MOLDOVA VE TARİHİ

Moldova tarihi, Geto-Daçya (Romanya) tarihinin organik bir parçasıdır, ancak bir dizi özelliği vardır. Başlangıçta Moldova topraklarında, Daçyalılara yakın ama yine de onlardan farklı bir Trak halkı olan Getae'ler yaşıyordu. Getae yerleşiminin toprakları doğrudan Büyük Bozkır'a bitişikti ve Trak dünyasının en doğudaki bağlantısıydı. Muhtemelen, daha sonraki zamanlarda Traklar daha da doğuya yerleştiler, ancak Moldova'da yavaş yavaş doğu sınırları oluştu ve sürekli Turan istilası dalgalarına rağmen buradan ayrılmadılar - İskitler, Sarmatlar, daha sonra Germen Gotlar ve Hunlar, Avarlar, Macarlar, Türkler ve Moğollara kadar; Getalar ne olursa olsun Moldavya topraklarında kaldılar.

Büyük Daçya'nın oluştuğu dönemde Geta'lar Daçya'lılarla yakınlaşmıştır ve Daçya'nın başındaki kişinin bir Geta -Burebista kralı- olması bunun göstergesidir; Strabon'a göre Daçya'lıların Burebista altında birleşmesi Geta'lar sayesinde gerçekleşmiştir.

Trajan, Besarabya'nın güney bölgelerini ele geçirerek Gotlara karşı başarılı bir sefer düzenlemiş olmasına rağmen, Moldavya toprakları Roma'nın Daçya eyaletine dahil edilmemiştir. MÖ II - IV. yüzyıllarda burada Hunların istilasından sonra gerileyen Çernyakhov kültürü yaygındı. Açıkçası, Çernyakhov kültürünün taşıyıcıları sadece Traklar değildi, aynı zamanda Germenler (Gotlar ve Gepidler), Proto-Slavlar (Karıncalar), Sarmatlar ve muhtemelen Baltları da içeriyordu[1]. Hunlar Avrupa'ya doğru ilerledikçe, bu topraklar Hun etki alanına girdi ve İmparatorluklarının bir parçası oldu.

V - VI yüzyıllarda, Eski Slav kabileleri - Sklavenler ve Antlar (Antlar Slav-Sarmat karışımı bir halk olabilir) - Boğdan topraklarında aktif olarak yayılmaya başladı. Çernyakhov kültürünün taşıyıcılarını yavaş yavaş asimile ederler. Böylece bu topraklar, Doğu Avrupa topraklarına yayılan ve Balkanların doğusunda ve Tuna'da önceki Trakya ufkunu kaplayan Büyük Slavya'nın bir parçası haline geldi[2]. VI. yüzyılda, aşağı Tuna'da yerleşmiş olan İsklavların lideri Radogost'un (veya Ardagast) Bizans'a akınlar düzenlediğinden bahsedilir. Karpatlar ile Dinyester'in bir kolu olan Seret arasındaki bölgede hüküm süren bir başka Sklavin lideri Musokius'un müttefikiydi. Aynı zamanda bu bölgelerde "Slavların Eksarhı" Paragastes'ten (? - 597 civarı) bahsedilmektedir. 9. yüzyıldan beri bu topraklarda Doğu Slav kabilesi Tiver ("Tiver", *Tiv(e)gъ Dinyester'in Eski Slavca adıydı, Yunanca Τύρας - Hint-Avrupa kökü *tur- "dönmek", "hızla akmak") yaşamaktaydı. Onların doğusunda bir başka Doğu Slav kabilesi olan Ulichi yerleşmişti. Tiberyalılar yerleşik çiftçilerdi; batıda toprakları çoğunlukla sığır yetiştiricisi olan Eflaklılarla sınırdı. Onuncu yüzyılın ortalarında Kiev Ruslarının bir parçası haline geldiler. Tiberyalılar Getae ve diğer Trakyalı kabilelerin kalıntılarını asimile ederek, tarımsal arketipin hüküm sürdüğü yapılarına dahil ettiler.

Muhtemelen, doğudan gelen bozkır göçebeleri Türklerin (X. yüzyılda Peçenekler ve XI - XII. yüzyıllarda Polovtsianlar) darbeleri altında Tivertsi daha sonra kuzeye taşındı.

Aynı zamanda, 10. yüzyılda Balkanlar'daki Bulgar etkisi keskin bir şekilde arttı ve aşağı Tuna ve komşu bölgelerdeki topraklar Bulgar krallığının bir parçası oldu. Bu nedenle, Doğu Slav etkisine Güney Slav etkisi de eklenerek Slav sürekliliğinin bir alanı yaratıldı. XII. ve XIII. yüzyıllarda Boğdan'ın kuzey bölgeleri ve bazen de tüm toprakları Galiçya Prensliği'nin yönetimi altındaydı. Aynı zamanda, Slavların ve Eflakların güneyinde Dinyester Nehri'nin aşağı kesimlerinde, Azak Denizi'nden Dinyester ve Boğdan'a kadar güneyde Kiev Rusyası'nın sınır bölgelerinde yaşayan karışık kökenli özel bir etnos olan Brodnikler[3] yerleşmiştir.

Moğol fetihleri sırasında, Brodniklerin toprakları ve Karpatlar ile Dinyester arasındaki güneydoğu bölgeleri Altın Orda'ya dahil edildi.

XII. yüzyıldan itibaren orta Romanya'dan (Karpat bölgesinden) Romence konuşan Ulahların ikincil yayılma dalgası başladığında, Tiberyalıların kalıntılarının yanı sıra diğer Slavlar ve kısmen Türkler[4] de Romalılaşarak Moldavya etnosunun temelini oluşturdular. Böylece Trakyalı Gotlar önce yoğun bir Slavlaştırma sürecine tabi tutuldular (bu süreçte Gotik dillerini kaybettiler) ve daha sonra Slav Tiberyalılar, Karpat bölgesindeki Roma fetihleri döneminden kalma Doğu Latincesini muhafaza eden ve doğuya doğru hareket eden Daçyalıların torunları tarafından "Romalılaştırıldılar". Bu süreç, din ortaklığı (Ortodoksluk) ve nüfusun ana mesleklerinin dağılımı sayesinde kolaylaşmıştır - gelen Eflaklılar ağırlıklı olarak çobanken, yerel Slavlar çiftçiydi.

XIV. yüzyılda Boğdan'ın kültürel ve siyasi merkezi doğu Karpat bölgesi ve Eflak nüfusunun baskın olduğu Dinyester'in sağ kıyısı oldu. Üçüncü Romanya devleti olan Boğdan Prensliği burada kurulmuştur.

Moldova'nın Doğuşu: Dragos'tan Mushat'a

Moldova Prensliği 14. yüzyılda, Macarların 1345'te Moğollara karşı kazandığı zaferden sonra Altın Orda'nın gücünün zayıflaması nedeniyle, Prut Nehri'nin batısındaki bazı bölgelerin Macar etkisi altına girmesi ve "Macar işareti" statüsünde bir dereceye kadar özerklik verilmesiyle başladı. Bu yeni yönetimin ilk hükümdarı, 11. yüzyıldan itibaren Macaristan'ın vasal bölgesi haline gelen ve daha sonra doğrudan Macaristan'a bağlanan Eflak, Maramureş'in yaşadığı Karpat yaylalarının yerlisi Bogdan'ın oğlu Dragoş Vodă'dır[5]. Macar ve Moldavya kaynaklarına göre, 1352'de (başka bir versiyona göre 1345 veya 1359'da) Macar kralı Büyük Lajos (1326 - 1382) voyvoda Dragos'u bu topraklara yeni bir yönetim kurması için gönderdi. Vali Dragos bir ordu topladı ve Moğolları Dinyester'in ötesine iterek Macar kontrolü altındaki eski toprakları önemli ölçüde genişletti. Fethettiği güney Moldavya toprakları daha sonra Besarabya (veya Eflak devletinin kurucusu I. Basarab'a atfen Basarabya) olarak adlandırıldı. Bu dönemden itibaren Eflaklar tarafından yoğun bir şekilde iskân edildiler.

Moldova'nın kuruluş efsanesi, Dragos'un vahşi bir boğa olan bizonu (zimbru) avlamasına bağlanmaktadır[6]. Efsaneye göre Dragos ve sadık köpeği Molda, nehre koşan yaralı bir bizonu kovalamış, korkusuz köpek de peşinden nehre atlamış ve hemen uçurum tarafından yutulmuştur. Dragoş, sadık köpeğinin onuruna nehre ve tüm ülkeye Moldavya adını verdi ve bizonun başı Moldova'nın arması oldu. Dragos ve arkadaşlarının bizon peşinde gittikleri ülke o kadar hoşlarına gitmiş ki oraya yerleşmeye karar vermişler. Avın gerçekleştiği yere Baia adı verildi ve Moldavya'nın ilk başkenti oldu.

Lovinescu'ya göre, Moldova efsanelerinde Beyaz Bizon Moldovalıların ilk atası olarak kabul edilir. Kendisi kutsal dağ Cahleu'da yaşamıştır. Kutsal Beyaz Bizon'un bazen ikamet ettiği bir başka yer de Doğu Karpatlar'daki bir başka kutsal dağ olan Caliman'dır ve burada zamanın başlangıcından beri özel bir klan olan Hutsianlar tarafından korunmaktadır. Daha sonra, insanlık yozlaştıkça kutsal Hutsian klanı Caliman Dağı'nın altında saklanmak zorunda kalmıştır. Lovinescu, Beyaz Bizonu koruyan Hutsyanlar imgesini yeraltı dünyasında yaşayan ataların ruhları olan "rakhmanlara" benzetmektedir[7].

Vali Dragos iktidarı oğlu Sas'a, o da oğlu Balku'ya devretti. Böylece Dragos hanedanı sona erdi ve Boğdan'da iktidar I. Bogdan'a (1307 - 1367 civarı) geçti.

1. Bogdan döneminde Boğdan bağımsız bir prenslik haline gelir, bu nedenle siyasi anlamda Boğdan devletinin kurucusu olarak kabul edilirken, Voyvoda Dragos (Eflak'ın Kara Voyvodası gibi) mitolojik bir figür, Boğdan hükümdarının arketipi olarak hareket eder. 1365 yılında Boğdan'ın Macaristan'dan bağımsızlığı Macar kralı I. Laoish tarafından tanınır. I. Bogdan, Moldova'nın egemenliğini sadece Macaristan karşısında değil, aynı zamanda Transdinyester topraklarının kaybını kabul etmeyen Altın Orda'nın ve o dönemde güçlenen Polonya krallığının baskısı altında da savunmayı başarır. I. Bogdan tahtı, Katolikliğe geçmeye çalışan ancak halkın baskısıyla Ortodoksluğa geri dönen oğlu Lacko'ya (yak. 1345 -- 1375) bıraktı.

Lacko'nun yerine, aileye Mušata adını veren I. Bogdan Mušata'nın kızıyla evli olan Lord Kostya (yaklaşık 1328 - yaklaşık 1387) geçer.

Lacko'dan sonra oğulları hüküm sürdü.

İlk oğlu Peter I Mushat (? -- 1391) döneminde Moldova bölgede önemli bir siyasi güç haline gelir. Bir yandan Peter I Mushat, Moldova'yı Polonya-Litvanya devletinin etki alanına dahil eden Polonya kralı Jagailo'nun hükümdarlığını tanır. Peter I Mushat, Jagailo ailesiyle evlilik ilişkileri kurar. Ancak aynı zamanda prensliğinin Ortodoks bileşenini vurgular ve Metropolit Galich aracılığıyla Konstantinopolis Patriğini atlayarak Moldova Ortodoks Kilisesi'nin başkanını atar. Bu dönemde Moldova aynı zamanda Moskova Prensliği'ne de yakınlaşır. Bu hükümdarın yönetiminde Boğdan toprakları büyür, yeni şehirler ve kaleler ortaya çıkar, Ortodoks kiliseleri ve katedraller inşa edilir. Moldova'nın başkenti Suceava şehri olur. Kendi sikkelerinin basımına başlanır.

Peter I Mushat'ın yerine kardeşi Roman I Mushat (? -- 1400) geçti. O da Lehistan-Litvanya Krallığı'nın vassalı olarak hüküm sürmeye başladı, ancak daha sonra Lehistan içi entrikalara karışarak Podolya Prensi'ni destekledi ve bu da Boğdan'ın Leh birlikleri tarafından işgal edilmesine ve kendisinin yakalanmasına yol açtı. Tahtı, Polonyalılara bağlılık yeminini yenileyen ve Jagailo'ya olan eski sadakat politikasına geri dönen oğlu Stefan I Mushat'a (yaklaşık 1364 -- 1399) devretmek zorunda kaldı. Macaristan ve Eflak da dahil olmak üzere düşmanlarına karşı koyma sözü de dahil olmak üzere Polonya çıkarlarına tam bağlılığını açıkça ilan etti. Bu, Nyamts kalesinde Moldova kuvvetlerini yenilgiye uğratan Macar ordusunun işgaline yol açtı.

Moldova'nın bir sonraki hükümdarı Roman I Musata'nın oğlu Alexandru Dobry (? --- 1432) oldu. Bir versiyona göre, İyi Aleksandr'ın tahta çıkmasına Eflak beyi Yaşlı Mircea yardım etti ve bu da iki Rumen politikacıyı müttefik yaptı. Aynı zamanda Polonya'ya (özellikle Litvanya'ya ve Grandük Vitovt'a ve daha sonra Svidrigailo'ya) yönelmeye devam etti ve Grunwald Savaşı da dahil olmak üzere Töton Tarikatı'na karşı Polonya-Litvanya askeri seferlerinde yer aldı.

İyi İskender döneminde Moldova daha da güçlendi. 1401'de Moldova Ortodoks Kilisesi'nin bağımsızlığının Konstantinopolis Patrikhanesi tarafından tanınmasını sağladı.

İyi İskender öldüğünde, iktidar için savaşan oğulları arasında bir hanedan bölünmesi yaşanır. Sonuç olarak Moldova ikiye bölündü - kuzey kısmı (başkenti Suceava olan Cara de Sus) Ilia I'i (? -- 1447) lord olarak tanıdı ve güney kısmı (başkenti Vaslui olan Cara de Jos) Stefan II'yi (1409 -- 1448) lord olarak tanıdı. Bu çekişme Moldova'nın keskin bir şekilde zayıflamasına ve Doğu Avrupa'da geçici olarak bağımsız bir rol oynayamamasına yol açtı.

Moldova tarihi, sadece birkaç ay hüküm süren başka bir gizemli voyvodadan bahseder - efsaneye göre "fareler tarafından yenen" Ciubăr Voda. Burada, yine "fareler tarafından yenen" Polonya Poppel hanedanının hükümdarını hatırlayabiliriz[8]. Vasile Lovinescu, Moldova halk geleneğinde ve edebiyatında popüler olan ve bir soytarı prototipi olan bu karakterin Transilvanya'dan gelen Macar savaş lordunu değil, kutsal bir hükümdar fikrini somutlaştıran "dünyanın kralı"[9] metafizik gestaltını temsil ettiğine inanmaktadır[10]. Lovinescu'nun bakış açısına göre, Moldavya hükümdarlarının Stefan III'e kadar olan silsilesinde Ciubăr Voda'dan bahsedilmesi, ona özel bir kutsal görevin devredildiğini göstermektedir.

Stefan chel Mare: Suceava - Üçüncü Roma

Moldova'nın bölünmüşlüğü, bu ülkenin en güçlü ve ünlü hükümdarı olarak kabul edilen Büyük Stefan III (1429 -- 1504), Rumence Ștefan cel Mare tarafından sona erdirilmiştir. Stefan III devletin birliğini yeniden sağlamış ve Moldova'yı, başta Osmanlı İmparatorluğu olmak üzere Macaristan ve Polonya gibi diğer bölgesel hegemonlara karşı egemenliğini koruyabilen bağımsız bir Doğu Avrupa gücüne dönüştürmüştür. Stefan Moskova Büyük Dükalığı ile bir ittifak kurdu ve komşu Eflak'ta tahta dönmesine yardım ettiği Vlad III Tepeş'i destekledi. Hem Macarlara hem de Türklere karşı bağımsızlığını koruma arzusuyla Vlad III Drakula ile birleşti. Aynı zamanda Stefan III, Radu III ve Yaşlı Basarab'ın Osmanlı yanlısı politikalarına başarıyla karşı çıktı.

Stefan III mükemmel bir askeri stratejistti ve girdiği neredeyse tüm savaşları kazandı. Örneğin, Bai Savaşı'nda Matvei Corvinus'un Macarlarını yenerek Moldova'yı tamamen bağımsız hale getirdi. Ayrıca Osmanlı ordularına karşı stratejik açıdan önemli bir dizi savaş kazanarak Türklerin Moldova'yı ele geçirmesini engelledi - özellikle de Vaslui'de Süleyman Paşa'nın (1467 -- 1547) Moldova ordusundan sayıca birkaç kat fazla olan devasa ordusunu yenerek Roma Papası da dahil olmak üzere tüm Hıristiyan dünyasının hayranlığını kazandı. Ancak aynı zamanda, pratikte daha ziyade göreceli ve resmi olan Türklere olan vasal bağımlılığını nihayet tanımak zorunda kaldı.

Stefan III saltanatının sonunda, Polonya-Litvanya devletinin Boğdan'daki nüfuzunu güçlendirme girişimleriyle karşı karşıya kaldı, tıpkı ilk Muşatlar döneminde olduğu gibi. Moldova ordusu 1497'de Cozmin Ormanı Savaşı'nda Polonya kuvvetlerini yenilgiye uğrattı.

Stefan, devletin merkezi karakterini güçlendiren, köylülere bazı hak ve özgürlükler veren (orduda hizmet etme hakkı) ve derebeyliklerin yetkilerini sınırlayan bir dizi önemli siyasi kararname çıkardı. Stefan döneminde çok sayıda kale inşa edilmiş ve Çetatja Albă limanı inşa edilmiştir.

Büyük Stefan III, kiliseler ve manastırlar inşa ederek Boğdan'da Ortodoksluğun güçlenmesine aktif olarak katkıda bulunmuştur. Stefan döneminde Bizans'ın çöküşü, Bizans misyonunun katekümenliğe aktarılması sorununu ciddi bir şekilde gündeme getirir. Vlad III Drakula'nın Eflak'ı ile birlikte Boğdan da bu misyonun devamı için bir başka rakip haline gelir. Kutsal Stefan olarak da adlandırılan Büyük Stefan'ın kişiliği ve politikası bu bağlamda ele alınmalıdır. Bizans'ın Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra hem Ortodoksluğu hem de bağımsızlığını koruyan ülkeler Eflak, Moldova ve dağılmakta olan Altın Orda'dan kurtulan Moskof Rusya'sıdır. Gregory VIII (1417 - 1476) döneminde bir iç kriz ve geri dönüşü olmayan bir parçalanmanın başlangıcını yaşayan bir diğer devlet, Ortodoks Gürcistan'dır. Katekonik mirasın en canlı aktarımı Moskova tarafından dile getirilmiş olsa da (Moskova Doktrini - Üçüncü Roma), Vlad III Drakula'nın Eflak'ında ve Büyük Stefan III'ün Boğdan'ında Bizans mirasının yankılarını görmek oldukça mümkündür. Bu durum özellikle Büyük Stefan'ın askeri zaferleri sırasında belirginleşti ve bu zaferlerin her biri Ortodoks Moldovalıların bilincinde Moldova iktidarının tarihsel ve eskatolojik misyonunun kanıtı olarak algılandı. Bu nedenle, Valachian Târgovishte örneğinde olduğu gibi, "Suceava - Üçüncü Roma" teorisi hakkında belirli bir ölçüde geleneksel olarak konuşabiliriz, çünkü Türklere karşı bağımsızlığını savunabilen, egemenliğini iddia edebilen ve Ortodoks inancını (hem Macarlar hem de Polonyalılar olan Katolikler karşısında) sağlam bir şekilde koruyabilen güçlü bir Ortodoks prensliğinin varlığı, Moldova'yı Ortodoks yorumunda imparatorluk işlevinin mirasçısı olarak benzersiz bir konuma getirmiştir.

Stefan Chel Mare'den sonra.

Genel olarak, 16. yüzyılda Türklerin etkisi artmış olsa da, Moldova ve komşu Eflak, Güney Slav halklarının (Bulgarlar ve Sırplar) aksine, hiçbir zaman tamamen Osmanlı İmparatorluğu'na tabi olmamış, iç politika konularında önemli ölçüde bağımsızlıklarını savunmuşlardır. Moldavyalılar ayrıca Ortodoks kimliklerini, manastır geleneklerini ve Kilise Slavcası ayinlerini tamamen korumuşlardır.

Stefan III'ün ölümünden sonra oğlu Bogdan III (1479 - 1517) Boğdan beyi oldu ve genellikle babasının politikasını sürdürdü. Polonya ile bir dizi askeri çatışmaya yol açan gergin ilişkileri ve Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlılığı miras aldı, ancak bu bağımlılık düzenli haraç ödemeleriyle sınırlıydı. Yöneticileri Moldova'ya boyun eğdirme umutlarından vazgeçmeyen ve Moldova tahtına talip olanları destekleyen Eflak ile de çatışmalar devam etti.

Bogdan III'ün oğlu Genç Stefan IV (Stefanica) (1506 -- 1527), hükümdarlığı sırasında Boğdan ve Eflak arasında birkaç askeri çatışmanın yaşandığı acımasız bir hükümdardı. Bundan sonra Stefan III'ün gayrimeşru oğlu Petar Rares (yaklaşık 1487 -- 1546) iki kez Boğdan tahtına çıktı. Onun döneminde, Kanuni Sultan Süleyman'ın (1494 -- 1566) Osmanlı orduları Boğdan'ı işgal etti, başkent Suceava'yı ele geçirdi ve toprakları üzerindeki güçlerini büyük ölçüde artırdı. Türkler ilk başta Boğdan'ın başına kendi himayelerindeki kişiyi getirdiler, ancak Petru Rares tahtı yeniden ele geçirmeyi ve Babıali'nin baskısını biraz olsun hafifletmeyi başardı.

Petar Rares, Moldova'nın bir sonraki hükümdarı olan oğlu Ilias Rares'i (1531 -- 1562) İstanbul'a rehine olarak göndermek zorunda kaldı. Müslüman bir ortamda yetişen İlias, Osmanlıların elinde itaatkâr bir araç oldu ve hayatının sonunda İslam'ı seçerek Moldova'daki iktidarını kardeşi Stefan IV Rares (? -- 1552) lehine bıraktı. Stefan IV Rares, politikalarından memnun olmayan boyarların komplosu sonucu öldürüldükten sonra, boyar ailesinin bir temsilcisi olan Alexander III Lapusneanu (? - 1568) Moldova'da iktidara geldi. İktidarı sağlam değildi ve devrilmesinden sonra, ancak tamamen sadık kaldığı Osmanlıların yardımıyla tahtı yeniden ele geçirebildi. Alexander III Lapusneanu yönetiminde 1564 yılında Moldova'nın başkenti Suceava'dan Yaş'a nakledildi. Bundan böyle Moldovalı beyler Yaş'taki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde taç giydiler.

Aynı zamanda, bu dönemde Polonya'nın etkisi tekrar artmış ve bu durum özellikle Alexander III Lepusneanu'nun oğlu Bogdan IV (1555 - 1574) döneminde belirginleşmiştir.

Ancak Moldovalılar, Eflaklılar ve Transilvanyalılar gibi, Türklere karşı isyan etme girişimlerinden vazgeçmediler. Böylece, Alexander III Lapusneanu'nun gayrimeşru oğlu Aron Tiran (? -- 1597) döneminde Moldova, Eflak ile Osmanlı karşıtı bir ittifaka girdi ve bu da 1594'te Boğdan'ın yeni başkenti Yaş'ta ve Bükreş'te bir ayaklanmaya yol açtı. Aynı zamanda Aron Tiran, Osmanlılara ödenen büyük bir meblağın yardımı ve İngiliz elçisinin desteğiyle iktidara geldi. Osmanlı karşıtı koalisyona katılmalarına rağmen, Transilvanyalılar ve Macarlar Aron Tiran'a güvenmediler, Babıali ile gizli anlaşmalar yaptığından şüphelendiler ve sonunda onu devirdiler.

Eflak hükümdarı, Basarab hanedanından Cesur Mihai, gördüğümüz gibi, kısa bir süre için üç Romen prensliğini - Erdel, Eflak ve Boğdan - tacı altında birleştirdi. Bu dönemde Boğdan, Mihai'nin Türk karşıtı politikasına müdahale eden Polonyalı Jeremiah Mogila (1555 - 1606) tarafından yönetiliyordu. Mihai onu tahttan indirdi, ancak Boğdan'da bıraktığı garnizonlar, Jeremiah Mogila'nın gücünü yeniden tesis eden Polonyalıların işgaline karşı koyamadı.

XVII. yüzyılın başında Moldova tahtı iki kez Eflak hükümdarı Radu Mihnea (1586-1626) tarafından işgal edilmiş ve bu hükümdar Moldova'ya Yunan toplumunun bazı unsurlarını getirmeye başlamıştır. Alexander III Lapusneanu'nun torunu, Muşatların erkek soyunun son temsilcisi Alexandru Ilias (1635-1675) döneminde, Yunanlıların Moldova'daki etkisi daha da güçlendi. Bu hükümdar, nüfuzlu Boğdanlı aristokratlara karşı sert baskılar başlattı ve bu da onun devrilmesine yol açtı. Sonuç olarak, Arnavutluk'tan bir Aromanian olan Vasile Lupu (1595 -- 1661) Boğdan'ın hükümdarı oldu ve Boğdan toplumuna Yunanofil tarzı ve Bizans unsurlarını tanıttı. Özellikle Ortodoks kiliselerinin ve eğitim kurumlarının gelişimini teşvik etti. Konstantinopolis, Kudüs ve İskenderiye Patrikliklerine ve Kutsal Dağ'a büyük miktarlarda bağışta bulundu. Onun yönetimi altında, 1642 yılında Yaş'ta Ortodoks Konseyi toplandı ve bu konsey, Polonya kralından Ortodoks Kilisesi'nin Uniate'lerden ayrı bir mezhep olarak kalma hakkını elde eden Moldovalı beyefendi Jeremiah Mogila'nın soyundan gelen Kiev Metropoliti Peter Mogila (1596 - 1647) tarafından hazırlanan bir belgeyi kabul etti. Aynı zamanda Moldova'da kitap basımına başlandı ve ilk Moldova kitapları basıldı - tarihi kronikler ve Ortodoks ayin ve doktrin metinleri.

Vasile Lupu, Hetmanşçina ile ittifak kurdu ve kızının Bohdan Khmelnitsky'nin oğluyla evlenmesi de dahil olmak üzere politikasını Kazaklarla dostluğa dayandırdı.

Vasile Lupu yönetimindeki Moldova'nın Eflak'a yönelik politikası oldukça saldırgandı - Transilvanya hükümdarı György I Rakoci'nin desteğiyle Vasile Lupu, Eflak hükümdarı Matei Basarab'ı tahttan indirmeye çalıştı, ancak bunu başaramadı. Sonunda Vasile Lupu'nun kendisi de boyarlar tarafından devrildi ve Kazakların ve Osmanlı yetkililerinin desteğiyle tahtı yeniden ele geçirme girişimleri başarısız oldu.

Lupu'nun hükümdarlığı sırasında, önde gelen Moldovalı tarihçi ve vakanüvis Miron Costin (1633 -- 1691) felsefi ve tarihi eserlerini yazdı. Costin, Osmanlı İmparatorluğu'na karşı mücadelenin destekçisiydi, ancak bu çabada Katolik Polonya'yı ana müttefik olarak görüyordu. Çalışmaları daha sonra oğlu Nikolai Kostin (yak. 1660 -- 1712) tarafından devam ettirildi.

Kantemir Misyonu: Rus Felsefesinin Kökenlerinde

XVII. yüzyılın sonunda, muhtemelen Türk kökenleri Kırım Hanlığı'nın aristokrat ailesine (Cantemir - "Han Temir") dayanan Constantin Cantemir (1612 -- 1693) Moldova'nın lordu oldu. Kantemir, geleneksel olarak Moldova beyleri için oğlunu rehine olarak İstanbul'a gönderdi ve kendisi de Hıristiyan güçler ile Türkler arasındaki çelişkilere oynayarak, bir tarafı veya diğerini destekleyerek, ancak resmi olarak Babıali'ye vasal olarak bağlı kalarak ikili bir politika izledi.

Moldavya tarihinin önemli figürlerinden biri Konstantin Cantemir'in oğlu Dimitri Cantemir'dir[11] (1673 -- 1723). İstanbul'da rehine olarak bulunan Dimitri Cantemir, Rum Fener çevrelerinde parlak bir felsefe eğitimi aldı. Moldavyalılar tarafından yazılan ilk felsefi eserlerin sahibidir - "Metafizik"[12], "Hiyeroglif Tarihi"[13], "Divan"[14], "Bilinç Üzerine" ve Moldavya Tarihinin sistematik yeniden inşaları[15]. Hollandalı simyacı Van Helmont'un[17] (1580 -- 1644) fikirlerine ayrı çalışmalar[16] ayırmıştır. Van Helmont'un eserlerinin çevirisi ve Cantemir'in bunlar üzerine yorumları Romanya tarihindeki ilk felsefi metinler olarak kabul edilir[18]. Dimitri Cantemir, Van Helmont'un Hermetik "gaz" (Yunanca "kaos" teriminin Hollandaca telaffuzu) teorisine dayanan kozmolojisinden etkilenmiştir. Bu teoriye göre, ruhani (zamansal olmayan) dünya ile bedensel unsurlardan oluşan fiziksel kozmos arasında, hem zamansal olmayan hem de yaratılmış olan özel bir ara boyut vardır. Dolayısıyla, dünyadaki şeyler ve fenomenler ile ilahi Akıl arasındaki ilişki, ruhani nedenin cismani etkiye geçtiği bir "başlangıç" (Van Helmont'un hocası Paracelsus'ta "archei") olarak hareket eden ve her zaman mevcut olan bir aracı unsura dayanmaktadır[19]. Yaratılmış dünya arasında zamansal olmayan özel bir boyutun (Van Helmont'un kaos-gazı) varlığına dair bu teori, Tabor'un zamansal olmayan Işığı hakkındaki Ortodoks Hesychast geleneğiyle uyumludur. Bu, daha sonraki Rus din felsefesinin dikkatini, Rus sophiolojisinin tüm yapısını önceden belirleyen bu sorunsal üzerinde yoğunlaştıracağının göstergesidir. Dolayısıyla Moldavyalı Dimitri Cantemir, Rus Logos'unun oluşumunun merkezi çizgisini öngören ilk Rus filozoflardan biri olarak kabul edilebilir. İlk Rus filozof olarak kabul edilen Rus-Ukraynalı düşünür Grigory Skovoroda'nın (1722 - 1794) Cantemir'in genç bir çağdaşı olduğu göz önüne alınırsa, bu durum özel bir önem kazanır.

Aynı zamanda Dimitri Cantemir, Osmanlı İmparatorluğu tarihinin genel bir yeniden inşasını ve İstanbul'da yakından tanıdığı İslam dininin bir tanımını sunan ilk Hıristiyan yazarlardan biriydi. İslam üzerine yazdığı eser[20], Batı Avrupa'da ancak bir yüzyıl sonra tanınmaya başlanan Sufizm ve İslam eskatolojisi hakkında önemli bilgiler içermektedir.

Dimitri Kantemir siyasette Rusya'ya ve Büyük Petro'ya (1672 -- 1725) olan kişisel sadakatine güvenerek 1711'de Osmanlı İmparatorluğu'na karşı ortak mücadele anlaşmasını imzaladı ve Rusya'ya bağlılık yemini etti. Bu, Rusların kaybettiği Prut Savaşı ile sonuçlanan Rus-Türk çatışmasını önceden belirledi. Dimitri Kantemir'in kendisi de Rusya'ya kaçmak zorunda kaldı ve burada sarayda yüksek bir pozisyona geldi, prens ve hükümet üyesi unvanını aldı ve hayatının sonuna kadar büyük bir nüfuz ve şöhrete sahip oldu.

Dimitri Cantemir'in kişiliği, ilk Moldovalı filozof, aktif bir politikacı ve Moldova jeopolitiğinin Rus yanlısı çizgisinin kurucusunu birleştirir. Dimitri Cantemir'in kişiliğindeki bir dizi karakteristik özellik, onu hem bir metafizikçi, hem Ortodoksluk için bir savaşçı hem de bir Rusofil olan Karadağ hükümdarı Peter II Negos (1813 - 1851) ile karşılaştırmaya izin verir[21]. Oğlu Antioch Cantemir[22] (1708 -- 1744) önemli bir Rus-Moldavyalı şair ve diplomat olarak tanındı ve aynı zamanda iki yıl boyunca (1705 -- 1707) Moldova'nın yöneticiliğini yaptı. Antioch Cantemir 1707 yılında Yaş'ta ilk Moldova Akademisini kurdu. Klasik geleneğin bir dizi temel felsefi terimini - idea, başlangıç, kavram, töz, doğa, ortam, girdap vs. gibi - Rus diline kazandıran Antakya Cantemir'dir.[23] Yine - bu kez oğlu Dimitri Cantemir'in şahsında - Moldovalıların Rus felsefesinin oluşumuna katkılarının ne kadar büyük olduğunu görüyoruz.

Antakya Kantemir, otokrasinin sadık bir destekçisi ve soyluların özgürlüklerinin bir karşıtıydı. Rus soylularının Çariçe Anna Ioannovna'ya (1693 -- 1740) sunduğu ve hükümetin oligarşik doğasını yücelten Özel Konsey'in ilk taleplerinin ("conditio") reddini içeren dilekçeyi dile getiren oydu.

Miron ve Nicolae Costinov'un çalışmalarını devam ettiren Moldavyalı tarihçi ve askeri lider Ion Neculce (1672 -- 1745), Moldavya tarihinin bu döneminde önemli bir rol oynamıştır. Neculce, Dimitri Cantemir'in bir ortağı ve Rusya ile yakınlaşmanın bir destekçisiydi. Aynı zamanda Cantemir'ler gibi Neculce de Ortodoksluğa ve bağımsızlık ve egemenlik mücadelesine dayanan tutarlı bir Moldova kimliği yapısı geliştirdi. Bu doğrultuda Neculce, Moldovalı beyefendilerin tarihlerini derlemiş,[24] Moldovalı kimliği için savaşanların kahramanlıklarını övmüş ve pragmatik nedenlerle bu kimliği terk edenleri kınamıştır. Rusya ile ittifak çağrısı sadece taktiksel bir hamle değil, aynı zamanda Moldova'nın tarihsel misyonunu yerine getirmesinin bir garantisi olarak görülüyordu ve Moldova halk geleneği ve kültürünün korunması ile katekümen işlevinin bir kombinasyonu olarak anlaşılıyordu. Nikulche ve Kantemir, muhafazakâr Rusya'da her bakımdan yakın bir güç gördüler - aynı zamanda katolik bir misyonla donatılmış ve bir yandan Katolik, Protestan ve modernist Batı, diğer yandan da İslami Babıali karşısında kimliğini savunan bir güç.

Fanariotlar ve modernizasyon

Dimitri Cantemir'den sonra Moldavya tahtına soylu ve nüfuzlu Phanariot ailesine mensup Nicolae Mavrocardat (1670 -- 1730) geçti. Kendisi aynı zamanda Moldavya hanedanıyla da uzaktan akrabaydı. Mavrokardat döneminde Boğdan'da Fanariot egemenliği dönemi başlar. Onunla birlikte birçok Rum aristokrat İstanbul'dan Yaş'a taşındı ve bu da Moldova'daki Yunan etkisinin daha da güçlenmesine katkıda bulundu. Mavrocardat, Moldova toplumunda Batı Avrupa bilimsel fikirlerinin yayılmasına katkıda bulunan Avrupa Aydınlanma yazarlarına hayrandı. Dolayısıyla bu durumda, tamamen Yunan etkilerinin yanı sıra Yeni Çağ etkileri de Moldova'ya gelmiştir.

Moldova tahtını aralıklarla dört kez işgal eden bir başka Moldova beyi Grigore II Ghica (1690 -- 1752) da Rum'du. Babıali ile Hıristiyan ülkeler arasında geleneksel denge politikasını izledi, ancak Dimitri Cantemir'in aksine açık bir şekilde Rusya'nın yanında yer almadı. Moldova'yı işgal eden Habsburg birliklerini de püskürttü.

Bununla birlikte, Rusya'nın Moldova üzerindeki etkisi giderek artıyordu. Böylece 1774 yılında, Kyuchuk-Kainardzhi Antlaşması'nın hükümlerine göre Boğdan, Rusya İmparatorluğu'nun himayesi altına girdi. Daha sonra, 1806-1812 Rus-Türk Savaşı sırasında Rusya, Moldavya Prensliği'nin Dinyester ve Prut nehirleri arasında kalan doğu topraklarını ele geçirdi. Besarabya olarak adlandırılan bu bölge doğrudan Rus İmparatorluğu'na ilhak edildi ve Türk ve daha yaygın olarak İslam nüfusu kısmen Babıali topraklarına kaçtı, kısmen de Kırım'a sürüldü. Kişinev Besarabya'nın ana şehri oldu. Besarabya, 1917'deki çöküşüne kadar Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kaldı.

XIX. yüzyılda devrimci cumhuriyetçi fikirler ve duygular Moldova'nın yanı sıra Eflak'a da nüfuz etmeye başlar. Mason locaları ve demokratik hareketler ağı genişler.

1821 yılında Tudor Vladimirescu liderliğindeki bir isyan Moldova topraklarının yanı sıra Eflak'ı da ele geçirir. Vladimirescu'nun ölümünden sonra bir süreliğine "Eterya" Alexandru Ypsilanti yönetimi kurulur. Bunu 1821 - 1822 yıllarındaki Türk işgali takip eder. Ancak bundan sonra bile Batı Avrupa Modernitesinin demokratik fikirleri ve felsefi sistemleri Moldova'da aktif bir şekilde yayılmaya devam eder. Aynı zamanda Moldova toplumu Eflak ve Transilvanya'ya göre daha geleneksel ve muhafazakârdı; Ortodoksluk eski biçimlerini korurken halk gelenekleri değişmeden kaldı. Bu durum büyük ölçüde muhafazakar monarşik ve Ortodoks Rusya'nın etkisinden kaynaklanıyordu.

Moldova'nın o dönemdeki en parlak yöneticilerinden biri, orta büyüklükte bir boyar ailesinden gelen ve doğrudan Türk işgali sona erdikten sonra Moldova Lordu olan Ionitsa Sandu Sturdza (1761 -- 1842) idi. Onun durumunda, Fanariotlar döneminin sona erdiği yeni bir çağın hükümdarını görüyoruz. Fransız Devrimi'nin fikirlerinden etkilenen ve milliyetçiliği Batı Avrupa Aydınlanmasının liberal fikirleriyle birleştiren radikal çevrelerin temsilcileri tarafından desteklenmektedir. Ionita Sturdza, Moldova siyasetini Aydınlanmacı bir şekilde reforme etmek için girişimlerde bulundu, manastır mülkiyetini kaldırdı ve cumhuriyetçi (oligarşik ve demokratik) ilkeleri yansıtacak bir Anayasa hazırlanmasını destekledi. Ancak Ionitsa Sturdza bu cumhuriyetçi projeyi tam anlamıyla hayata geçiremedi.

İonitsa Sanda Sturdza'nın yerine 1834'ten 1849'a kadar hüküm süren Mihail Sturdza (1794 -- 1884) benzer politikalar izlemiştir.

Grigori Alexandru Ghica (1804 -- 1857) döneminde Moldova'nın laikleştirilmesine devam edildi. Böylece, Katolikler ve Protestanlar olmak üzere her bir Hıristiyan mezhebinin temsilcilerine eşit haklar tanındı. Grigori Ghica, Moldova'nın politikasını Batı Avrupa güçleri olan Avusturya ve Fransa ile yakınlaşma üzerine kurdu. Sonuç olarak iktidardan uzaklaştırıldı, Paris'e gitti ve orada kendini vurdu.

Osmanlı İmparatorluğu bünyesinde vasal bir yönetim olarak Moldova'nın son hükümdarı Alexandru Ioan Cuza'dır. Cusa, genel olarak Eflak'ta yaşanan süreçleri tekrarlayan Moldova toplumunun siyasi dönüşümleri sırasında Moldova'nın hükümdarı olarak seçildi. Dahası, hızla dağılmakta olan Osmanlı İmparatorluğu'ndan tam bağımsızlığın eşiğinde duran her iki devlet de nihai birleşme yolundaydı. 1859'da Alexander Ioan Cuza'nın da Eflak Lordu olarak seçilmesi iki devletin birliğini pekiştirdi. Moldavya ve Eflak (daha yaygın olarak Romanya) tarih yazımının yapısında en önemli olay bu şekilde gerçekleşir: iki bin yıl sonra Daçya'nın birliği tek bir hükümdar - Moldavya ve Eflak Lordu - altında yeniden sağlanır. 1861'de Türk sultanı da bu birleşmeyi tanımak zorunda kaldı - ancak bunun belirli bir hükümdarın, Alexander Ioan Cuza'nın hükümdarlığı olduğu çekincesiyle.

Böylece Aleksandr Ioan Cuza, voyvoda Dragos tarafından başlatılan Moldova'nın tüm lordlar zincirini sona erdirir.

Zaten birleşik olan devletin bir sonraki hükümdarı Carol I Hohenzollern'dir.

1918'de Moldavya bir Cumhuriyet olarak ilan edildi ve aynı zamanda Romanya ile yeniden birleşmeye karar verildi.

Yirminci ve yirmi birinci yüzyıllarda Moldova

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra geleneksel imparatorlukların - Rus, Osmanlı ve Avusturya-Macaristan - çöküşünden sonra Moldova ikiye bölündü: batı bölgeleri (iki eski başkent Suceava ve Yaş dahil) ve Besarabya Romanya'nın bir parçası olurken, Transdinyester bölgeleri ve Dinyester'in sol kıyısı Ukrayna içinde Moldova Özerk Sovyet Cumhuriyeti olarak ilan edildi.

1940 yılında SSCB Besarabya'yı (Moldova'nın doğusu) işgal etti ve daha önce Ukrayna'nın bir parçası olan Dinyester Nehri'nin sol kıyısı ile ele geçirilen toprakları Moldavya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde birleştirdi. Buna ek olarak Moskova, Kuzey Bukovina topraklarını da Ukrayna'ya devretmek zorunda kaldı. Besarabya'nın ana şehri Kişinev, Moldavya SSC'nin başkenti oldu.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Romanya Hitler'in müttefiki oldu ve Moldova toprakları Almanlar tarafından işgal edildi. Bu topraklar 1944 yılında Sovyet birlikleri tarafından kurtarılmıştır.

Dünya Savaşı'nın sona ermesinin ardından Moldavya SSC'nin savaş öncesi toprakları SSCB'ye iade edildi ve Romanya'da SSCB dostu bir komünist rejim kuruldu.

Moldova, dağılana kadar SSCB'nin bir parçası olarak kaldı. 1991 yılında Moldova tamamen bağımsız olmaya karar verdi ve yeni sıfatıyla ilk cumhurbaşkanı ılımlı liberal bir politikacı olan Mircea Snegur oldu. Aynı dönemde, resmi Kişinev hükümeti ile Transdinyester bölgesi arasındaki çatışma alevlendi. Transdinyester yetkilileri silahlı çatışma sırasında bağımsız bir devlet olan Transdinyester Moldova Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulduğunu ve Igor Smirnov'un ilk cumhurbaşkanı olduğunu ilan etti. Transdinyester'in nüfusu karışık olup, Moldovalılara ek olarak önemli oranda Rus ve Ukraynalı da bulunmaktadır. Çatışmanın nedeni Kişinev'in milliyetçi ve Romanya yanlısı politikasıyken, Transdinyester nüfusunun Rusya yanlısı olmasıydı. Siyasi olarak Transdinyester, Besarabya'nın 1940 yılında SSCB'ye ilhak edilmesinden önce var olan Moldova Özerk Sovyet Cumhuriyeti'nin mirasçısı olduğunda ısrar etmektedir. Transdinyester'in Rusya tarafından desteklenmesi siyasi bir sorun yarattı - mevcut Moldova yönetimi Transdinyester topraklarını kontrol etmiyor ve halkın oybirliğiyle Rusya'ya katılmayı tercih ettiği defalarca yapılan referandumlara rağmen Transdinyester'in kendisi tanınmıyor.

Silahlı çatışma sırasında Moldova ve Transdniestria arasında eşitlik sağlanmıştır; statüko bugüne kadar korunmuştur.

Mircea Snegur'un yerine 1997 yılında Moldova'nın Batı Avrupa ile yakınlaşmasını ve Rusya'dan daha da uzaklaşmasını destekleyen liberal Petr Lucinschi Moldova Cumhurbaşkanı oldu. Lucinschi'nin iktidarı yaşam standartlarında düşüşe yol açtı ve 2001 yılında yerine, tam tersine Kişinev'i Moskova'ya yakınlaştırma ihtiyacını dile getiren Moldovalı Komünist lider Vladimir Voronin geçti. Ancak Voronin'in iktidarı, toplumun Rusya yanlısı ve Batı yanlısı (Romanya yanlısı) olmak üzere nispeten eşit iki yarıya bölündüğü Moldova'daki genel durumu değiştirmedi. Voronin nominal olarak Rusya yanlısı partiyi temsil etse de Rusya ile ilişkilerde de ciddi bir ilerleme kaydedilmedi. Bu durum 2009-2010 yıllarında siyasi bir krize yol açmış ve 2012 yılında siyasi ve jeopolitik görüşleri belirsiz olan Nikolai Timofti göreve gelene kadar Moldova'da birçok cumhurbaşkanı değişmiştir.

Daha sonra Moldova fiilen bir kriz rejimine sürüklendi. Igor Dodon'un cumhurbaşkanlığı sırasında (2016-2020), Moldova Cumhuriyeti Anayasa Mahkemesi'nin kararıyla birkaç kez görevden alındı, yetkiler Moldova Cumhuriyeti Parlamentosu Başkanı Andrian Candu'ya devredildi. Aralık 2020'de Maia Sandu'nun Moldova Cumhurbaşkanı olmasıyla birlikte, Avro-Atlantik dışı entegrasyon rotası ilan edildi. Ülke BDT'ye katılmayı bırakarak Bükreş ve Brüksel'e yakınlaşmaya başladı. AB referandumu ile birlikte yapılacak olan yeni seçimler 20 Ekim 2024 tarihinde gerçekleştirilecektir. Devlet başkanlığı için en uygun aday, Rusya ve AEB'nin çıkarlarını karşılayan "Zafer" seçim bloğunu başlatan Ilan Shor'dur. Sandu'nun idari kaynakları Batı'nın yardımıyla "Zafer" bloğunu mümkün olan her şekilde itibarsızlaştırmaya çalışıyor. Ancak seçimlerin ve referandumun sonuçları Moldova halkının kimin tarafını tuttuğunu ve bu çatışmada hangi başlangıcın kazanacağını gösterecektir.

[1] Bazı yazarlar (özellikle akademisyen B.A.Rybakov) Slavların baskınlığı konusunda ısrar etse de, tarih literatüründe Çernyakhovskaya kültürü çoğunlukla Germen olarak kabul edilir.

[2] Dugin A.G. Noomachia. Doğu Avrupa. Slav Logos: Balkan Nav ve Sarmat tarzı.

[3] Brodniki, Tavroskifflerin, Slavların, Eflakların, Gotların, Alanların veya Türk halklarının (Oğuzlar, Hazarlar ve Bulgarlar) torunları olarak kabul edilir. Belki de daha sonra Rus Kazaklarını oluşturan etnik gruplardan biri oldular.

[4] Türklerin (Oğuzlar, Peçenekler ve Kumanlar) doğrudan torunları Moldavya Gagavuzlarıdır.

[5] Moldavya kronikleri Dragos'un 1361 yılında öldüğünü belirtir, ancak modern tarihçiler bunun birkaç yıl önce gerçekleştiğine inanmaktadır.

[6] Eliade, Moldavya'nın kuruluşuyla ilgili bu hikâyenin, Hunların ve Magyarların kökeninin Meot bataklıklarında avlanan ve orada 108 İskit kabilesinin kurucusu olan Gunor ve Magor kardeşlerin iki atasından geldiğine dair efsaneyle bağlantısına işaret eder.

[7] Lovinecsu V. Dacia Hiperboreană. P. 57.

[8] Dugin A.G. Noomachia. Doğu Avrupa. Slav Logos: Balkan Nav ve Sarmatian tarzı.

[9] Guénon R. Le Roi du Monde. P.: Éditions traditionnelles, 1950.

[10] Lovinescu V. Monarhul ascuns: permanență și ocultare. P. 76 - 172.

[11] Babii A. I. Dmitri Kantemir. M.: Mysl, 1983.

[12] Cantemir D. Metafizica. Bucureşti: Editura Ancora, 1928.

[13] Cantemir D. Istoria Ieroglifică. Bucureşti: Gramar, 2008.

[14] Cantemir D. Divanul / Cantemir D. Integrala manuscriselor. Cilt. XXXIX - XL. Craiova: Editura Revers , 2013.

[15] Cantemir D. Moldavya'nın tanımı. Kişinev: Carta Moldoveniască, 1973.

[16] Cantemir D. Ioannis Baptistae Van Helmont Phisices universalis doctrina et christianae fidei congrua et necessaria philosophia / Cantemir D. Integrala manuscriselor . Cilt. X -- XI. Craiova: Editura Revers, 2013.

[17] Dugin A.G. Noomakhia. Cermen Logosu. Apophatic Man.

[18] Bădărău D. Filozofia lui Dimitrie Cantemir. Bucureşti: Editura Academia Republicii Populare Române, 1964.

[19] Dugin A.G. Noomakhia. Cermen Logos'u. Apophatic Man.

[20] Cantemir D. Sistemul sau intocmirea religiei muhammedane. Bucureşti: Editura Minerva, 1977. Rusça çeviri: Cantemir D.K. Kniga sistima veya Muhammedan Dininin Durumu. Petersburg: Tipografiya Reigning St. Petersburg, 1722.

[21] Dugin A.G. Noomakhia. Doğu Avrupa. Slav Logos: Balkan Nav ve Sarmatya tarzı.

[22] Kantemir A. D. Prens Antioch Dmitrievich Kantemir'in denemeleri, mektupları ve seçilmiş çevirileri. Т. 1-2. SPb.: I. I. Glazunov, 1867 -- 1868.

[23] Antakya Kantemir bu terimlerin çoğunu Fransız astronom Bernard de Fontenelle'in (1657 - 1757) "Dünyaların Çokluğu Üzerine Konuşmalar" kitabını Rusça'ya çevirirken kullanmıştır -- Fontenelle B. de. Entretiens sur la pluralité des mondes. Tour-d'Aigues: Aube, 2005.

[24] Neculcae I. Letopiseţul Ţării Moldovei. Bucureşti: Minerva, 1986; Idem. O samă de cuvinte. Letopiseţul Ţării Moldovei de la Dabija Vodă până la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat. Bucureşti: 100+1 Gramar, 1996; Idem. Cronica copiată de Ioasaf Luca. Chișinău: Ştiinţa, 1993.

Türkçeye çeviren Adnan DEMİR.