sus fuerzas e impedir la llegada del Anticristo a Europa. Por tanto, la civilización europea estaría formada no sólo por el bloque austro-katehónico, sino también por un imperio latino y un imperio alemán en el norte, cada uno impulsado por su propia misión katehónica, como ha destacado el profesor Dugin en un artículo reciente, lo que por supuesto presupondría que estos pueblos también destruyeran los grilletes del globalismo. En definitiva, estos desarrollos geopolíticos y espirituales culminarán en la recreación de la Santa Alianza de 1815, pero esta vez a escala continental, abarcando la masa continental euroasiática desde Occidente hasta el Lejano Oriente.