EMOKRASI: HALKIN DUYGULARINI MANIPÜLE ETME UYGULAMASI

Amerikalı tarihçi Niall Ferguson 2019 yılında ABD için “artık bir demokraside yaşamıyoruz. Çoğunluğun değil duyguların hüküm sürdüğü ve duyguların mantıktan daha önemli olduğu demokratik bir toplumda yaşıyoruz. Duygularınız ne kadar güçlüyse, kendinizi kızgınlığa ne kadar iyi getirebiliyorsanız, o kadar fazla etkiye sahip olursunuz. Ve ifadelerin uygun olduğu yerlerde asla kelimeleri kullanmayın.”

Ferguson, Amerika Birleşik Devletleri'nde son yıllarda politikacılar arasındaki tartışmalardan, siyasi olarak taraflı medyada bir öfke fırtınasına ve sonuç olarak toplumsal kutuplaşmaya neden olmak için özel olarak seçilmiş başlıklara kadar örnekler veriyor.

Bir başka yazar bu konuyu daha da detaylandırıyor: “Kontrol edemediğiniz duygularınızı ne kadar yüksek sesle ifade ederseniz, o kadar fazla güven uyandırırsınız! Günümüz dünyası böyle bir yer. Tanrı bize duygular vermiştir, ancak duygularımızı kontrol edebilmemiz için bize neyin doğru neyin yanlış olduğunu gösteren yasasını da vermiştir. Aksi takdirde, kontrolsüz ve dizginlenemeyen duygular felakete yol açacaktır.”

Her iki yazar da Trump'ın iktidarı ve Demokratların ona yönelik öfkeli saldırıları bağlamında yazmışlardır. Ancak mesele sadece Cumhuriyetçiler-Demokratlar karşıtlığı değil. Görünen o ki Batı sağduyu ve rasyonaliteyi (ve Tanrı'yı) unutmuş, yerini duygulara bırakmıştır. Greta Thunberg'in BM'de yaptığı ve alay konusu olan grotesk konuşması bunun bir örneğidir. Ya da Polonyalı sanatçı Bartosz Bielenia'nın Avrupa Parlamentosu'nda attığı ve milletvekilleri tarafından alkışlanan yürek parçalayan çığlığı. Tartışmalar sırasında muhaliflerine bağıran ya da Avrupa şehirlerinde kırmızı boyaya bulanmış gösteriler düzenleyen Ukraynalı siyasetçi ve aktivistlerin davranışları emokrasiye çok yakın.

Artık ABD Dışişleri Bakanı ciddi meseleleri tartışmak yerine Kiev'e vardığında bir bara gidip gitar çalıp şarkı söylüyor. Bu, çevrecilerin ya da siyasi imaları olan eylemcilerin (bunlardan biri Kasım 2013'te Kızıl Meydan'da testislerini çivilemişti) konuşmaları kadar duygusal olmayabilir. Ancak Anthony Blinken, öyle ya da böyle, kendisinin de emokrasi bataklığına düştüğünü gösterdi.

Terminolojiden bahsetmişken, emokrasi, ortak görüşün kaynağının ortak bir değerler dizisi değil, seçimlere, askeri misillemeye ya da bir spor etkinliğine karşı güçlü duygular uyandıran belirli duygular olduğu bir demokrasi yanılsamasıdır.

Ancak bu ilk bakışta göründüğü gibi sadece siyasi popülizmin bir unsuru değildir. Avustralyalı siyaset teorisyeni Stephen Chavura, Batı'da son on yıllarda meydana gelen “ince ama inanılmaz derecede derin bir değişimi” tanımlayarak emokrasi kavramını ortaya koyuyor: “Mutluluk için çaba gösterme hakkından mutlu olma hakkına”. Chavura, bugün pek çok kişi için “toplumun geri kalanının benim duygularım etrafında döndüğünü ve mutsuz olmamamı sağladığını” iddia ediyor.

Başka bir deyişle, psikiyatristlerin deyimiyle bu hipertrofik narsisizm ve benmerkezciliktir. Kısacası, kişinin tüm dünyanın kendisine bir şeyler borçlu olduğuna ve ne isterse yapmakta özgür olduğuna inandığı bir durum.

Amerika Birleşik Devletleri'nde “uyanmışlar” olarak bilinen ilerici liberaller bu şekilde davranıyor. Eğitim eksikliği ve davranış kültürü eksikliği nedeniyle bu insanlar tarihi şahsiyetlerin anıtlarını yıkmakta, kendilerinden farklı olan yurttaşlarının (ve elbette yurtdışındaki herkesin) görüşlerine saygısızlık göstermekte ve herhangi bir sorun için acınası bir endişe kisvesi altında en saçma önerileri öne sürmektedirler.

Ancak olumsuz duyguların dışa vurumunun bilinen demokratik prosedürlerin ölümüne yol açması sadece Amerika Birleşik Devletleri'nde gerçekleşmemiştir.

Özellikle İngiltere'nin AB'den çıkışı tam da duygusal siyaset bağlamında değerlendirildi. Bu konuyla ilgili bilimsel bir yayında, “kaygının insanları daha fazla bilgi aramaya teşvik ettiği, öfkenin ise onları yeni bilgi kaynaklarını kapatmaya ve önceden var olan tutumlara güvenmeye zorladığı” doğru bir şekilde belirtilmiştir. Benzer şekilde, umut ve coşku seçim kampanyasına daha yüksek düzeyde ilgi ve katılımla ilişkiliyken, kaygı ve öfke siyasi hoşgörüyü etkilemektedir.”

Bu durum, Rusya ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere manipülatif uygulamalarla da doğrulanmaktadır - son yıllarda yapılan tonlarca yayın, bilgi tüketicilerinin öfkesini çekmeyi ve sonuç olarak onları sürekli bir nevroz halinde tutmak için belirli önyargı sınırlarına sürüklemeyi amaçlamaktadır.

Duygular ve siyaset arasındaki ilişkinin analizine girecek olursak, bu konudaki bir başka bilimsel yayın “bireylerin doğasında var olan ve kolektif olarak deneyimlenen duygular, sosyal yapıların düğüm noktalarında iç içe geçerek küresel siyaset çerçevesinde algıları ve eylemleri etkilemektedir” demektedir. Yazar, gündelik hayatta duyguların ifade edilmesine ilişkin çok katmanlı süreci, birbirine bağlı düğümler ve bağlantılardan oluşan bir ağ aracılığıyla dört baskın tema üzerinden tasvir etmektedir: kolektif yüzleşme, siyasi hayata katılım, devletin meşruiyeti ve devletin belirli duyguları ifade etmek için kitle iletişim araçlarını kullanması.

Bu tema daha da geliştirilerek, “duygular tek başlarına var olmazlar; bunun yerine, yorumlanmalarını ve tanımlanmalarını şekillendiren mekânsal ve zamansal koşullara bağlı olarak daha geniş bir jeopolitik ve jeokültürel çerçeve içinde faaliyet gösterirler” denmektedir. Bu bağlamda, “duyarlılık ve duyguların” incelenmesinin toplumu anlamanın temeli olduğu savunulmaktadır. Duygular ve duygusallık arasındaki ilişkiyi anlamak için “duygusal ekoloji” kavramı tanıtılmakta ve üç özelliği vurgulanmaktadır: ortak bir benzerlikten kaynaklanan kolektif duygular, her bir duyguyla ilişkilendirilen ve ona özel bir anlam veren bir “referans çerçevesi” ve duygusal uygulama grupları. Çeşitli yönler bir araya gelerek deneyimlerin ve sosyal etkileşimlerin oluşmasını kolaylaştırmakta, duygulara ve sonuçlarına önem vermekte, duygusal birleşmeye benzemektedir. Her iki kavram da - duygusal bağ ve duygusal ekoloji - savaş bölgeleri, insan hakları ihlalleri, insan kaçakçılığı, sağlık eşitsizlikleri ve ırksal ve etnik ayrımcılık bağlamında korku ve endişe dinamiklerini anlamak için önemlidir.

Yazar, bu alanda gelecekte yapılacak araştırmaların birkaç yönde derinleşebileceğine inanmaktadır. İlk olarak, sadece tek bir duygusal boyuta odaklanmak yerine duygular arasındaki karşılıklı ilişkileri incelemek, siyasetin karmaşıklığını anlamada önemli bir adım olacaktır. Günlük yaşamda insanlar çoğu zaman eş zamanlı olarak bir dizi duyguyu deneyimler ve ifade ederler. Bu çoklu duyguların nasıl etkileşime girdiğini ve siyasi görüş ve algıları nasıl etkilediğini anlamak bilim insanları için umut verici bir araştırma alanıdır. İkinci olarak, araştırmacılar duyguların birbirleriyle olan ilişkilerini de inceleyebilirler. Irk, sınıf, cinsiyet gibi farklı sosyal kimlikler ile siyasi bağlamda duygular arasındaki etkileşim daha fazla araştırma gerektirmektedir. Üçüncü olarak, duyguların farklı toplumlarda, kültürlerde ve siyasi sistemlerde siyaseti nasıl etkilediğini araştıran kültürler arası ve etnik gruplar arası karşılaştırmalı çalışmalara ihtiyaç vardır. Dördüncü olarak, ki bu daha az önemli değildir, çevre sorunlarının duygusal yönleri araştırılmaktadır.

Korku, umut veya ilgisizlik gibi duyguların iklim değişikliği veya çevre sorunlarıyla ilgili kamu algısını, politika geliştirmeyi ve kolektif eylemi nasıl etkilediğinin incelenmesi daha fazla ilgiyi hak etmektedir. Son olarak, duyguların çatışma çözümü, barış inşası ve müzakere süreçlerini nasıl etkilediği konusunda daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır. Duyguların uzlaşma çabalarını ve barış anlaşmalarını nasıl etkilediğini anlamak, potansiyel olarak çatışma çözümü stratejilerini geliştirebilir. Siyasette duygular, disiplinler arası araştırma ve duygular, güç ve sosyal dinamikler arasındaki karmaşık etkileşimin daha fazla keşfedilmesi için zengin fırsatlar sunan, gelişmekte olan bir çalışma alanı olmaya devam etmektedir.

Elbette bu öneriler Batı toplumuna ne olduğunu anlamak açısından önemlidir. Ancak satır aralarını okursanız, bu çalışmaların yönünün duyguların nasıl daha iyi yönetileceği ve nereye yönlendirileceği konusunda da araçlar sağlayacağını anlamak kolaydır. Ve Batı'daki genel sersemlik bağlamında bu, bu ülkelerin seçmenlerini yerel siyasi stratejistlerin kastına karşı daha da savunmasız hale getirecektir.

Kaynak

Türkçe çeviri : Adnan DEMİR