ПУТЬ ИСЛАМА: РОССИЯ В БОРЬБЕ ЗА ВОСТОК

Сегодня международное сообщество все чаще и чаще начинает замечать стремительно меняющуюся расстановку  сил, вызванную кризисом глобалисткой мировой системы выстроенную Соединёнными Штатами Америки.

Всё более сегодня актуальным стало говорить о возростающих темпах регионализации, о цивилизационных союзах, о возврате к ориентации на традиционные ценности, взамен навязанных «общечеловеческих ценностях» глобальной элитой. Теперь все более очевидным стаёт тот факт, что регионализация – экономические и политические союзы культурно родственных государств, это отнюдь не часть  глобализации, а новый, ещё качественно не проявивший себя процесс. Начинают появляться новые центры силы, новые мировые лидеры.

Успех того или иного интеграционного процесса зависит от слаженности и эффективности стратегического сотрудничества государств, образующих полюс силы в современном мироустройстве.Несмотря на то, что везде и всюду раздаются «ликования» по поводу формирования более справедливого мироустройства, прихода эры многополярного мира, появляются новые вопросы существования международных отношений в новых условиях.

Новые вызовы истории предполагают готовность к конкуренции во всех сферах жизни современного общества, так как формирование многополярного мира немедленно вызовет новую борьбу и новое противостояние, в том числе в экономической и военной сферах, но в то же время существует заинтересованность, что бы регионализация происходила благополучно во всех частях мирового пространства.

«Мы должны понять, что наше спасение, наше будущее, сохранение нашей идентичности зависит от того сможет ли мир стать многополярным. Это значит, что мы жизненно заинтересованы в том, чтобы интеграционные процессы протекали не только у нас, но и у наших соседей- с Запада и с Востока». 

В связи с этим обоснованную тревогу вызывает положение дел в исламском мире.
Происходящие сейчас события на Ближнем Востоке дают понять весь масштаб кризиса исламского мира. Прежде всего нужно понимать, что формирующийся порядок в данном регионе никак не будет способствовать благополучному протеканию процесса регионализации.

Ваххабитская и салафитская  идеология, которая сейчас зовет всех мусульман под свои знамёна, враждебна в своей сущности любой интеграции и никак не может способствовать формированию исламского полюса в новой мировой системе, соответственно исламскому миру нужно вырабатывать свой интеграционный проект, который бы способствовал взаимодействию исламских государств, позволял исламскому миру выступать единым фронтом в международных отношениях и иметь свой голос в международной политике.
У России есть опыт столетий совместного проживания различных конфессиональных групп, но, к сожалению, недостаточный  опыт идеологической борьбы против радикального исламизма. В этом направлении преобладает в основном силовой метод.

Так же отсутствует единое и авторитетное сообщество экспертов, которые бы специализировались на изучении и противодействию радикального исламизма. Отсутствие соответствующих специалистов приводит к тому, что чиновники направляют свои силы не на борьбу с опасным концептом, а на борьбу с ношением хидждабов в школах, что, конечно, не приводит к желаемому результату, а напротив, может дать в руки экстремистам дополнительные «козыри» и убедить верующих в том, что единственный способ защитить свою идентичность это путь террора.
Немаловажно отметить тот факт, что органическую религиозную традицию на Кавказе нарушила агрессивная секуляризация, проведенная советской властью с целью модернизации общества. Это привёло дезориентации российского исламского общества  и, в свою очередь, позволило занять эту пустоту молодым проповедникам, получившим образование в странах Ближнего Востока. 
Главная проблема сегодня это глобализация ислама, которая ориентируется на так называемый «чистый ислам». Отсюда вытекает следующая черта – фундаментализация, то есть утверждение, что чистый ислам всё-таки есть, его надо только отделить от позднейших наслоений. Данное утверждение вступает в противоречие со всей сущностью и традицией исламской религии, так как ислам это религия интерпритаторов, учёных, за которыми идут верующие.
Радикальная часть фундаменталистов крайне опасна для такой особенной страны, как Россия и такого уникального региона, как Ближний Восток.

В сущности исламский глобализм, как и глобализм либеральный враждебен традиции как таковой. Любая религиозно-культурная унификация, будь-то исламский глобализм, который стремиться к сведению всех течений мусульман к одним постулатам  или глобализм либеральный, который стремиться свести все культуры и традиции к таким принципам, как «общечеловеческие ценности», «правовое государство», «светскость», «гражданское общество» и т.д.

На мой взгляд, совершенно очевидно, что противодействие этому  явлению, которое выстраивает всех под одну планку, есть традиционализм. Возвращаясь к основной теме статьи можно сказать, что традиционный ислам это чуть ли не единственное эффективное оружие против радикального ислама, поэтому в интересах национальной безопастности, стоит его продолжать поддерживать на государственном уровне.

Необходимо поддерживать ханафитский и шафиийтские толки, продолжать усиливать суфизм, как более философское и созерцательное течение. Обеспечивать идеологическое преобладание течений способных консолидировать и уравновесить исламское общество.
Во внешней политике следует продолжать оказывать поддержку Ирану, как политическому конкуренту Саудовской Аравии, которая в свою очередь является   «поставщиком» и проповедником  ваххабитской идеологии.

Кроме того, саудиты открыто говорят, что являются покровителем радикального исламизма.
Бин Султан - глава спецслужб Саудовской Аравии заявлял, что гарантирует безопасность олимпийских игр, в обмен на изменение позиции России по сирийскому вопросу и так же утверждал, что группы чеченских боевиков, которые высказывают различные угрозы в адрес олимпийских игр, находятся под их контролем.
Россия и Иран на данный момент сотрудничают по широкому кругу вопросов, таких, как  энергетика (нефть, газ, ядерная энергия); безопасность (противодействие терроризму на Северном Кавказе и совместная борьба против ИГИЛ, контроль наркотрафика из Афганистана и Пакистана); возможность транзитного коридора (через Каспий) в Индийский океан и Персидский залив;  взаимодействие в финансовом секторе.

Необходимо способствовать Ирану стать лидером в исламском мире, центром шиизма – течению, где нет таких больших противоречий, как в суннитском исламе  сегодняшнего дня, но всё таки авторитет Ирана распространиться на шиитское  мусульманское население региона, поэтому России, в которой большинство мусульман являются суннитами, следует стремиться принять участие в формировании  модели исламской цивилизации.
И исходя из сложившейся международной ситуации у России есть шанс представить исламскому миру свой вариант, который сложился исторически, ниоткуда не принесён и существует в совокупности с другими конфессиями вот уже несколько столетий.

  «Путь этот проверен Россией в течение как минимум трех столетий. Российский ислам не был ни гонимым, ни притесняемым. Он был просто российским. Государство устанавливало правила общежития, основанные на уважении к исламу, но это уважение, как защита и покровительство, было обусловлено принципиальной его лояльностью к религиозным ценностям русских и государственным интересам России» .

Российская модель ислама - как опыт мирного сосуществования и сотрудничества религий и культур имеет действительно серьёзный шанс стать катализатором естественных и органичных, а главное дружественных России, процессов регионализации в Восточном регионе. Более того, у России почти нет другого выбора, как идеологически вмешаться в негативные процессы радикализации на Ближнем Востоке.

Может показаться, что проблемы с радикалами нужно с начала России решить у себя, а потом уже смотреть что там, у «соседей» происходит. Так же выносятся предложения не в коем случае не вмешиваться в события которые происходят не в нашей стране, а молча наблюдать в стороне и встраиваться в тенденцию.
Выше перечисленные позиции являются ошибочными, по той причине, что вопрос опасных процессов, которые сейчас происходят в среде некоторых мусульман - глобален. Нельзя разобраться с этой проблемой отдельно на Кавказе или даже отдельно в России, так это явление носит экстерриториальный и интернациональный характер, следовательно, для решения вопроса нужно вмешиваться в глобальные процессы.

России стоит взять  некоторую роль лидерства в исламском мире:    

1. Установить стандарт исламского образования, сделать его привлекательным для изучения среди исламского населения, а главное конкурентоспособным с радикальными вариантами, а так же «взрастить» новую элиту проповедников.

2. Транслировать концепт традиционного ислама на ближневосточный регион.

3.  Перевернуть направление джихада со схемы «ислам против неверных (то есть против всех кто не согласен с фундаменталистами)» на направление «ислам против исламского радикализма и глобализма».

4. Поддерживать и укреплять связи с традиционными союзниками России на Ближнем Востоке.

Главное сохранять естественность Российское участие в исламе, представлять это как движение российских мусульман, а не российской бюрократии и уж не в коем случае не вызвать отторжение агрессивным навязыванием своей позиции, в противном случае это будет иметь обратный эффект и усугубит и так не простую ситуацию.
Важно понимать всю сложность сложившейся ситуации и избавиться от иллюзий, что только силовым методом можно полностью исправить ситуацию. Нужна грамотная идеологическая инженерия, нужны специалисты и консультанты по культурно-религиозным вопросам на всех местах, где принимаются государственные решения, и только так можно противодействовать стремительно набирающему обороты исламизму.
Необходимо так же воздерживаться от поголовного причисления всех исламских инициатив к экстримиским, для этого необходимо уметь чётко отделять «зёрна от плевел», в конце концов, именно российский традиционный ислам  наше оружие против исламского глобализма, корнем которого является салафизм и ваххабизм.