La guerra en Ucrania: la victoria ideológica de los neo-euroasiáticos

Rusia ha optado por librar una guerra fratricida y sin sentido para detener la expansión de la OTAN. Esta nueva fase del conflicto ucraniano representa sobre todo el fracaso de los intentos rusos de negociar una nueva arquitectura de seguridad con Estados Unidos. Es posible que los rusos hayan sobrestimado la debilidad de los estadounidenses y su disposición a comprometerse con ellos para acelerar su pivote hacia Asia. Los partidarios de Estados Unidos pueden afirmar, sin duda, que tenían razón y que Rusia está, en efecto, inmersa en una política de resurgimiento imperial. En cualquier caso, la ofensiva rusa socava cualquier perspectiva de acuerdo con Rusia, al tiempo que consolida el dominio de Estados Unidos sobre los países europeos. Cualquier oposición a la doxa atlantista será rápidamente sometida a la reductio ad Putinum.

La extensión indefinida de la OTAN al Este

Desde el punto de vista ideológico, esta guerra, al cortar todos los puentes entre Rusia y Occidente, marca la victoria de las corrientes neo-euroasiáticas y, sobre todo, de su líder, Aleksandr Duguin. El que podría haber sido tomado por un intelectual vago y caprichoso, sin influencia real en la política exterior rusa, o por un emisario en la estrategia de poder blando de Rusia frente a la derecha "iliberal" europea, resulta ser quizás la clave de esta invasión, que desbarata todos los cálculos racionales y demuestra que un Estado no es siempre el "más frío de todos los monstruos fríos", como le gustaba decir a Nietzsche.

Algunas aclaraciones doctrinales parecen útiles aquí. El neo-eurasianismo parte de una pregunta que atraviesa toda la historia rusa: ¿es Rusia un "estado europeo" o una "civilización" separada? El primer Putin quería hacer de Rusia un miembro de la familia europea. La extensión indefinida de la OTAN al Este parece haberle llevado a decidirse definitivamente por el segundo término de la alternativa. La crítica de Putin a la decadencia posmoderna adquiere una nueva dimensión a la luz del pensamiento de Dugin, que lleva años trabajando en la construcción de una "Cuarta Teoría Política" que sea una alternativa al liberalismo, al fascismo y al comunismo para Rusia. Desde el punto de vista ideológico, Dugin logra una improbable síntesis de los pensadores tradicionales (Guénon y Évola en particular) y de la filosofía de Heidegger, haciendo del Dasein de Heidegger, el hombre abierto al misterio del Ser, el tema fundamental de su doctrina política.

La originalidad de su pensamiento reside sobre todo en el hecho de que esta visión antiliberal, que a su manera se inscribe en la tradición contrarrevolucionaria, se traduce en una visión geopolítica. Adoptando la teoría schmitiana de los "grandes espacios", pero adoptando un punto de vista específicamente ruso al respecto, Dugin aboga por el advenimiento de un mundo multipolar uno de cuyos polos sería Rusia, al mismo tiempo que una alianza de potencias telúricas como China, Irán, Turquía e incluso la India contra las potencias talasocráticas de Estados Unidos y sus aliados. Detrás de esta oposición aparentemente sumaria se encuentra la oposición entre un mundo de arraigo y uno de disolución, la Tradición frente a la posmodernidad. Toda esta construcción puede parecer un castillo de naipes intelectual —un buen conocedor de la obra de Guénon podría preguntarse a veces qué hace en tan extraña compañía—, pero eso fue antes de la guerra de Ucrania, que metamorfosea a Putin, ese paciente jugador de ajedrez, en una figura casi mesiánica del neo-eurasianismo.

La alianza de Rusia y China

Obviamente, si las Ideas a veces dirigen el mundo, no siempre tienen la última palabra. Hay en Dugin algo de la figura del "gnóstico" de Voegelin [1] que, rebelándose contra el desorden interno y externo (el derrumbe del poder ruso tras la Guerra Fría, pero también el triunfo de una forma de posmodernidad que, en nombre de la emancipación, lo desarraiga todo y amenaza incluso la idea misma de la naturaleza humana), aspira a precipitar una crisis catártica que traería el "reino de Dios" en la tierra. Históricamente, este tipo de empresa siempre ha dado lugar a catástrofes a gran escala que han aumentado el desorden espiritual contra el que protestaba el gnóstico.

Desde un punto de vista más pragmático, el empuje de la OTAN hacia el Este y la contraofensiva rusa pueden precipitar la peor pesadilla de los geoestrategas estadounidenses como B. Brzeziński: la alianza de Rusia y China para expulsar a EE. UU. de Eurasia. Sin embargo, no es seguro que Rusia, desangrada por la ocupación de Ucrania, se libre de la vasalización gradual por parte del Imperio del Medio. Éste sería un resultado aún más paradójico desde el punto de vista neo-euroasiático, ya que la China neomaoísta de Xi Jinping parece estar mucho menos interesada en restaurar su propia tradición que en establecer una forma de totalitarismo posmoderno, logrando la peor síntesis posible de comunismo, liberalismo económico y transhumanismo.

Europa más fracturada que nunca

Al invadir Ucrania, Rusia también está arruinando toda la estrategia de poder blando que ha aplicado en Europa durante décadas. La guerra corre así el riesgo de levantar barreras insuperables, al menos durante algunas generaciones, para cualquier acercamiento entre los Estados europeos y Rusia, aunque a estos últimos les convendría formar una especie de bloque central, manteniendo la misma distancia con los dos imperios chino y estadounidense que entrarán en conflicto en el siglo XXI. Por tanto, Europa saldrá de esta guerra más fracturada que nunca. No cabe duda de que el ciclo liberal se está cerrando en todo el mundo, como lo atestigua el auge del islam político y del nacionalismo hindú, por no hablar de China, con el telón de fondo del declive de Occidente, incluso en el ámbito tecnológico. Pero uno de los frutos envenenados de la guerra en Ucrania podría ser el paradójico renacimiento de un progresismo liberal crepuscular y sin aliento en el viejo continente. A escala de un país como Francia, hay muchas posibilidades de ver a los hombres y mujeres de la derecha conservadora, seducidos durante un tiempo por un acercamiento a Rusia, alinearse mansamente tras la bandera del atlantismo. Una catástrofe nunca llega sola.

[1] No es necesario debatir aquí el uso de esta categoría de la historia de las religiones. Véase sobre este punto nuestro libro Éric Voegelin et l’Orient.

Fuente

© Éléments