Geografía sagrada y escatología: geopolítica posmoderna con el ejemplo de Palestina

Introducción: Comprender el conflicto sobre Palestina

I. Si observamos el actual conflicto sobre Palestina, podemos identificar algunas dicotomías con las que se categoriza la guerra: Musulmanes contra judíos, Occidente contra el Islam, ocupados contra ocupantes, y muchas más. Algunas de estas dicotomías tienen más verdad que otras, pero por supuesto dejan fuera algunos aspectos importantes, como cualquier forma de simplificar una cuestión. Por supuesto, la guerra por Palestina es un conflicto entre los palestinos ocupados y sus ocupantes sionistas. Este conflicto es brutal, sobre todo por el hecho de que los palestinos son un pueblo colonizado que lucha por su supervivencia contra un enemigo cuyos representantes oficiales, como el ministro de Defensa israelí Joav Galant, se refieren a ellos como "animales humanos". Muchos observadores sueñan con una auténtica solución de dos Estados para crear una paz duradera para Palestina. Dada la gravedad del conflicto, parece que la guerra sólo puede acabar o bien con la derrota de los palestinos y la limpieza étnica del pueblo palestino de Gaza, o bien con una ignominiosa derrota de la fanática élite sionista y etnonacionalista de Tel Aviv. Por el momento, ambos escenarios están dentro del ámbito de lo posible.

II De hecho, los neoconservadores, los seguidores de la Escuela de Frankfurt en Alemania e incluso algunos populistas de derechas europeos intentan presentar la batalla como un duelo entre un "Occidente secularizado, civilizado e ilustrado" y un "Islam bárbaro, brutal y retrógrado". Cuando escuchamos estas maquinaciones de la propaganda occidental, nos acordamos inmediatamente de la obra de Samuel Huntington "Choque de civilizaciones", en la que anticipaba el auge de la multipolaridad, pero también una posible escalada del conflicto entre Occidente y la civilización islámica. En el pensamiento de los neoconservadores, el posible choque de civilizaciones de la obra de Huntingon se convierte en una profecía autocumplida. Pero el filósofo estadounidense nos mostró que el choque entre civilizaciones es sólo una posibilidad entre muchas, siendo las otras la cooperación y la paz.

III. La dicotomía "judíos contra musulmanes" no es del todo correcta en la medida en que el nacionalismo sionista, la ideología estatal de Israel, se opone totalmente al judaísmo tradicional, que considera la presencia de judíos en Palestina antes de la venida del Mesías como una herejía y una violación de la voluntad de Dios. Además, la dimensión de esta lucha no puede reducirse a un enfrentamiento entre las fuerzas globalistas que pretenden mantener la unipolaridad y la hegemonía occidental y las fuerzas que abogan por el establecimiento de un orden mundial multipolar en el que Occidente no sea más que un polo entre muchos otros. Si queremos comprender la verdadera dimensión y significado de esta guerra por Palestina, debemos dirigir nuestra atención hacia otros aspectos.

IV. Es obvio que los conceptos y formas de percepción puramente modernos no pueden subrayar la importancia de la eternidad para las culturas tradicionales, como en el caso de la civilización islámica. Las sectas posmodernas que combinan versiones distorsionadas de la escatología cristiana y judía en visiones evangélicas y sionistas del fin del mundo son la verdadera fuerza motriz de este conflicto, pero en su mayoría son ignoradas en Occidente.

V. Lo mismo puede decirse de la idea de la geografía sagrada, antepasada de la geopolítica moderna, que hoy resulta completamente ajena a la mayoría de los europeos que siguen un estilo de vida ateo desprovisto de todo conocimiento histórico. Por consiguiente, debemos seguir al filósofo ruso Alexander Dugin y a la escuela filosófica tradicionalista si queremos llegar al meollo de la cuestión en lo que se refiere a la geopolítica posmoderna utilizando el ejemplo de Palestina. Cualquiera que quiera entender la guerra por Palestina debe comprender que no se libra únicamente por objetivos geopolíticos, la creación de un mundo multipolar por un lado y la prevención de la multipolaridad por otro, sino que es una guerra basada en la geografía sagrada y la escatología. En resumen, se trata de una guerra santa.

Geografía sagrada

VI El término geografía sagrada implica que un paisaje tiene un significado inherentemente sagrado derivado de Dios o de los dioses, según el sistema de creencias subyacente. Se trata de un tipo de espacio que está lleno de lo divino. En consecuencia, la geografía sagrada es una forma de ver el mundo en relación con los mitos y las creencias. También conlleva lugares sagrados que se consagran una y otra vez mediante rituales. Mientras que los egipcios creían que las tierras al oeste de las Columnas de Heracles (actual Gibraltar) albergaban el reino de los muertos, los europeos de la Edad Media creían que la actual Escandinavia y Europa del Este estaban habitadas por hechiceros y salvajes.

VII Ese espacio sagrado es Palestina. Es la Tierra Santa para cristianos, musulmanes y judíos. En la teología cristiana, Palestina es la tierra donde tuvo lugar la revelación del mensaje de Dios a la humanidad. Es donde Jesucristo nació, predicó, fue crucificado y resucitó. Para los cristianos, la ciudad de Jerusalén no sólo sirve como alegoría de la Iglesia, sino que también contiene muchos lugares sagrados, como la Iglesia del Santo Sepulcro y el Cenáculo del Monte Sión, donde tuvo lugar la Última Cena. En cuanto a los rituales, los cristianos ortodoxos celebran cada año la ceremonia del Fuego Sagrado el sábado anterior a Pascua. En el discurso de la filosofía europea, Jerusalén también simbolizaba la primacía de la religión sobre la racionalidad pura y la razón, dos cualidades asociadas a la ciudad de Atenas. La primacía actual de Atenas en el pensamiento europeo es quizás la razón por la que hoy en día estamos ciegos ante el fenómeno de la geografía sagrada. En el islam, Jerusalén se denomina Al-Quds o Baitul-Maqdis ("El noble lugar santo") y alberga el emplazamiento de la Cúpula de la Roca, la estructura de piedra islámica más antigua. Según la teología musulmana, Jerusalén fue la primera Quiblah, el lugar donde rezaban los musulmanes. Si seguimos al profeta Mahoma, la mezquita de Al-Aqsa (Jerusalén) es el tercer lugar más sagrado del islam después de La Meca y Medina y el destino de los peregrinos musulmanes de todo el mundo. El judaísmo, por su parte, considera Palestina como la "Tierra Prometida", pero los puntos de vista de los judíos ortodoxos y los sionistas difieren radicalmente en lo que respecta a la reivindicación de Palestina. En la tradición judía, Jerusalén era el lugar del Templo, la capital del reino judío, el lugar del Arca de la Alianza. Desde una perspectiva judía, también es un lugar de luto, ya que el templo judío que había allí fue destruido dos veces y los judíos fueron expulsados de la ciudad varias veces. Los judíos ortodoxos la consideran el "ombligo del mundo"; para ellos, Jerusalén simboliza la esperanza de la aparición del Mesías, así como el lugar más sagrado.

VIII. Cuando los sionistas del entorno de Theodor Herzl entraron en Jerusalén en 1898, su pensamiento estaba obviamente influido por Atenas, no por Jerusalén: les chocó el supuesto oscurantismo de los habitantes y el hedor de la ciudad. Para los sionistas radicales -que a día de hoy son esencialmente nacionalistas militantes que ven su judaísmo principalmente como una consecuencia de su herencia biológica, no espiritual- Jerusalén es una especie de desgracia religiosa, asociada a la suciedad y al fervor religioso en medio del desierto que han convertido en su versión del Jardín del Edén. A sus ojos, por supuesto, Palestina es un lugar puramente mundano, desprovisto de cualquier rastro de geografía sagrada y maduro para la occidentalización, la colonización y todas las demás maravillas y profanidades negras de la posmodernidad: banderas arco iris, "matrimonios entre personas del mismo sexo" y un nacionalismo dominado únicamente por el afán de sangre y tierra. Mientras que los judíos ortodoxos consideran una herejía establecer un Estado judío dentro de Palestina antes del fin de los tiempos, el sionismo, que surgió de la secta sabataria y del movimiento ilustrado judío de la Haskalah, se fundó precisamente con este objetivo. Y este último, con el apoyo explícito de Occidente, tuvo mucho éxito en su empeño: el Estado judío se fundó en 1948 y Jerusalén se convirtió en una ciudad controlada por los judíos en 1967.

La escatología como medio político: el Tercer Templo y el diluvio de Al-Aqsa

IX. Si observamos la reciente escalada en Palestina a través de los ojos de los medios de comunicación occidentales, los acontecimientos parecen bastante extraños: de repente, el ala militar de Hamás, la Brigada Al-Qassem, lanza un ataque contra Israel. Los israelíes, a su vez, parecen devolver el golpe de forma desproporcionada. Mientras que al ejército israelí le pilla desprevenido y sufre las mayores pérdidas de su historia, miles de palestinos mueren como consecuencia de los ataques israelíes contra zonas civiles. Pero si examinamos más de cerca lo que está sucediendo, descubriremos que la verdadera razón de la guerra actual es escatológica.

X. La escatología nos enseña sobre el fin de este mundo y el nacimiento de uno nuevo. Es precisamente el fin de este mundo lo que los sionistas cristianos de EE.UU. y Europa y las sectas judías de Palestina intentan provocar con la construcción del Tercer Templo en Jerusalén. El nombre de la operación de Hamás "Inundación de Al-Aqsa" nos lleva directamente al significado escatológico y a la verdadera naturaleza de esta guerra. Aunque incluso bajo la ocupación israelí, Israel impidió durante mucho tiempo los rituales judíos en la mezquita de Al-Aqsa, los fanáticos judíos han sido vistos en el interior de la mezquita con una frecuencia cada vez mayor desde principios de la década de 2000, cuando la política israelí se desvió cada vez más hacia la locura de una derecha demente. Aunque los musulmanes de todo el mundo la consideran un sacrilegio, los judíos fanáticos ven la mezquita de Al-Aqsa, construida sobre las ruinas del Segundo Templo, como un obstáculo para el establecimiento del Tercer Templo.

XI. El "diluvio de Al-Aqsa" fue provocado por la profanación judía de la mezquita de Al-Aqsa. Sectas judías como el Instituto del Templo y los Fieles del Monte exigen el sacrificio de una novilla roja inmaculada para permitir la construcción del Tercer Templo, que supuestamente desencadenará la llegada del Mesías y el fin del mundo. Para los musulmanes devotos, estos actos de profanación de la mezquita de Al-Aqsa representan la obra del Dadjal, el anticristo. Según algunas sectas de Israel, la novilla roja perfecta ya ha nacido y estará lista para el sacrificio en 2024. La mayoría de los judíos, sin embargo, creen que el Tercer Templo será construido por Dios mismo y el Mesías, y que la intervención humana directa en estos asuntos es un sacrilegio. Pero como tantas veces en la historia, la historia la hacen las minorías radicales decididas a todo, no la mayoría. Esto explica las continuas provocaciones de las sectas judías y la voluntad de grupos musulmanes radicales como Hamás de defender la mezquita de Al-Aqsa, aunque ello signifique sacrificar a miles de palestinos en Gaza.

XII. Mientras Rusia, Irán, China e incluso Arabia Saudí adoptan la postura palestina y piden una auténtica solución de dos Estados, el Occidente mayoritariamente ateo y posmoderno se reúne en torno a la bandera de Israel y defiende cada escandaloso crimen de guerra cometido por los israelíes. Pero este juego de vabanque podría acabar mal para el Occidente global: Mientras los palestinos de Gaza luchan desesperadamente por su supervivencia y la preservación de Al-Aqsa, más de 5 millones de hombres sólo en Irán se han presentado voluntarios para luchar por Palestina. Qatar amenaza a Israel con sanciones en el sector energético y, por primera vez desde 2013, la gente se manifestó en la plaza Tahrir de El Cairo para pedir una intervención del lado de sus hermanos musulmanes de Palestina. Ya estamos ante una Guerra Santa y puede que el político ruso Zhirinovsky tuviera razón en retrospectiva cuando dijo que el conflicto de Ucrania palidecerá en comparación con la guerra que se avecina en Tierra Santa. XIII Mientras el Islam comienza a formar una civilización independiente como resultado de esta lucha y lucha junto a Rusia y China por un mundo multipolar, el Occidente satánico, desde la isla de Epstein hasta Bruselas, se mantiene al lado de Israel. La palabra satánico puede parecer al principio demasiado fuerte para describir el Occidente moderno (que no puede compararse con la tradición y la cultura occidentales desde la Antigüedad hasta el final del Renacimiento), pero cuando observamos la realidad política en él, los espectáculos de drag queen, las cifras de abortos, las "cirugías de reasignación de sexo", la destrucción total de la cultura occidental en nombre de la "wokeness", la violencia en nuestras calles y la impiedad en los corazones de nuestros pueblos, estoy convencido de que esta etiqueta le va como anillo al dedo.

XIV Mientras los estados BRICS están en proceso de formar un katehon, el sostén del anticristo, la civilización occidental del diablo se alía con Israel, lo que no es una buena señal para el propio Israel, como ya ha señalado Alexander Dugin. Ante los acontecimientos actuales, los europeos tenemos que tomar una decisión sobre a quién apoyamos en esta guerra. Podemos decidir apoyar al Occidente satánico o formar un katehon junto con todos los demás pueblos del mundo. Debemos demostrar al mundo que existe una diferencia entre los pueblos de Europa y sus élites satánicas controladas por Estados Unidos. No hablo de lucha armada. Sobre todo, nuestra lucha debe ser una protesta de carácter intelectual y espiritual y debe llevarse también a las calles. Debemos deshacernos de nuestras élites para poder recuperar por fin el control de nuestras vidas. En esta batalla entre el bien y el mal, no se puede permanecer neutral, hay que elegir un bando. Nosotros, como miembros de la resistencia cristiana, europeos conscientes de su propia historia, de su geografía sagrada y de su escatología, sólo podemos luchar por el cambio, rezar a Dios y formar un katehon contra esta civilización infernal. Veremos qué bando ganará esta guerra santa, sólo Dios lo sabe.