El Euroasianismo en Polonia

08.08.2023

¿Cómo se perciben las ideas del eurasismo en Polonia? Me centraré en particular en Polonia, ya que es Polonia la que, según los planes anglosajones, se destaca como el principal artífice del concepto geopolítico del Intermarium (en otras versiones se llamaba el concepto de los tres mares), más precisamente del 'cordón sanitario' entre la Europa continental y todo el espacio euroasiático. Me gustaría volver al hecho de que en el siglo XIX, en el marco de la unidad política polaco-rusa, el estado eslavo y el estado euroasiático del Imperio Ruso, nacieron esas ideas que luego se conocerían como eurasianismo.

Tomemos el ejemplo de Adam Gurovsky. Este aristócrata y publicista polaco participó en el levantamiento antirruso de 1830-31 y luego cambió a una posición radicalmente eslavófila, aunque su eslavofilia no se basaba en una concepción étnica de los eslavos. Se refería a Oriente, encarnado por el Imperio Ruso, que incluía a Polonia. En su opinión, ya en el siglo X, cuando Polonia abrazó el cristianismo en su forma occidental, en los primeros días de su condición de Estado, Polonia se había definido a sí misma como enemiga de Oriente, de lo que llamamos Eurasia. Con tales conclusiones, Gurovsky llegó a una conclusión muy radical: el pueblo polaco no tiene posibilidad de existir más, debido a sus características nacionales siempre impedirá la construcción del imperio, en ese momento era el Imperio ruso, pero en general el concepto de Oriente para Gurovsky tenía el mismo significado que la idea de la Gran Eurasia para los euroasiáticos.

Por supuesto, Gurovsky no fue apoyado en Polonia ya que había renunciado tanto al catolicismo como a la pertenencia al pueblo polaco. Se comunicó principalmente con pensadores rusos y el zar Nicolás, quien en algún momento se interesó en ciertas ideas civilizatorias sobre Adán. Considerado en su patria como totalmente opuesto al espíritu polaco, se mudó primero a Francia y luego a los Estados Unidos. Publicó tanto en inglés como en francés, y ya no hablaba como polaco sino como un hombre del Imperio de Oriente. Un pensador único y original del siglo XIX.

Ya después del surgimiento del eurasianismo después de la Primera Guerra Mundial, pocos pensadores polacos en el período de entreguerras prestaron atención al surgimiento de una nueva corriente en la emigración rusa, que fue percibida por algunos anticomunistas polacos -el eurasianismo se percibía como una alternativa al bolchevismo- como convergente con los intereses polacos.

La primera en notar el nuevo fenómeno fue Marian Zdechowski, rectora de la Universidad de Vilna, historiadora de las ideas y filóloga, graduada de la Universidad de San Petersburgo, que estuvo en contacto con Trubecki y los eslavófilos. Por un lado era crítica con el bolchevismo y del marxismo como ideología materialista, por otro lado, una crítica tradicionalista de los procesos de decadencia que ya comenzaban en Europa. Por supuesto que estaba buscando puntos de contacto con los euroasiáticos.

El eurasianismo está orientado hacia el este y de ninguna manera amenaza los intereses polacos; además, es capaz de luchar eficazmente contra el bolchevismo con lo que hoy llamamos valores tradicionales. Se basa principalmente en ciertos elementos tradicionalistas de la ortodoxia y es crítico con el catolicismo.

En 1922 se leyó en Vilna el primer informe sobre el eurasianismo como nueva doctrina alternativa.

También vale la pena mencionar el folleto de Marian Uzdowski, publicado en 1928, un pequeño libro (70 páginas) sobre el eurasianismo, que en su mayor parte es una repetición de las tesis de Zdechowski, enfatizando, sin embargo, el rechazo del concepto geopolítico del eurasianismo, que se consideró una amenaza para la integridad territorial de Polonia.

En el período de entreguerras, hubo muchos filósofos en Polonia que quizás no estaban familiarizados con las principales obras del eurasianismo clásico o nunca habían oído hablar de ellas, pero que, sin embargo, reflexionaron sobre el destino de Rusia y el antiguo espacio imperial.

Entre ellos se encontraba Jan Kuchażewski, quien fue el primero en proponer que el estado soviético fuera visto como una continuación del imperio. Tales construcciones llevaron a este hombre, que estaba cerca del campo de Józef Piłsudski, a ver cualquier estado ruso como expansionista y una amenaza para Polonia.

Luego hubo una pausa, el eurasianismo pasó desapercibido hasta la década de 1990, aunque el profesor Andrzej Walicki, el principal historiador de las ideas de Polonia, mencionó el eurasianismo en algunos de sus artículos.

Desde 1990, comenzaron a aparecer monografías separadas sobre eurasianismo. Mucha gente estaba interesada en los artículos y obras de Alexander Dugin. Tras una entrevista en 1998 y varios artículos traducidos, se despertó el interés por el eurasianismo clásico. Algunos de los escritos académicos sobre el eurasianismo fueron víctimas de un enfoque científicamente defectuoso tanto para Alexander Dugin como para el eurasianismo y Rusia en general. El director de la Sociedad Polaca de Científicos Políticos llama infundadamente al eurasianismo una ideología totalitaria, utilizando nuevos términos de los politólogos estadounidenses y distorsionando la esencia del eurasianismo como doctrina.

Incluso hay algunos trabajos que se refieren al eurasianismo como una forma específica del nacionalismo ruso, lo cual es conceptualmente erróneo ya que todo etnonacionalismo es una ideología hostil. Esto también es consecuencia del uso incorrecto de los términos. De particular interés en este entorno es Yaroslav Bratkevich, quien se convirtió en el director de asuntos políticos en el Ministerio de Relaciones Exteriores. En ese año se publicó su libro, que reafirma la idea original de espejo entre el actual gobierno conservador de Polonia y el eurasianismo. El atlantisista liberal clásico Bratkiewicz incorporó algunos elementos del eurasianismo en su interpretación polaca. Dadas las tensas relaciones entre los dos países, este truco publicitario causó un gran escándalo.

Como resultado, el eurasianismo clásico no es muy conocido en Polonia.

Traducción por Enric Ravello Barber