PAGAN AMERİKAN ROMA'SI VE HIRİSTİYAN RUS ROMA'SI

Çoğu insan bir haritaya baktığında sadece tek bir Roma, İtalya'daki Roma'yı görecektir. Ancak aslında ikisi de İtalya'da olmayan iki Roma daha vardır: biri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Washington, D.C. ile diğeri de Rusya'daki Moskova ile özdeşleştirilir ve Roma tarihinin iki farklı aşamasını temsil ettikleri için her biri diğerinden oldukça farklıdır. Amerikan Roma'sında pagan, Hıristiyanlık öncesi Roma'nın devamı görülürken, Rus Roma'sında Ortodoks Konstantinopolis/Yeni Roma'nın devamı görülecektir.

Önce Amerikan Roma'sına bakalım. ABD'nin liderleri, ilk günlerinden itibaren kendilerini Hıristiyanlık öncesi Roma Cumhuriyeti ile yakından özdeşleştirmişlerdir:

"Tarih boyunca Roma'nın kadim medeniyeti yazarlar, devlet adamları ve filozoflar tarafından geniş çapta tartışılmış, övülmüş ve taklit edilmiştir. Roma'nın hayranları hiç de az değildir ve muhtemelen en coşkulu destekçilerinden bazıları, Roma'nın yüzlerce yıl boyunca özgürlüğü koruduğu varsayılan benzersiz yönetim biçimi nedeniyle Roma'nın geçmişine hayranlık duyan Amerikan Kurucu Babalarıdır. Kurucular, Cumhuriyet'in çalkantılı son günlerinde hükümetlerini tiranlığa karşı savunan Romalı cumhuriyetçi kahramanlara övgüler yağdırmıştır.

' . . . Amerikan Devrimi Roma dünyasına olan ilgiyi daha da yoğunlaştırdı. Devrimci Amerikalı yazarlar, özgürlük argümanlarını antik örneklere dayandırarak, argümanlarının zamansız ve tarihe sıkı sıkıya bağlı olduğunu göstermeyi amaçladılar. Plutarch, Livy ve Tacitus gibi tarihçiler özgürlük ve iktidar arasındaki ebedi ve kaçınılmaz mücadeleyi başarılı bir şekilde yazıya dökmüşlerdir.[4] Roma ve Amerika arasındaki paralellikler Devrimci yazarlar ve hatipler tarafından sık sık dile getirilmiştir. Josiah Quincy tiran Sezar ile Kral George'u karşılaştırarak "Sezar Roma için neyse İngiltere de Amerika için o değil mi?" diye sormuştur.[5] Roma'ya atıfta bulunmanın en dramatik ve bariz örneklerinden biri Joseph Warren'ın 1775 yılında Boston Katliamı üzerine yaptığı ve Roma togası giydiği konuşmasıdır.[6] Devrimci dönemde broşürlerinde, söylevlerinde veya mektuplarında klasik bir yazardan alıntı yapmayan herhangi bir kamusal figür bulmak zor olacaktır.[7]

' . . . Kurucu nesil Cicero'ya özgürlüğün kararlı bir savunucusu ve hükümetin doğal olarak bahşedilmiş hak ve özgürlüklerimizi en iyi şekilde nasıl koruyabileceği konusunda derin bir felsefi düşünür olarak hayranlık duymuştur. Siyaset felsefesi konusunda sürekli bir bilgelik kaynağı ve sivil erdem için bir rehber olarak anılan Cicero, Josiah Quincy tarafından "insanların en iyisi ve vatanseverlerin ilki" olarak tanımlanmıştır.[15] Cicero'nun hitabet yeteneği, tiranlara meydan okuyan adam kadar etkili ve ateşli olmak isteyen birçok erken dönem Amerikalı avukat ve devlet adamı tarafından taklit edilmiştir.

' . . . Cicero ve Cato gibi tarihi figürler sadece karakterleri nedeniyle değil, aynı zamanda içinde bulundukları durum ile Kurucularınki arasındaki benzerlik nedeniyle de uygun rol modelleri olarak görülmüşlerdir. Cicero ve Cato, kendilerinden çok daha büyük bir güçle karşı karşıya kalmış, ancak özgürlük davasıyla çelikleşmişlerdir. Tarihin akışı nasıl olursa olsun, Kurucular Cicero ve Cato'yu özgürlüğün kahramanları ve tiranlığın düşmanları olarak görmüşlerdir.

ABD'nin Roma'ya karşı düşüncesindeki meşguliyet, neredeyse her şeyde olduğu gibi, dini açıdan “agnostik “ bir bireysel özgürlük fikridir. Göreceğimiz gibi bu durum Rusya ile tezat oluşturacaktır. Ancak öncelikle, Üçüncü Roma olan Rusya'nın ikinci Roma olan Konstantinopolis'ten neyi miras aldığını görmeliyiz:

'Beşinci yüzyılda barbarlar tarafından yok edilen antik Roma'nın tarihi ve yasal torunları olan Bizans sakinleri kendilerini Romalı olarak adlandırıyordu. Birçok millete bölünmüş geniş bir imparatorlukta tek bir inanç vardı: Ortodoks Hıristiyanlık. Bizanslılar, Havari Pavlus'un yazdığı gibi, "ne Yunan, ne Yahudi, ne de Tırpan'ın olmadığı" İlahi bir ruhta yaşayan yeni bir insanlığa dair Hıristiyan öğretisini tam anlamıyla yerine getirdiler. Bu umut ülkeyi etnik çatışmanın yıkıcı fırtınasından korudu. Herhangi bir pagan ya da yabancının toplumun tam bir üyesi olabilmesi için Ortodoks İnancını kabul etmesi ve bunu fiilen onaylaması yeterliydi. Örneğin Bizans tahtında neredeyse Rumlar kadar Ermeni de vardı; Suriyeli, Arap, Slav ve Germen kökenli vatandaşlar da vardı. Hükümetin üst kademelerinde İmparatorluktaki tüm halkların temsilcileri yer alıyordu - temel gereklilikler yetkinlikleri ve Ortodoks İnancına bağlılıklarıydı. Bu durum Bizans medeniyetine eşsiz bir kültürel zenginlik sağlamıştır.

'Bizanslılar için tek yabancı unsur, Ortodoks ahlakına ve eski Bizans kültürüne ve dünya algısına yabancı olan insanlardı. Örneğin, dönemin kaba, cahil, paragöz Batı Avrupalıları Romalılar tarafından barbar olarak görülüyordu. . . .

'Kendi Slav atalarımızın daha iyi huylu olmadıklarını ve Konstantinopolis'in tükenmez gibi görünen zenginliği pahasına kısa yoldan zengin olmanın barbarca cazibesine kapıldıklarını kabul etmeliyiz. Ancak, onların ve neyse ki bizim şansımıza, savaş ganimetlerine duydukları arzu en önemli şeyi gölgede bırakmadı: Ruslar Bizans'ın en büyük hazinesini kavradılar! Bu ne altın, ne pahalı kumaşlar, ne de sanat ve bilimdi. Bizans'ın en büyük hazinesi Tanrı'ydı.

"Gerçeği ve Tanrı'yı aramak için dünyayı dolaşan Prens Vladimir'in elçileri, Tanrı ile insan arasında gerçek bir ilişkinin var olduğunu; başka bir dünyayla canlı bir temas kurmamızın mümkün olduğunu yalnızca Bizans'ta deneyimlediler. Günümüz Ruslarının ataları, İmparatorluğun en önemli katedrali olan Ayasofya'daki Kutsal Liturji deneyimleri karşısında hayrete düşerek, "Cennette mi yoksa yeryüzünde mi olduğumuzu bilmiyorduk" dediler. Bizans'ta ne tür bir hazine elde edilebileceğini anladılar. İşte bu hazinenin üzerine büyük atalarımız ne bankalar, ne sermaye, ne de müzeler ve rehinci dükkanları kurdular. Bizans'ın manevi varisi olan Rus'u, Rusya'yı kurdular.

Rus Roma'sı kendine özgü özellikler geliştirmeye devam edecektir:

'Ortodoksluk Rus ovalarına yayıldığında, Rus ruhu kolektifliği [sobornost] içinde Tanrı'nın kendi armağanını aradı ve bunu Tanrı'nın Annesi'ne dönerek buldu. Rus halkı, ülkemizi ve Ortodoks inancı geleneklerimizi farklı kılan Tanrı'nın Annesi'ne özellikle hürmet eder. Elbette diğer halklar da Meryem Ana'ya hürmet etmektedir, ancak Rus halkı Göksel Krallığa açılan kapı olarak Meryem Ana'yı özel bir hürmet ve saygı için seçmiştir. Tanrı'nın Annesi bizim özel Koruyucumuzdu: eski Rus İmparatorluğu'nun tüm genişliğinde, Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi bir ikonunun ortaya çıkmadığı ve yerel olarak ya da ulusun tamamında saygı görmediği tek bir köşe bile yoktu. Tüm Rus toprakları bu kutsal ikonalarla kutsallaştırılmıştı; Rus halkı Tanrı'nın Annesi'nin her ikonada görünmez bir şekilde hazır bulunduğuna inanıyordu.

'Bu bizim özelliğimizdir. Göksel Krallığa Tanrı'nın Annesi aracılığıyla gireceğiz. Tanrı'nın Annesi her zaman bebek Kurtarıcı İsa ile birlikte tasvir edilir. İkona resminin bu özelliği, yaşamı boyunca Tanrı'nın Annesine bakarak şöyle diyen bazı özgür düşünceli ve küstah insanları anlatan eski bir geleneğe dayanır: "O nasıl Tanrı'nın Annesi olabilir? Tanrı'yı nasıl doğurmuş olabilir? Bu nasıl mümkün olabilir?" O zaman Tanrı'nın Annesi, tıpkı Kursk-Kök İkonası'nda tasvir edildiği gibi, Tanrı'nın korumasını isteyerek en saf ellerini göğe kaldırdı. Sonra Rab, bu dünyanın bu tartışmacılarına, tıpkı ikonasında tasvir edildiği gibi, en saf rahminde Kendisini gösterdi. Böylesine inanılmaz bir mucizeyi gören bu korkaklar Tanrı korkusuna kapıldılar; ve iflah olmaz bir gurura kapılmış olan küstah insanlar, Kurtarıcı'nın yüzünü İkinci Gelişini bekleyen bir Yargıç olarak gördüklerinden dehşet içinde kaçtılar.

'Bu bizim ikonamızdır. Tanrı'nın Annesi'nin kaldırılmış elleriyle, inançsızlıktan korkmayı öğrenebilmeleri için tüm inançsızlara ve inananlara aynı şekilde hitap eder. Bu, tüm halkımıza Tanrı'nın Annesi'nin gerçekten Teotokos olduğuna, Tanrı'mızı ve Kurtarıcımızı gerçekten doğurduğuna en iyi tanıklık eder.

"Tanrı'nın Annesi'ne saygı göstermeye yönelik özel Rus dindarlığı, Rus ruhunun soyut bir kavrama indirgenemeyecek olan Tanrı'nın lütfunu belirgin ve gerçek bir şekilde algılamaya yönelik asırlık özlemine bir yanıttır. Tanrı'nın Annesi, birden fazla kez göründüğü Radonezhli Aziz Sergius gibi büyük azizlere ve daha yakın zamanlarda Sarovlu Aziz Seraphim'e de korumasını göstermiştir. Sık ormanda bir kütüğün üzerinde oturan Aziz Serafim'in, Tanrı'nın lütfunu Motovilov'a nasıl açık ve gerçek bir şekilde gösterdiğini hatırlayın. Aziz Serafim onu kucakladı ve aniden Kutsal Ruh'un lütfu azizden Motovilov'a geçti ve Motovilov korku ve titreme içinde Tanrı'nın lütfunu algılayarak sanki yeryüzünde değil de cennetteymiş gibi hissetti.

'Rus halkının aradığı şey budur: Tanrı'nın lütfunu gerçekten ve tamamen algılamayı arzulamaktadır. Bu Rus ruhunun idealidir.

Dolayısıyla, Amerikan Roma'sının aksine, Rus Roma'sının meşguliyeti bireysel özgürlükle ilgili dünyevi ideolojiler değil, Tanrı'nın Lütfunu elde etmek ve deneyimlemektir.

Bu iki Roma, miras aldıkları mirası yerine getirmektedir: Amerikan Roma'sı, pagan selefi gibi, kültürünü tüm kurbanlarına empoze etmeye çalışan baskıcı bir fatih haline gelmiştir. Rus Roma'sı ise, Ortodoks Konstantinopolis gibi, ortak manevi değerler temelinde herkesle dostane ilişkiler kurmaya çalışmaktadır.
Bu iki uç, her bir Roma'nın sembollerinde ifadesini bulur. Pagan Roma gibi Amerikan Roma'sının da sembolü tek başlı kartaldır ve diğerlerini kabul etmeye zorladığı tek kültürünü temsil eder. Rus Roma'sı, Hıristiyan İkinci Roma gibi, halkların ve kültürlerinin çeşitliliği içinde uyumlu bir birliği temsil eden çift başlı kartal sembolüne sahiptir.

Ve tıpkı eski Roma'nın bir zamanlar Yeni Roma Konstantinopolis'i kıskandığı ve onu soymaya çalıştığı gibi -

"Başkentin hesaplanamaz zenginliği, güzelliği ve zarafeti, Bizans İmparatorluğu'nun zirvede olduğu dönemde hala barbar olan tüm Avrupa halklarını hayrete düşürdü. O zamanlar başlıca uğraşları ilkel yağma ve talan olan kaba, cahil İskandinavların, Almanların, Frankların ve Anglosaksonların, Paris ya da Londra gibi on binlerce nüfusa sahip bir kasabadan, aydın yurttaşların, bilginlerin ve imparatorluk üniversitelerini dolduran şık giyimli gençlerin şehri olan bu milyonluk megalopolis'e geldikten sonra tek bir şey hayal ettiklerini ancak hayal edebiliriz -gerçekten de tarih bunu böyle kaydetmektedir-: istila etmek ve soymak, soymak ve istila etmek. Aslında bu, 1204 yılında kendilerine Haçlı diyen ve Kutsal Toprakları özgürleştirmek yerine dünyanın en güzel şehrini haince yağmalayan Avrupalılardan oluşan bir ordu tarafından gerçekleştirildiğinde, Bizans hazineleri elli yıl boyunca kesintisiz bir akışla götürüldü.

- Şimdi pagan Amerikan Roma'sı Rus Roma'sına aynı kıskançlıkla bakıyor (özellikle de doğal kaynaklarına).

Ruslar için sevgili olan Tanrı'nın Annesi, Kötü Kalpleri Yumuşatıcı ikonası aracılığıyla, Devletlerin halklarını tövbeye, Rusya ile dostluğa ve Ortodoks Kilisesi'nin aynı Apostolik İnancını kabul etmeye yöneltsin:

"Kötü kalplerin yumuşatıcısı"... Bu simgenin adında ne büyük bir umut var: bir gün adaletin yeryüzünde zafere ulaşacağı, insanların nazik ve hayırsever olacağı, birbirlerini sevmeye başlayacağı umudu. Küskün dünyamızda bu ne kadar zordur ve bazen sadece başkalarının acılarını görmek bile kendi kötü kalplerimizi yumuşatmaya yeter...

'Bu ikon aynı zamanda "Simon'un Kehaneti" ikonu olarak da adlandırılır. . . . Aziz Yusuf'u ve Kurtarıcı'nın En Lekesiz Annesi'ni kutsadıktan sonra Meryem'e aynı kehanetle hitap etmiştir: "İşte, bu çocuk İsrail'de birçoklarının düşüp kalkması ve aleyhinde konuşulacak bir günah için hazırlandı. Evet, birçok yüreğin düşünceleri açığa çıksın diye bir kılıç senin canını da delip geçecek." Mesih'in çivi ve mızrakla delinmesi gibi, En Saf Olan'ın ruhu da, Oğlu'nun çektiği acıları gördüğünde, yüreğindeki keder ve acının belirli bir silahıyla delinecekti. Bundan sonra, insanların Mesih'le ilgili şimdiye kadar gizli kalmış düşünceleri ortaya çıkacak ve bir seçimle karşı karşıya kalacaklardı: Mesih'le birlikte ya da O'na karşı olmak. Symeon'un kehanetinin bu şekilde yorumlanması, Theotokos'un bir dizi ikonasına konu olmuştur. Onlara dua ederek yönelen herkes, kötü kalplerin yumuşamasıyla birlikte ruhsal ve fiziksel acıların da hafiflediğini hisseder. İnsanlar bu ikonaların önünde düşmanları için dua ettiklerinde, düşmanlık duygularının yumuşadığını ve aralarındaki çekişme ve nefretin azalarak yerini iyiliğe bıraktığını fark ederler.

ABD, Rusya, Roma, Hristiyanlık