RUS JEOPOLİTİĞİNİN ÖNEMLİ DÜŞÜNÜRLERİNDEN LEONİD SAVİN: İBDA-ADIMLAR ÇİZGİSİNDE, TÜRKİYE ÇOK ŞEY YAPMALI.

Rus Avrasyacılığının önemli düşünürlerinden Leonid Savin ile “tek kutuplu dünya” sömürgeciliğine karşı başlatılan mücadelenin sıcak gündeminde, savaşın daha çok ideoloji tarafına ait çok önemli bir röportaj gerçekleştirdik.

Rus stratejist ve fikir adamı Sayın Leonid Savin ile yapılan ön görüşme ve röportaj teklifimizin ardından, yazılı sorularımızı kendisine ilettik.

Aktüel hadiselerden uzak, yaşanmakta olan sürecin temel dinamiklerine dair görüşlerini öğrenmek ve sizlerle paylaşmak istediğimiz için, sorularımız bu çerçevede sorduk.

Sayın Leonid Savin başta olmak üzere ve değerli Geopolitika.ru ailesine, sorularımıza verdikleri cevaplar ve gösterdikleri alaka için tekrar teşekkür ediyoruz.

ADIMLAR

LEONİD SAVİN KİMDİR?

• Rus Jeopolitik analist ve düşünür olan Leonid Savin, Avrasyacılık hareketinin merkezi olarak kabul edilen Geopolitika.ru sitesinin 2008 yılından beri baş editörlüğünü yürütmektedir.
• Rusya Savunma Bakanlığı Askeri-Bilimsel Topluluğu üyesi ve Uluslararası “Avrasya Hareketi” yönetiminin başkanı olan Leonid Savin, halen Katehon’un baş editörü ve Tsargrad Enstitüsü’nün baş analistidir.
• Kültürel-Bölgesel Alanların Gelişimini İzleme ve Tahmin Etme Vakfının (FMPRKTP) yöneticiliğini de ifa etmekte olan Leonid Savin, birlikte olduğu Aleksandr Dugin ile birlikte “Çok Kutupluluk” tezinin günümüzdeki en etkili isimlerinin başında gelmektedir.
• Bu çerçevede 2019’da yayımlanan “Ordo Pluriversalis: Pax Americana’nın Sonu ve Çok Kutupluluğun Yükselişi” adlı eseri, dünya çapında ses getirmiştir.
• Jeopolitik çatışmalar, uluslararası ilişkiler ve siyaset felsefesi üzerine Rusya, İngiltere, İspanya, İran, Brezilya, İtalya, Sırbistan ve Ukrayna’da yayınlanan çok sayıda kitabın yazarı olan Leonid Savin, çalışmalarına devam etmektedir.

Adımlar: Anglo-Sakson Hegemonyasının dayattığı “Batılı Yaşam Tarzı” karşısında Rusya’nın kültür, aile, ahlak ve gelenekleri temsil eden Ortodoks temelli dini yaklaşımlarına karşın, başta İBDA Adımlar olmak üzere, Rusya ile aynı politik düzlem içerisinde olan ve İslâm temelli düşünen bir Türkiye ile nasıl bir ilişki öngörüyorsunuz?

Leonid Savin: Rusya’da sadece Ortodoks (Doğu) Hıristiyanlar değil, Müslümanlar, Budistler, Yahudiler ve Sibirya’daki Şamanizm veya bazı orta bölgelerdeki paganizm gibi geleneksel kültlerin takipçileri de yaşamaktadır. Bu durum Rusya’yı, insanları yüzyıllardır barış içinde bir arada yaşayan farklı geleneklerin gerçek beşiği olarak temsil etmektedir. Şimdi Batı’dan gelen ve “insan hakları”, ifade özgürlüğü vb. çerçeveler altında sözde toplumsal cinsiyet politikasını dayatmaya çalışan bazı alışılmadık tehditlerle karşı karşıyayız. RUSYA VE TÜRKİYE’YE KARŞI YÜRÜTÜLEN SAVAŞ gibi geleneksel ülkelere karşı yürütülen bu tür bir psikolojik savaş, toplumlarımıza yeniden yüklenme ve pazarlarımızı büyük ölçüde ele geçirme amacını taşıyan bir başka strateji katmanıdır (çünkü ayrımcılık, eşitlik ve kapsayıcılık tartışmalarının ardında her zaman ekonomik arka planı olan özel bir tür endüstri yatmaktadır). Başka bir deyişle, sapkın postmodern toplumu yönetmek ve manipüle etmek, din, ulusal tarih, egemenlik ve aile değerleriyle güçlü bir temele sahip geleneksel topluma göre daha kolaydır. Bu açıdan bakıldığında Türkiye’nin Avrupa Konseyi’nin İstanbul Sözleşmesi’nden çıkması iyi bir adım olmuştur, çünkü Batı’nın etki araçlarını sınırlandırmıştır. Ortadoğu bölgesindeki diğer bazı Müslüman ülkelerde olduğu gibi İBDA Adımlar çizgisinde, Türkiye’nin çok şey yapması gerektiğini düşünüyorum, çünkü ülke uzun yıllar Türk toplumunda hala etkili olan laik kültürden etkilendi.

Adımlar: İslam, insanlara ölümden önce olduğu kadar ölümden sonra da hitap eder. Bu çerçevede İslam toplumundan İslam şeriatının uygulanması ve dünyanın inşası için düzen kurulması olarak ifade edebileceğimiz beklentiler var. Bu konuda genel olarak İslam coğrafyasında ve özelde Türkiye’de hem tarihsel hem de güncel olarak yeterince araştırma yaptınız mı?

Leonid Savin: Evet ve bir şekilde Hristiyan Ortodoks geleneğiyle benzerlik gösteriyor. Özellikle İkinci Geliş (Apokalips) ve deccal ile savaş gibi eskatolojik nüanslar. Mehdi’nin ordusu ve İsa Mesih (İslam geleneğinde peygamberdir) son zamanlarda şeytani ordulara karşı birlikte savaşacaktır.

Elbette Şii ve Sünni gelenekler arasında ve klasik mezhepler (مذهب) bağlamında tasavvufi yaklaşım arasında bazı farklılıklar vardır. Ancak genel olarak iyi ve kötü hakkındaki görüşlerimiz aynıdır. Ne yazık ki günümüz dünyasında dini vicdan Ortaçağ’da olduğu kadar önemli değildir. Ekonomi, kaynaklar, siyasi ideolojiler, dünya politikası ve jeopolitik çıkarımlar için daha önemli motorlar gibi görünüyor ki bu da Avrupa-merkezci vizyonun ve Batılı anlaşmanın devamıdır. Öte yandan şimdi dünya politikasında dinin bir tür Rönesans’ını görüyoruz. Bu, Müslüman Kardeşler, Taliban ve IŞİD gibi daha radikal hareketlerin etkisidir. Ama sadece bunlar değil. Güney Doğu Asya’da ılımlı İslam ve Batı’da bazı muhafazakar Hıristiyan hareketlerin yükselişi.

Adımlar: Selçuklu ve Osmanlı devletlerinin uygulamalarını göz önünde bulundurarak, Türkiye’deki mevcut siyaset anlayışının bu tarihsel uygulama ve devlet geleneğine kıyasla tatmin edici olduğunu düşünüyor musunuz?

Leonid Savin: Kısmen evet, ama bir şekilde hayır, çünkü Türkiye artık küreselleşmenin lojistik, ticaret vb. tüm yönlerini kullanmaya çalışıyor ve yüzyıllar önceki gibi aynı stratejilere, becerilere ve manevi sütunlara bağlı değil. Neo-Osmanlıcılık teorisinde veya stratejik derinlik fikirlerinde Osmanlı politikasının bazı yansımaları vardır, ancak Türk Devletleri Örgütü ve Pan-Türkizm teorisi gibi yeni vizyonlar da kullanılmıştır. Dış politika aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu döneminde mümkün olmayan bazı etkili holdinglerle de bağlantılıdır. Her halükarda tüm devletler değişimlere ayak uydurmaya ve her türlü imkanı kendi çıkarları için kullanmaya çalışmaktadır.

Adımlar: Neo-Liberalizmin ister Müslüman ister Ortodoks kisvesi altında olsun her türlü kılığa girebildiği bu süreçte takdir edersiniz ki sömürgeci Batı İşgaline karşı duran herkesi müttefik olarak göremeyiz. Dolayısıyla Neo-Liberalizmin turnusol kağıdı gibi kendini gösterdiği ve saklayamadığı noktalar sizce nelerdir? Bu konuda dünyaya önerebileceğiniz barometreleriniz var mı? Sizce bir liberal nasıl yakalanabilir?

Leonid Savin: Başlangıçta liberalizm şimdiki gibi totaliter bir ideoloji değildi. Ekonomik liberalizmin babası Adam Smith ulusların zenginliğinden bahsetti ve devletin ekonomiyi geliştirmek için kullanabileceği serbest ticaret politikasına ya da korumacılığa önem verdi. Aslında o devlet yanlısıydı ve neoliberal ajanlar tarafından teşvik edilen serbest piyasa normlarından bahsetmedi. Bu arada hiçbir zaman “piyasanın görünmez eli “nden bahsetmedi, ancak Hıristiyan veya Müslüman fark etmeksizin herhangi bir muhafazakar insanın yaşam tarzına uygun olan Tanrı’nın görünmez eli hakkında konuştu. Onun fikirleri yeni nesiller tarafından saptırıldı. İdeolojiler de dahil olmak üzere farklı bakış açılarının çeşitliliği bağlamında ifade özgürlüğü fikrini destekleyen Avusturya siyasi liberalizm okulunun fikirleri gibi.

Şimdi neoliberalizm, transgenderizm, uyuşturucunun yasallaştırılması, herhangi bir dine ve takipçilerine saldıran agresif teomachy gibi birçok iğrenç fikri destekleyen totaliter insan karşıtı bir ideolojidir. Bir anlamda neoliberalizm, geleneksel toplumda akıl hastalığı ya da suç olarak görülen çeşitli sapmaları teşvik etmektedir. Rene Guenon bunu, yasak ve şeytani olanın dünyayı istila etmeye ve onu karanlık özüne göre değiştirmeye başlaması gibi tanımlamıştır. Sömürgecilik nedeniyle yüzyıllar boyunca dünya politikasına hakim olan Batılı ülkelerin hükümetleri tarafından dayatıldığı için buna direnmek gerçekten zor.

Ancak şimdi iyi bir şansımız var çünkü Amerikan hegemonyasının tek kutuplu dönemi sona erdi. Şimdi düzeltilmesi gereken çok kutuplu bir dönemdeyiz. Ve neoliberal düzene karşı stratejilerimizi ve politikalarımızı geleneklerimize saygı göstererek güçlendirme şansımız var. Eğitim çok önemlidir, bu nedenle okullarımız ve üniversitelerimiz için yeni müfredatlar getirmeli ve eğitim sürecini kendi şemsiyemiz altında yeniden düzenlemeliyiz, Bolonga sürecini ve öğrenci değişimleri, Erasmus programı vb. tüm yıkıcı uygulamaları reddetmeliyiz.

Adımlar: Uygulanan Neo-Liberal politikalardan görebildiğimiz kadarıyla Liberalizm, insanlığın hem ruhuna hem de bedenine yaptığı saldırı ile bugünkü seviyesine ulaşmıştır. Liberalizm (geçmişte olduğu gibi) Neo-Liberal politikaların neden olduğu bu dünya çapındaki krizden sağ çıkabilir mi?

Leonid Savin: Neoliberalizm doğası gereği intihara meyillidir. Liberalizm felsefesi (İngiliz ekolü) başlangıçta negatif özgürlük anlayışına dayanıyordu. Pratikte Fransız Devrimi sırasında neler olduğunu biliyoruz – kraliyet ailesinin öldürülmesi, devlet terörünün uygulanması (giyotin bir sembol ve araçtı), katmanlı toplumun yok edilmesi, dinin aşağılanması vb. Bu ilk adımdı ve şimdi çok daha “özgürleştirilmiş” konular görüyoruz. Sonunda insan kendinden “özgürleşecek”, yani kendini ortadan kaldıracak. Yani neoliberalizm dünyayı sona götürüyor. Ancak dünya nüfusunun çoğunluğu Hindistan, Çin ve Müslüman dünyasından Rusya’ya ve Sırbistan ve Macaristan gibi Avrupa’nın direnen uluslarına kadar liberal olmayan ülkelerden oluşmaktadır. Ancak Batı Avrupa ve ABD’de bile birçok normal insan neoliberal uygulamalara karşı direniyor ve buradaki birçok vatandaşın İslam’a ve Ortodoks Hıristiyanlığa geçtiğini görüyoruz. Yani savaş devam edecek.

Adımlar: Fiziksel savaşın ötesinde, ideolojik savaş-mücadele sürecini nasıl değerlendiriyorsunuz?

Leonid Savin: Bilimsel ilgi alanlarımdan biri de hibrid savaş ve diğer etki süreçleri gibi konvansiyonel olmayan çatışmalar. Batı’nın biyoteknolojiden yapay zekâya ve medyaya kadar birçok alanda bilimi bir silah gibi kullandığını görüyorum. NATO’da bilişsel savaş yöntemleri geliştiren yenilikçi bir merkez var – bu, nüfusu nasıl etkileyecekleri ve onları kendi fikirlerinin ve duyularının kahramanları gibi nasıl kullanacakları ile ilgili. Etkileme ve manipüle etme fırsatı bulmak için insan beyninin zayıf noktalarına bakıyorlar. Bu çok tehlikeli bir eğilimdir çünkü bilimin ciddi bir şekilde silahlandırılmasına ve bunun sonucunda kitle bilincinin militarizasyonuna yol açmaktadır. En azından Batı’da. Şimdi Rus düşmanlığı (Rusya’nın Avrupa’yı işgal edeceğine dair yanlış söylemler) çerçevesinde yabancı düşmanlığı fikirleri tohumlanıyor. Er ya da geç batı toplumlarının içinde patlayacaktır. Şimdi İngiltere’deki ayaklanmalar ve pogromların bu örneğini görüyoruz.

Adımlar: Batı’nın dayattığı “Tek Kutuplu Dünya Düzeni”nin itici gücü Liberalizm iken, buna karşı ortaya çıkan “Çok Kutuplu” düzenin itici gücü nedir ve ne olmalıdır? Dünyada herkes için gerekli olan “adalet” öncelenirken, Liberalizme karşı hayatın her alanında “inanç sistemi” anlamında nasıl bir ideolojik itici faktör önerilmektedir? Bu bağlamda Rus Avrasyacılığının önerisi nedir?

Leonid Savin: 1920’lerde Avrasya hareketinin kurucuları Rusya-Avrasya’nın kültürel ve tarihi bağlamda Avrupa’dan farklı olduğunu söylediler. Avrupa’yı çökmekte olan bir varlık olarak görüyorlar ve Doğu’ya bakıyorlardı. Ama aynı zamanda İran, Hindistan ve Çin’in de kendi tarihi ve dini geleneklerine dayandığını ve Rusya-Avrasya’dan farklı olduğunu söylediler. Yani kıtada var olan birçok kutuptan bahsettiler. Küresel anlamda konuşmak gerekirse, Afrika ve Latin Amerika kutupları da vardır. Ne yazık ki Avrasya teorisinin kurucuları, Orta Asya ve Türk halklarıyla bağlantıdan bahsetmelerine rağmen İslam’a yeterince ilgi göstermediler. Ancak 90’lı yıllardan itibaren Alexander Dugin Avrasya teorisini geliştirdi ve buna başka yönler de ekledi. Şahsen benim de birçok makalede, bilimsel yayında ve kitapta (Ordo Pluriversalis gibi) önerdiğim bazı fikirler çok kutupluluğun tesisi için sonraki adımlarda faydalı olabilir.

Elbette yurtdışındaki düşünürlerin kendi fikirlerini getirmelerini memnuniyetle karşılıyoruz, çünkü çok kutupluluk çoğulculuk demektir ve birlikte coğrafi sınırları içinde batı neoliberalizminin belirli sınırları olan yeni bir dünya düzeni oluşturabiliriz.

Adımlar Dergisi adına; Adnan Demir

Kaynak