GELENEKSEL DEĞERLERİN ABC'Sİ: TARİHSEL HAFIZA VE NESİLLER ARASI SÜREKLİLİK

Konstantin Malofeev: “Geleneksel değerlerin ABC'si”nin bir sonraki bölümünde, “I” harfi – tarihsel hafıza ve nesiller arası devamlılık hakkında konuşacağız. Eğer herkese ulaşacaksak, bu geleneksel değerden daha önemli olan nedir? Ne de olsa tarihsel hafızamızı kaybedersek, akrabalığını hatırlamayan biri gibi olursak, o zaman genel olarak daha önce planladığımız şeylerin bir önemi kalmaz.

Bizden sonraki tarihi hafızayı çocuklarımıza yaşatmazsak, biz atalarımızdan sonraki tarihi hafızayı sahiplenmezsek, diğer bütün değerleri aktaramayız. Nesiller arası süreklilik, ebeveynlerimizin kendi ebeveynlerini  dinledikleri gibi dinlemekle ilgilidir ve çocuklarımız bize itaat borçludur çünkü biz ebeveynlerimizi dinledik. Bu tavır   geleneği aktarmamızı sağlar.

Genel olarak geleneksel değerler tarihsel hafızada yaşar. Tarihsel hafıza olmadan gelenek olmayacağı gibi, gelenek olmadan da tarihsel hafızaya gerek olmayacaktır. Modern medeniyette anahtar, önemli ve gerekli bir kavramdır. Önümüze gelen her şeyin bir anlamı, anlamı olmadığı söylendiğinde neden bir iptal etme kültürü (iptal etme kültürü) var? Her şey silinmeli, çünkü artık yeni bir dünyada yaşıyoruz ve yakında transhümanist siborglar veya bir bulut sunucusundaki bir dizi kod olacağız .

Bellek aktarımının olmaması, modern uygarlığın kilit bir unsurudur. Tüm kimlikleri ortadan kaldırıyorlar - milliyet, aile geçmişi ve hatta Avrupalı ​​ve Amerikalı çocukların cinsiyetlerine dair her türlü işareti yok ediyorlar. Hepsi onları atomlara dönüştürmek için. Sadece tüketecekleri ve yapay bir zekanın onlara yapmalarını söylediği şeyi yapacakları güzel, yeni bir selüloit dünyanın atomları. Yapay zekanın arkasında da belli ki ihtiyaç duydukları anlatıları empoze edecek kuklacılar olacak ve kesin olan şu ki  bizi bundan yalnızca tarihsel hafıza korur.

Başpiskopos Andrei Tkachev: Gabriel Garcia Marquez'in ünlü romanı Yüzyıllık Yalnızlık'tan insanların garip bir hastalığa yakalanıp her şeyi unutmaya başladıkları bir bölümü hatırlıyorum. Önce - isimleri, sonra - çocuklarının isimleri, ardından nesnelerin isimleri. Sonra biraz para kazanmak için bardakların, kupaların, ineklerin üzerine nesnelerin isimlerini yazmaya başladılar ama yavaş yavaş harfleri bile unutmaya başladılar ve kendilerini yok olmanın eşiğine getirdiler.

Sonra zeki bir adam köyün ortasına "Tanrı vardır" yazan küçük bir tabela asmayı başardı. Ve bu tabelayı okuyan her şeyi unutmuş olan bu deliler, yavaş yavaş çocuklarının isimlerini, kendi isimlerini, gündelik nesnelerin isimlerini hatırlamaya başladılar. Bence bu çok güzel ve doğru bir metafor.

Her şeyi unutmak Allah'ı unutmaktan gelir.Sonra insan geçmiş nesilleri unutur ve ne dedesini ne de babasını hatırlar. Aslında, soyadımız belgelerden çoktan kaybolmaya başladı. Örneğin, klasik Arapça veya İspanyolca isimleri hatırlamak isterseniz ne olur? Örneğin Picasso'nun yaklaşık yirmi, Ömer Hayyam'ın yaklaşık on beş adı vardı. Şunun oğlu, şunun oğlu, şunun oğlu diye kaydettiler. Bizde yok.

Modern kültür, kalsiyumun kemiklerden yıkanması gibi tüm hafızayı yıkar ve herkes bu sokaklara kimin adını verdiğini bilmiyor, örneğin Chaliapin caddesi veya Vasnetsov caddesi. Sorumluluğun adını biliyor olabilir ama adın arkasında ne olduğunu bilmiyor. Puşkin bir keresinde "Tembel ve meraklılar" demişti. Ve şimdi bir de insan tarafından kasıtlı bir hafıza temizleme var.

Çünkü hafızanın edinilmesi duyguları uyandırır, geleceği açıklar ve kendini anlamaya götürür. Yani evet, elbette bir Tanrı var ve bizden önce gidenlerin hepsini hatırlamalıyız. Dmitri Likhachev'in dediği gibi, "Dünya sadece uzayda bir toz zerresi değil, aynı zamanda devasa bir uçan müzedir". İçinde nice tabloların, kitapların, musikilerin yazılı olduğu, içinde pek çok mezarlığın bulunduğu. Bu arada, cenaze kültürü, ulusal kültürün özelliğinin büyüdüğü tohumdur. Puşkin'in "babaların tabut sevgisinden" bahsetmesi boşuna değildi.

Atalarımızın hatırasını olabildiğince yaşatmalı, dedemizin babasının adını, dedemizin dedesinin adını hatırlamalıyız. Bu küçük bir vatan sevgisidir, bir adamı Svyatogor-gatyr yapan şey budur. Onu yosun değil de meşe yapan nedir? Yosun bir tırnakla kazınabilir ve bir daha asla büyümez. Kök salmış güçlü bir ağaç iser tarihsel hafızadır. Milletimizi böyle görmek istiyoruz.

Aleksandr Dugin: Bugün bize tarih genellikle bir dizi gerçek olarak öğretiliyor, ancak gerçekte tarih bir anlamlar dizisidir. Bir mektup aldığınızda onu okumalı, sadece kaydetmemeli, açmalı, üzerinde düşünmeli, anlamalı ve yüzyıllara yayılan bu kesintisiz mektubun bir satırı veya bir harfi haline gelmelisiniz.

Tarihsel hafızayı korumak için tarihsel anlayış gereklidir. Bir şeyi ancak olanın anlamını anladığımızda hatırlarız. Rus tarihini manevi ve kültürel bir formül olarak sunarsak, o zaman tarihsel hafızayı aktarmak, korumak ve ona yeni bölümler eklemek kolay olacaktır, ancak anlam kaybolursa, tarih bize hiçbir şey söylemeyen bir dizi gerçek haline gelir.

Devlet Politikasının Temellerinde yer alan geleneksel değerlerin bence çok önemli bir diğer unsuru da kimliktir. "Tarihsel bellek" diyebiliriz, ama özünde değer olarak kimlikle, koruma olarak kimlikle ilgilidir. Geleneğin aktardığı şey temel, değişmez bir şeydir. Basitçe değişen bazı resmi taraflar ve eğilimler değil, merkezi çekirdek ve bu çekirdek bizi biz yapan şeydir. Rusları, devletimizi – devletimizi, halkımızı – milletimizi, kilisemizi – bizim kilisemiz yapar, başkasının kilisesi değil.

Latince'de ( identitas ) kimlik anlamına gelir ve aktarılan ve korunan kimliğin bugün bizim için bir değer olması çok önemlidir, oysa Batı'da tüm ideoloji, tüm liberalizm kültürü kimliği ortadan kaldırmayı amaçlar. Konstantin Valeryevich olarak sizin az evvel bahsettiğiniz ve Cumhurbaşkanımızın ironik bir şekilde genel olarak "kültürün ortadan kaldırılması" olarak adlandırdığı "kültürün silinmesi", kimliğin yok edilmesi, ortadan kaldırılmasıdır. Nesillerin sürekliliğini yok etmek için tarihsel hafızanın silinmesi.

Postmodern felsefede, liberal ideolojide, insanın, toplumun, her olgunun bir kimliği olduğu düşüncesi ciddi biçimde eleştiriliyor. Başka bir deyişle, kimliğin korunmasını savunanlar, tabiri caizse 'kötü adamlar'dır. Hangisinin yeniden geliştirilmesi veya yok edilmesi gerekiyor. Öyleyse kimliğimizi savunmak için gerçekten cepheye gidelim.

Bizim gibi nesillerin sürekliliğine, geleneğe, değişmezliğe, merkezi çekirdeğe değer verilen Batı'da veya Doğu'da biri şöyle diyecek: Ruslar kimliklerini savunurlarsa, onlar iyidir ve diğerleri: ah, savun kimliğiniz? O zaman bizden alacaksınız. Kimlik ilkesine olan bağlılığımız, insanlığı iki kampa ayırır. Tarihsel belleğin ve nesiller arası sürekliliğin bir devlet değeri olarak onaylanması, günümüzün postmodern, liberal ve küreselci kültürüne bir meydan okumadır.

KM: Ama bu demek oluyor ki bizim kültürümüzde, eğitimimizde, federal medyamızda, Rusya merkezli kontrollü sosyal platformlarda, internette kimlik siyasetimize, tarihsel hafızamıza ve sürekliliğimize aykırı hiçbir şey olmamalı. Bizden kültürümüzü unutmamızı isteyen propaganda grupları olmamalı.

Böyle bir şey olmamalı çünkü nesillerin hafızasının bozulması söz konusu. Buraya şu anda Batı'da moda olan bir şey getirirsek, oğlancılıktan (Tanrıya şükür propagandası artık yasak olan) bile bahsetmiyorum, aynı zamanda gençlerin her üç yılda bir sahip olduğu diğer herhangi bir tarz ve akımdan da bahsetmiyorum. , tarihsel hafızamızla çelişiyoruz. Bu nedenle, kamu politikasının bu tür olguları herhangi bir olayda, herhangi bir sergide, devletle ilgili herhangi bir şeyde şu ya da bu şekilde içerme hakkı yoktur.

Bu özel bir iş değil, bir kamu politikasıdır. Devlet anaokullarında, okullarda, üniversitelerde, televizyon kanallarında ve tiyatrolarda geleneksel kültür kodumuza, nesiller arası devamlılığımıza ve tarihsel hafızamıza aykırı hiçbir şey olamaz.

AT: Kendi ülkenizde turist olmanın utanç verici olduğunu kabul etmelisiniz. Bu fikir beni yıllarca endişelendirdi. Ülkemizde herhangi bir şehre, örneğin Voronezh veya Arkhangelsk'e gelirsem, bana şehri anlatacak ve bana etrafı gezdirecek bir rehber tutmamam gerektiğine inanıyorum. Bir rehberin işlevi, şehrin herhangi bir sakini tarafından gerçekleştirilmelidir. Biraz vatanseverlikle, yaşadığınız toprakları sevdiğiniz ve tarihini bildiğiniz için, şehriniz hakkında bildiğiniz her şeyi bir gün içinde anlatabilmelisiniz. Şehrine, köyüne, mahallenin merkezine, dağlarına, tarlalarına aşık olmalısın.

Bunun yerine, bir adam arazisinde turist olarak yaşıyor. Kalbi başka bir şeyi seviyor, geleneksel Tibet'i veya Los Angeles'ı. O sadece form olarak burada, ama ruhu başka yerde. Kozmopolit Russophilia, Rus vatanseverliğinin aksine, muhtemelen Kızılderililerdeki çiçek hastalığı gibi içimize aşılanmış bir hastalıktır. İnsanları yok etmek için yapay olarak aşılanmış bir hastalıktır. Halkların imhası bombalarla değil, vicdan değişikliği ile yapılır.

KM: Yüzyıllardır hafızamızla alay ediliyor. Zaten Büyük Peter ile başladı. Sonra 1917, sonra sokakların yeniden adlandırılması ve şimdi şehrin kurucularının onlara verdiği isimleri değil, Bolşevik devrimcilerin isimlerini taşıyan sokaklarda yürüyoruz. Şehrin kurucusu sokağa Cossack Caddesi, Pokrovskaya veya Troitskaya adını verdiyse, bölge sakinleri neden devrimci Bauman'ın adını değiştirebileceklerini düşünüyor?

Peder Andrei'ye katılıyorum: şehirler ve yerel tarih çok önemlidir. Çünkü bu babaların tabutlarına, yerlilerin küllerine duyulan aşktır. O zaman şehrinizin tarihini sadece isimlerden, mimari yapılardan anlıyorsunuz ve bunu yapmak çok kolay: ortaokulda sadece birkaç ders ve bir ömür boyu sürecek. O zaman vatanınızı sevecek, şehrinizin tarihini bilecek ve hakkında konuşabileceksiniz.

Bugün çağdaş sanatı bir tür karalama ya da performans sanatı biçiminde geliştirmek isteyen bu kadar çok insanın, bir sürü anlaşılmaz selüloit insanın, hepsi de Sovyet yerleşim bölgelerinden olmasının bir nedeni var. Peterhof'ta doğup büyümüş biri böyle bir şey yapamaz çünkü çocukluğundan beri çevresinde çok farklı şeyler gözlemlemiştir. Bu basit, insani, günlük bir bilgi ama çok önemli.

AD: Yasaklayıcı tedbirlere ek olarak, olumlu tedbirlere de ihtiyaç var. Kimliğimizi teyit etmek, nesillerin sürekliliğini geliştirmek. Kötüyü ortadan kaldırdığımızda, iyiyi olumlamalıyız. Bu aynı zamanda bizim için bir meydan okumadır. Kimliğimizi savunma pozisyonunu almışsak, onu güçlendirmeli, olumlamalı ve bu, kültür ustalarımız, yaratıcılarımız için geniş çaplı bir tarihsel düzen anlamına gelir. Sadece olumsuz olayları ortadan kaldırmakla kalmamalı, aynı zamanda gerçekten önemli olanı da yaratmalıyız ve bu hepimiz, tüm toplumumuz için çok büyük bir yaratıcı görevdir.

KM: "I" harfiydi - tarihsel hafıza ve kuşaksal süreklilik. Aynı zamanda kimliktir.

Editör: Seyh Ali, Gocmen