Dugin Guideline No. 92: El Secreto de Twin Peaks. ¿Qué hay más allá del surrealismo de las películas de David Lynch?

Traduccion de Juan Gabriel Caro Rivera

Nos preguntamos sobre los principales secretos de las películas de David Lynch. Como director bien conocido, se desborda al hablarnos sobre la realidad de hoy. ¿Por qué la serie "Twin Peaks" se percibe actualmente como una utopía rural de Estados Unidos?

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Recientemente participé en un programa dedicado a David Lynch, donde fui invitado en el contexto del proyecto Decamerón. Las personas se comunican entre sí por Skype, en línea, y cuentan diferentes historias, discuten diferentes películas. Se llama Guide to Kulchur (proyecto en idioma inglés). Allí hablamos de David Lynch. Resultó una conversación muy interesante. Les diré algunos de sus elementos principales.

Aunque Lynch es considerado posmoderno, popular entre los hipsters y los liberales, el organizador del proyecto Guide to Kulchur, un conservador de derecha estadounidense (Fróði Midjord), dijo que le gustaba Lynch (lo que pone a la mayoría de sus seguidores en la oposición). Le respondí que era un conservador ruso, pero también me gusta Lynch.

Mi colega señaló que en Twin Peaks, todas las acciones se implementan en el interior de los Estados Unidos, en una pequeña ciudad donde no hay intercambios ni migración, donde viven los estadounidenses comunes y clásicos, y todo lo que les sucede tiene a los ojos de los estadounidenses modernos el encanto de la tradición, la antigüedad. Twin Peaks es una utopía conservadora. La gente camina lentamente, todos se conocen, conocen las rarezas del otro, aunque a veces exóticas y surrealistas, todos se conocen cara a cara. No son parte de la máquina urbana citadina. Esta es la utopía rural de Estados Unidos.

No pensé en esto al mirar Twin Peaks, pero apoyé esta idea con placer. Quizás, para los estadounidenses con su cultura específica, Twin Peaks es el Estados Unidos más profundo, defendido por aquellos que no están de acuerdo con la globalización, el liberalismo de izquierda, la sociedad civil, Soros, Obama, Clinton... En cierto sentido, el electorado de Trump, o simplemente la gente común.

Es interesante que cuando Lynch muestra a los residentes de Twin Peaks como personas extremadamente extrañas, viviendo al borde de la locura, involucradas en las perversiones más profundas y de pie en el umbral del otro mundo (que invade sus vidas de vez en cuando), esto sigue siendo un mundo ideal, pastoral y positivo en comparación con esa pesadilla, que son grandes ciudades estadounidenses: paisajes urbanos, modernidad estadounidense, lo opuesto al interior.

Si la esquizofrenia surrealista de un pequeño pueblo estadounidense es una antítesis positiva (a los ojos de algunos conservadores) de la América urbana, con Wall Street y las grandes corporaciones, entonces esto dice mucho sobre la sociedad estadounidense. Nunca se me ocurrió percibir a Twin Peaks como el Macondo de Márquez en "100 años de soledad"... Como un mundo ideal, la utopía. Y para los estadounidenses, tal vez esa es su lectura...

Continuemos diciendo que la verdadera América es una ciudad pequeña, Twin Peaks. Noté cómo Lynch restaura sutilmente la estructura de los tres niveles de la imagen tradicional del mundo. Con ironía, giros irónicos... Pero, de hecho, lo extraño de la narrativa de Twin Peaks es que la acción tiene lugar en tres niveles a la vez.

Por extraño que parezca, esta es una característica tradicional del teatro clásico, cuando junto con las acciones en el mundo medio, se implica la presencia de dos dimensiones adicionales. En Twin Peaks es Black Lodge y White Lodge. Están en contacto con el mundo de Twin Peaks: no escuchamos casi nada sobre White Lodge, sino mucho sobre Black. La invasión de Black de la vida normal de los habitantes de Twin Peaks da lugar a vórtices, distorsiones de la vida espacialmente existencial, que constituyen la esencia de la narrativa de Lynch.

De hecho, Lynch está restaurando una ontología tridimensional, que es una tradición clásica del cristianismo, de las mitologías indoeuropeas, de las tradiciones no cristianas, de lo griego...

De hecho, vivimos en una de las dimensiones, que está condicionalmente en el centro, y encima de nosotros y debajo de nosotros existen otros mundos. La población de Black Lodge de Lynch también corresponde a la mitología clásica: por ejemplo, a los enanos o los gigantes. Ambos son tipos pos-antropológicos limítrofes, entre los cuales se encuentra la persona. Los Gigantes y los enanos son las figuras limitantes necesarias que le recuerdan a la persona la relatividad de sus posiciones. Del mismo modo, la presencia de Black y White Lodge subraya los límites de la competencia humana. Donde comienza la esfera de influencia de Black Lodge, explota la frontera de la competencia humana. En particular, Twin Peaks se refiere a la invasión de BOB desde el mundo inferior, que invade a Leland, el asesino, y luego al propio Dale Cooper. Y luego la idea tridimensional de la estructura del mundo cambia por completo el énfasis: entonces el surrealismo de Lynch deja de tener sentido como puede parecer a primera vista.

El propio Lynch dijo que su forma de hacer una película no es la de un guion terminado, sino que el guion se crea durante el rodaje. Solo saben aproximadamente a dónde van: dibujan su narrativa en el curso del desarrollo. Y dado que son sensibles a la influencia de las dimensiones paralelas (especialmente la inferior), logran reproducir brillantemente la atmósfera de suspenso, de expectativa. No solo la audiencia espera que la trama cambie, sino que Lynch mismo no lo sabe. Da una oportunidad, y la película toma fotos de sí misma. Esta atención a la presencia de estas dimensiones adicionales (de las que Lynch habló a menudo) es el secreto de la credibilidad de su película. Pero el propio Lynch es modesto: dice que no hay una respuesta exacta. ¿Quién mató a Laura Palmer? En general, no quería que la audiencia discutiera quién la mató. Pero la conciencia banal estadounidense requería un final feliz, y los financiadores se vieron obligados a acusar al padre de Laura Palmer de un crimen irracional. Aunque en la tercera temporada, Lynch revivió nuevamente a Laura Palmer, como si dijera: ¿Crees que lo entendiste? No entiendes nada. No puedes entender nada en Twin Peaks. Para comprender Twin Peaks, debes vivir en Twin Peaks, debes ingresar a este mundo, moverte detrás de las vibraciones de estas intrusiones extrañas, que, según una lógica extraña, sin el algoritmo habitual, se encuentran en la vida de las personas de Twin Peaks, uno de los cuales habla con su propia pierna, el otro... con troncos...

Pero gradualmente, en una conversación con una pierna, se encuentra una referencia a la filosofía del parlamento de los órganos en la posmodernidad, en una conversación entre una mujer y una registradora: una ontología orientada a los objetos, cuando la registradora es un tipo de sujeto, o incluso un objeto radical, que elimina la complejidad e intensidad de la presencia de una persona en el mundo. La visita periódica de Lynch a Black Logde (se dice menos sobre White Lodge; también está en algún lugar, pero la influencia es imperceptible, especialmente en el mundo moderno) es cada vez más brillante, y de alguna manera puedes percibir la creación de Lynch como una crónica de la invasión de lo infernal, cómo las entidades infracorporales entran en nuestro mundo y comienzan a influir activamente en él. Pero incluso si encuentran algo de resistencia, incluso la vida tradicional estadounidense de las personas no es capaz de construir una fortaleza real frente a Black Lodge, que se está volviendo más segura de sí misma, capturando varios autos y gradualmente nos traslada al área de las maravillas negras.

La tercera temporada, en mi opinión, es mucho más oscura que las anteriores: algo ha cambiado en la ontología del interior de Estados Unidos, y tal vez en todos nosotros. La resurrección de Laura Palmer y su último grito (cuando murió, pero resulta que no) se parece al milagro negro del Anticristo: se parece al milagro de la resurrección, pero no tiene continuación. La negrura de esta resurrección no es, de hecho, sino en la ausencia total de significado. Laura Palmer es una resurrección negra que ocurre sin la ayuda de las fuerzas de la luz, que es una parodia fundamental de los últimos tiempos.

Y en este sentido, Lynch construye una imagen de la invasión global de lo que está bajo el límite inferior de la realidad humana. En este sentido, su trabajo puede ser visto como una valiosa evidencia. Esto puede interpretarse como lo posmoderno, pero la falta de significado de Lynch no es clase de explotación. Este es un punto importante, en cualquier caso, la hipótesis que expresé durante esa conversación. Lynch está a una distancia de aquellos que no entienden nada de lo que está sucediendo en el mundo moderno (el laico), puede gustarles, inspirarlos o asustarlos, atraerlos al menos, pero no es uno de ellos.

Lo que lo distingue de los maestros de la falsificación y la codificación de Hollywood es que no explota la idiotez de las masas (no libera a las masas de la idiotez, pero no las explota). Está exactamente a medio camino entre los revolucionarios (la sala de arte, que se convertirá en una película de culto, que revelará toda la vida y la profundidad de la caída), y las masas (no explota los gustos de la multitud). En esto, me parece, que él es como Tarantino, ya que está justo en el límite. No da un paso ni en la dirección de las masas, ni en la dirección de retirarlas de este sueño.

Esta ambigüedad, la dualidad de la expresión cinematográfica de Lynch, crea ironía. En griego, "ironía" significa que al decir una cosa quieres decir otra. Este es el significado de la retórica construida sobre la curvatura de una declaración directa y lógica.

El lenguaje y el arte de Lynch deforman la realidad para que, al mismo tiempo, alguien pueda ver una cosa en una declaración que implica otra cosa. Pero este no es el caso de Lynch. Me encantaría ver gente tratando de interpretar a Lynch cuando dice algo. Él dice "A", entendemos que quiere decir algo irónico, otra letra. Pero cuál, nadie lo sabe. Aunque lo más interesante es que el propio Lynch no lo sabe. Esta es la dualidad y la profunda ironía metafísica de su película.