DÂN CHỦ: THỰC HÀNH THAO TÚNG CẢM XÚC DÂN CHÚNG

Trở lại năm 2019, nhà sử học người Mỹ Niall Ferguson đã lưu ý về nước Mỹ rằng 'chúng ta không còn sống trong một nền dân chủ nữa. Chúng ta đang sống trong một xã hội dân chủ, nơi cảm xúc thống trị chứ không phải đa số và cảm xúc quan trọng hơn lý trí. Cảm xúc của bạn càng mạnh mẽ, bạn càng có khả năng khiến bản thân oán giận, bạn càng có nhiều ảnh hưởng. Và đừng bao giờ sử dụng những từ mà biểu tượng cảm xúc thích hợp.'

Ferguson trích dẫn những ví dụ từ những năm gần đây ở Hoa Kỳ, từ các cuộc tranh luận giữa các chính trị gia, cho đến những tiêu đề được lựa chọn đặc biệt trên các phương tiện truyền thông thiên vị về chính trị để gây ra một làn sóng phẫn nộ và hậu quả là gây ra sự phân cực xã hội.

Một tác giả khác giải thích chi tiết về chủ đề này: 'Bạn càng thể hiện những cảm xúc không thể kiểm soát của mình thì bạn càng tạo được nhiều niềm tin! Đây là thế giới của chúng ta ngày nay. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta cảm xúc, nhưng Ngài cũng ban cho chúng ta luật pháp của Ngài, chỉ cho chúng ta điều gì đúng và điều gì sai, để chúng ta có thể kiểm soát cảm xúc của mình. Nếu không, cảm xúc không được kiểm soát, không kiềm chế sẽ dẫn đến tai họa.'

Cả hai tác giả đều viết trong bối cảnh sự cai trị của Trump và các cuộc tấn công dữ dội của Đảng Dân chủ chống lại ông. Tuy nhiên, không chỉ có phe đối lập Đảng Cộng hòa-Dân chủ mà có vẻ như phương Tây cũng đã quên mất sự thận trọng và lý trí (cũng như Chúa), nhường chỗ cho cảm xúc. Do đó, bài phát biểu kỳ cục của Greta Thunberg tại Liên Hợp Quốc đã trở thành một meme và nguyên nhân gây ra sự chế giễu. Hay tiếng hét thót tim của nghệ sĩ người Ba Lan Bartosz Bielenia tại Nghị viện Châu Âu được các MEP tán thưởng. Hành vi của các chính trị gia và nhà hoạt động Ukraine, những người hét vào mặt đối thủ trong các cuộc tranh luận hoặc sắp xếp các buổi biểu tình ở các thành phố châu Âu, bôi sơn đỏ, rất gần với chế độ dân chủ.

Giờ đây, thay vì thảo luận về những vấn đề nghiêm trọng, Ngoại trưởng Mỹ lại đến một quán bar khi đến Kiev, nơi ông chơi guitar và hát một bài hát. Nó có thể không giàu cảm xúc như những bài phát biểu của các nhà bảo vệ môi trường hoặc các nhà hành động mang âm hưởng chính trị (một trong số họ đã đóng đinh vào bìu của ông trên Quảng trường Đỏ vào tháng 11 năm 2013). Nhưng Anthony Blinken, bằng cách này hay cách khác, đã chứng minh rằng ông cũng rơi vào đầm lầy dân chủ.

Nói về thuật ngữ, dân chủ là một ảo tưởng về dân chủ. Trong đó nguồn gốc của quan điểm chung không phải là một tập hợp các giá trị chung mà là những cảm xúc nhất định gợi lên cảm xúc mạnh mẽ đối với các cuộc bầu cử, trả đũa quân sự hoặc một sự kiện thể thao.

Nhưng đây không chỉ là một yếu tố của chủ nghĩa dân túy chính trị, như thoạt nhìn có vẻ như vậy. Nhà lý luận chính trị người Úc Stephen Chavura tiết lộ khái niệm dân chủ, mô tả một 'sự thay đổi tinh tế nhưng cực kỳ sâu sắc' đã xảy ra ở phương Tây trong những thập kỷ qua: 'từ quyền phấn đấu để đạt được hạnh phúc đến quyền được hạnh phúc'. Chavura tuyên bố rằng đối với nhiều người ngày nay, 'phần còn lại của xã hội xoay quanh cảm xúc của tôi, đảm bảo rằng tôi không trở nên bất hạnh'.

Nói cách khác, đó là sự tự ái quá mức và chủ nghĩa ích kỷ, như các bác sĩ tâm thần thường nói. Tóm lại, một tình huống mà ai đó tin rằng cả thế giới nợ mình một điều gì đó và anh ta có thể tự do làm bất cứ điều gì mình muốn.

Đây là cách những người theo chủ nghĩa tự do tiến bộ, được gọi là 'những người thức tỉnh', cư xử ở Hoa Kỳ. Do thiếu giáo dục và thiếu văn hóa ứng xử, những người này phá bỏ tượng đài các nhân vật lịch sử, tỏ ra thiếu tôn trọng quan điểm của đồng bào khác với quan điểm của họ (tất nhiên, của tất cả những người khác ở nước ngoài), và đưa ra quan điểm những đề xuất lố bịch nhất dưới chiêu bài quan tâm thảm hại đến bất kỳ vấn đề nào.

Nhưng không chỉ ở Hoa Kỳ mà việc bộc phát những cảm xúc tiêu cực đã dẫn đến cái chết của các thủ tục dân chủ nổi tiếng.

Đặc biệt, việc Anh rời khỏi EU được xem xét chính xác trong bối cảnh chính trị đầy cảm xúc. Trong một ấn phẩm khoa học về chủ đề này, người ta đã lưu ý một cách chính xác rằng 'sự lo lắng khuyến khích mọi người tìm kiếm thêm thông tin, trong khi sự tức giận buộc họ phải đóng các nguồn thông tin mới và dựa vào thái độ đã có từ trước. Tương tự như vậy, hy vọng và sự nhiệt tình có liên quan đến mức độ quan tâm và tham gia vào chiến dịch bầu cử cao hơn, trong khi sự lo lắng và tức giận ảnh hưởng đến sự khoan dung chính trị'.

Điều này được xác nhận bởi các hành vi thao túng, bao gồm cả đối với Nga - hàng tấn ấn phẩm trong những năm gần đây nhằm mục đích khơi dậy sự tức giận của người dùng thông tin và đẩy họ vào những giới hạn định kiến ​​nhất định nhằm giữ họ ở trạng thái không hài lòng, rối loạn thần kinh liên tục.

Nếu chúng ta đi sâu phân tích mối quan hệ giữa cảm xúc và chính trị, thì một ấn phẩm khoa học khác về chủ đề này nói rằng 'cảm xúc vốn có của cá nhân và trải nghiệm chung được đan xen trong các nút cấu trúc xã hội, ảnh hưởng đến nhận thức và hành động trong khuôn khổ chính trị toàn cầu'. Tác giả mô tả quá trình thể hiện cảm xúc nhiều tầng lớp trong cuộc sống đời thường thông qua mạng lưới các nút thắt, liên kết với nhau theo bốn chủ đề chủ đạo: đối đầu tập thể, tham gia vào đời sống chính trị, tính hợp pháp của nhà nước và việc nhà nước sử dụng các phương tiện thông tin đại chúng để thể hiện những quan điểm bằng những cảm xúc nhất định.

Phát triển thêm chủ đề này, người ta nói rằng 'cảm xúc không tồn tại một cách độc lập; thay vào đó, chúng hoạt động trong một khuôn khổ địa chính trị và địa văn hóa rộng lớn hơn, tùy thuộc vào các điều kiện không gian và thời gian hình thành nên cách diễn giải và nhận dạng của chúng. Trong bối cảnh này, người ta lập luận rằng nghiên cứu về 'sự nhạy cảm và cảm xúc' là cơ sở để hiểu xã hội. Để hiểu mối quan hệ giữa cảm xúc và nhục dục, khái niệm 'sinh thái cảm xúc' được đưa ra, nêu bật ba đặc điểm của nó: cảm xúc tập thể xuất phát từ một điểm tương đồng chung, 'khung tham chiếu' gắn liền với mỗi cảm xúc và mang lại cho nó một ý nghĩa đặc biệt và các nhóm thực hành cảm xúc. Các khía cạnh khác nhau kết hợp với nhau để tạo điều kiện thuận lợi cho việc hình thành trải nghiệm và tương tác xã hội, coi trọng cảm xúc và kết quả của chúng, giống như sự thống nhất về mặt cảm xúc. Cả hai khái niệm – liên kết cảm xúc và sinh thái cảm xúc – đều quan trọng để hiểu động cơ của nỗi sợ hãi và lo lắng trong bối cảnh vùng chiến tranh, vi phạm nhân quyền, buôn người, bất bình đẳng về sức khỏe và phân biệt chủng tộc và sắc tộc.

Tác giả tin rằng trong tương lai nghiên cứu về lĩnh vực này có thể đi sâu hơn theo nhiều hướng. Đầu tiên, nghiên cứu mối quan hệ qua lại giữa các cảm xúc, thay vì chỉ dựa vào một khía cạnh cảm xúc, sẽ là một bước tiến đáng kể trong việc tìm hiểu sự phức tạp của chính trị. Trong cuộc sống hàng ngày, con người trải nghiệm và thể hiện nhiều loại cảm xúc, thường là cùng một lúc. Hiểu được cách thức những cảm xúc đa dạng này tương tác và ảnh hưởng đến quan điểm cũng như nhận thức chính trị là một lĩnh vực nghiên cứu đầy hứa hẹn cho các nhà khoa học. Thứ hai, các nhà nghiên cứu cũng có thể nghiên cứu mối quan hệ của cảm xúc. Sự tương tác giữa các bản sắc xã hội khác nhau như chủng tộc, giai cấp, giới tính và cảm xúc trong bối cảnh chính trị đòi hỏi phải nghiên cứu sâu hơn. Thứ ba, cần có các nghiên cứu so sánh đa văn hóa và đa sắc tộc để khám phá cảm xúc ảnh hưởng đến chính trị như thế nào trong các xã hội, nền văn hóa và hệ thống chính trị khác nhau. Thứ tư, điều này không kém phần quan trọng, đó là khía cạnh cảm xúc của các vấn đề môi trường đang được nghiên cứu. Nghiên cứu về những cảm xúc như sợ hãi, hy vọng hay thờ ơ ảnh hưởng như thế nào đến nhận thức của công chúng, sự phát triển chính sách và hành động tập thể liên quan đến biến đổi khí hậu hoặc các vấn đề môi trường đáng được quan tâm hơn nữa. Cuối cùng, cần có nhiều nghiên cứu hơn về cách cảm xúc ảnh hưởng đến quá trình giải quyết xung đột, xây dựng hòa bình và đàm phán. Hiểu được cảm xúc ảnh hưởng như thế nào đến nỗ lực hòa giải và thỏa thuận hòa bình có thể cải thiện các chiến lược giải quyết xung đột. Cảm xúc trong chính trị vẫn là một lĩnh vực nghiên cứu đang phát triển, mang lại cơ hội phong phú cho nghiên cứu liên ngành và khám phá sâu hơn về mối tương tác phức tạp giữa cảm xúc, quyền lực và động lực xã hội.

Tất nhiên, những đề xuất này rất quan trọng để hiểu được điều gì đã xảy ra với xã hội phương Tây. Nhưng nếu bạn đọc giữa dòng, bạn sẽ dễ hiểu rằng hướng đi của những nghiên cứu này cũng sẽ cung cấp các công cụ để quản lý cảm xúc tốt hơn và hướng dẫn chúng đến đâu. Trong bối cảnh chung của phương Tây đang ngơ ngác, điều này sẽ khiến cử tri các nước này càng dễ bị tổn thương hơn trước đẳng cấp của các chiến lược gia chính trị địa phương.

Dịch Bạch Long

Nguồn