BUGÜN RUSYA'NIN KENDİ̇ BAŞINA Bİ̇R MEDENİYET OLMASI İ̇ÇİN MÜCADELE ETTİĞİMİZİ SÖYLEYEBIİLİR MİYİZ?

- Aleksandr  Gelyeviç, sık sık belirsiz bir terim olan "Avrasyacı" ile anılıyorsunuz. Avrasyacılık nedir?

- Yaklaşık yüz yıl önce beyaz rus göçmenler arasında ortaya çıkan bir dünya görüşüdür. Bu siyasi felsefenin kurucuları büyük dilbilimci ve düşünür Prens Nikolay Sergeyeviç Trubetskoy, Rus ekonomist, coğrafyacı ve kültür bilimci Piyotr Savitsky, akademisyen Vladimir Vernadsky'nin oğlu olan tarihçi George Vernadsky, filozof Vladimir Ilyin, filozof Lev Karsavin ve diğerleridir. 19'uncu yüzyılda Rus toplumuna Rusya'nın Avrupalı bir güç olduğu düşüncesi hakimdi. Avrasyacılığın kurucuları Rusya'nın Greko- Romen (Roma-Germen) dünyasının bir parçası olmadığını, bağımsız bir medeniyet olduğunu savunuyordu. Biz özel bir Ortodoks-Slav Avrupa'sı değiliz, hem Bizans ve Moğol geleneklerini hem de Türk, Kafkas ve Fin-Ugor halklarının kültürlerini miras alan ayrı bir dünyayız. Ve bu bir dezavantaj değil, aksine bir avantajdır. Bu, Rusya'nın uluslarüstü bir imparatorluk olarak kavranmasıdır.

Tarihçi Lev Nikolayeviç Gumilev, ilk Avrasyacılar ile biz yeni Avrasyacılar arasında bir ara bağlantı , bir köprüdür. Onun düşünce çizgisini 1980'lerde ele aldık ve yeni tarihsel koşullara uyguladık. Roma-Germen dünyasına yönelik eleştirimizi genişlettik ve şimdi tam ve korkunç yozlaşmasına ulaşmış olan Anglo-Sakson dünyasına doğru kaydırdık. Batı'yı eleştirmeye, Rusya'yı ayrı bir medeniyet olarak savunmaya ve tarihteki Rus misyonunu savunmaya devam ettik. Bu ideoloji, Sovyetler Birliği'nin çöküşünden hemen sonra Rusya'nın kaderi haline gelebilirdi. Ne yazık ki 1990'larda ülkemiz kendini bir çıkmazda buldu ve tamamen yanlış bir yol izledi. Bu bizi uçuruma, savaşa ve çöküşe götürdü. Bugün, Batılı liberal reformcularla birlikte çöktüğümüz bu tarihi uçurumdan çıkmaya çalışıyoruz. Bugünkü tarihi anın özü budur.

- Bugün Rusya'nın kendi başına bir medeniyet olması için mücadele ettiğimizi söyleyebilir miyiz?

- Evet, söyleyebiliriz. Batı medeniyeti ile karşı karşıya gelişimizin pek çok örneği var. Avrasyacılar, Batı medeniyetinin Rusya'ya karşı düşmanca, zehirli ve saldırgan olduğu ve evrensellik iddialarının varlığımıza yönelik bir tehdit olduğu konusunda ısrar ederek işe başladılar. Dünya Ticaret Örgütü çerçevesinde Batı ile yaşanan mevcut çatışmada bu açıkça ortaya çıkmaktadır. Bir başka soru da halkımızın, toplumumuzun ve liderlerimizin Avrasya senaryosunun gerçeğe dönüşmekte olduğunu anlayıp anlamadıklarıdır.

Her zaman söylediğimiz gibi, eğer Batı'dan bağımsız egemen bir medeniyet inşa etmezsek, sürekli olarak aşağılanmış bir konumda olacağız. Batı, geçinemeyeceğimiz bencil ve ırkçı bir modeldir. Kendimizi Batı'ya kapatmayı ya da Batı'dan sadece bizi güçlendiren şeyleri almayı ve her zaman ciddi bir savaşa hazır olmayı önerdik. Bu anlamda, Batı'ya giden beyaz göçmenlerin kendi deneyimleriyle bir Rus için Batı dünyasından daha tehlikeli bir şey olmadığını fark etmeleri çok ilginçtir. Bugün biz de kendi hayatımızdan örneklerle buna ikna olmuş durumdayız.

Kızım Daria Douguina'nın sık sık dikkat çektiği ikinci nokta ise cephe hattımızın yapısıyla ilgilidir. Aslında kendisi de sık sık cephemizin yapısından bahsetmiştir. 'Avrasya savaş kardeşliği' kavramı en iyi tanımdır: cephe sadece ulusların kardeşliğinden değil, aynı zamanda farklı etnik grupların temsilcilerinden oluşmaktadır. Çekirdeğini Ruslar oluşturmaktadır, ancak Çeçenler, Tatarlar, Fin-Ugorlar, Buryatlar ve Kalmuklar Ruslarla birlikte savaşmaktadır.

Onları sadece aynı devlete mensup olmaları değil, aynı zamanda derin geleneksel değerleri de birleştiriyor.

- Sizinle iki müzisyen hakkında konuşmak istiyorum, Sergey Kuryokhin ve Yegor Letov, kendilerini sizin öğrencileriniz ve talebeleriniz olarak gördüler. Ne yazık ki erken öldüler ama gençlerin tartışmasız idolleri oldular. Letov'un şarkıları artık rapçiler tarafından seslendiriliyor. Onları etkilediğiniz doğru mu?

- Yegor Letov ve Sergueï Kouryokhin ile arkadaştım. Onlarla kişilikleri çoktan oturmuşken tanıştım, bu yüzden kendimi onların öğretmeni olarak göremem. Yegor Letov'a gelince, o büyük bir şair, harika bir müzisyen, bir sanatçı ve bir ressam. Sözleri ve şarkıları muazzam bir felsefi öneme sahip. İsterseniz, o zamanımızın lanetli şairlerinin bir temsilcisidir diyelim. Tüm şarkıları kanla yazılmış, riskle ödenmiştir. O bir şairin olması gerektiği gibiydi: kendini şiire feda etti. Öte yandan Sergei Kuryokhin çok daha rasyonel, ölçülü ve ironiktir.

- Otuz yıl önce Kouryokhin, sanatın tek gerçek biçiminin politika olduğunu söylemişti.

- Bu alanda bir deneyciydi. Örneğin, diskoteklerde gizli müzik eşliğinde zooloji ve antropoloji dersleri vermeyi önermişti. Ve tersine, enstitüdeki dersler sırasında dans etmeyi. Diskoteklerde Kant üzerine bir konferans dinleyecek, derslerde ise dans edecektik. Boş zaman ile eğitimi, ciddi olan ile ciddi olmayanı, politika ile sanatı birleştirmeyi önerdi. Bunu ilginç buluyorum. Ne de olsa pek çok insan dünyayı değiştirmek için siyasete girmiştir. Ve bunu yapmak için romantizme ve hayal gücüne ihtiyacınız var. Kuryokhin, Letov, Eduard Limonov ve diğer pek çok arkadaşım böylesine küresel bir tutumla karakterize oldular - hayatın farklı yönlerini birleştirdiler. Siyasetle imkansız özgürlüğe giden bir yol olarak ilgileniyorlardı. Toplumda özgürlük ulaşılamaz bir şeydir, ancak onu aramak insanoğlunun temel görevidir. Ne yazık ki Letov ve Kouryokhin oldukları gibi takdir görmediler. Liberalizm çağının banal kültürel ortamı onları hiç anlamadı. Anti-liberal tarafa geçerek elbette kendi yargılarını imzaladılar. Ama bence onların da zamanı gelecek.

- bekçi olarak çalışan genç bir adamken kendinize dokuz dil öğrettiğiniz doğru mu?

- Bilirsiniz, gençliği sevmem. Ne kendiminkini ne de bir başkasınınkini. Kendinizi aşağılık hissettiğiniz, bir an önce yetişkin olmak istediğiniz aşağılayıcı bir dönem olduğunu düşünüyorum. Gençliği dört gözle beklemek, sakat bir insanın kollarının olmamasını dört gözle beklemesi gibidir. Henüz başaramamış olmayı dört gözle beklemek. Bu yüzden gençliğimden beri, 70'lerin sonlarından beri, artık genç olmamaya çalıştım. Genç olmaya katlanamıyordum ve diğer gençlere de katlanamıyordum. Benden çok daha yaşlı insanlarla arkadaş oldum. Evet, Sovyet döneminde bekçi olarak çalıştım. Ama kısa bir süre için. Bu iş bana felsefe, teoloji, dilbilim ve diğer bilimler üzerine çalışmak için maksimum zaman kazandırdı. Toplum bana bunları yapma fırsatı vermiyordu, ben de bu tür bir inzivayı seçtim. Bu seçim, mümkün olan en kısa sürede genç olmayı bırakma arzusu tarafından belirlendi. Dil öğrenmeye, mümkün olduğunca çok kitap okumaya, çeviri yapmaya, çalışmaya ve araştırmaya çalıştım. Bu benim hayatımın özüydü.

Genel olarak, önemli olan toplumdaki konumunuz değil, ne olduğunuzdur. Bakıcılar ve basit mesleklerdeki insanlar arasında mükemmel insanlar var. Aynı şekilde akademisyenler ve üst düzey devlet memurları arasında da deliler, aptallar ve canavarlar vardır. Alman filozof Nietzsche şöyle yazmıştır: "Son soyluların toplumda pislik olarak görüleceği bir zaman öngörüyorum, pislikler ise tam tersine yönetici eliti oluşturacak". Ne yazık ki, bazen Nietzsche'nin kehanet ettiği zamanlar gelmiş gibi görünüyor.

- Sovyetler Birliği Genelkurmay Başkanlığı Ana İstihbarat Müdürlüğü'nde Korgeneral olan babanız Heli Alexandrovitch, Sovyetler Birliği Genelkurmay Başkanlığı'nın bir üyesiydi.

Genelkurmay Ana İstihbarat Başkanlığı'nda Korgeneral olan babanız Heli Aleksandroviç sizin görüşlerinizi paylaşıyor muydu?

- Çok kötü tepki verdi. Kendini Marksizm-Leninizme adamış bir homo sovieticus'tu. Devlet Güvenlik Komitesi için çalıştı ve üst düzey görevlerde bulundu. Babam ben üç yaşındayken annemden boşandı ve zaman zaman görüşmemize rağmen bizimle yaşamadı. Hayattayken bir ilişkimiz yoktu. Ama ikimizin de vatansever olması bizi birleştiriyordu. Hayatının sonunda babam Rusya, devletin çöküşü ve 1990'lardaki liberal değişimler hakkında çok endişeliydi. Bu bizi birbirimize daha da yakınlaştırdı. Ama genel olarak benim üzerimde hiçbir etkisi olmadı. Gerçi bazen benim isteğim üzerine, isteksizce ama babalık görevine itaat ederek benden birçok kitap alır ve bunları işyerinde - KGB'nin bağırsaklarında - fotokopisini çekerdi. Dikkat çekmeden. O zamanlar, 80'lerde, kamusal alanda fotokopi makineleri yoktu. Şaşkın ve hatta morarmış bir halde bana Basil Valentine'in Eski Almanca simya risalesini içeren kocaman bir sayfa yığını verdiğini hatırlıyorum.

- Bir tıp doktoru olan anneniz gençlik hobileriniz hakkında ne düşünüyordu?

- Annem de bir doktordu ve o da benim ilgi alanlarıma dehşetle ve anlayışsızlıkla bakıyordu. Ama benim için bu temel bir şey değildi. Her şeyden önce gençlikten ve henüz tam anlamıyla bir insan olmadığınız ve asla tam anlamıyla bir insan olarak büyüyemeyeceğiniz bir yere giden raylara çoktan yerleştirildiğiniz durumdan nefret ediyordum. Tanrı'ya şükürler olsun ki beni gerçekten çok daha fazla etkileyen ruhani ebeveynlerle tanıştım. Bugün manevi ebeveynler, vaftiz ebeveynleri kurumunun ne kadar önemli olduğunu anlıyorum. Eskiden doğal ebeveynler çocukları on üç yaşına kadar, ergenliğe ulaşana kadar büyütürdü. Ondan sonra çocuklar vaftiz ebeveynlerine emanet edilirdi. Bu dönüşüm neden? Çünkü fiziksel ebeveynlerin sınırları vardır. Diyelim ki çocuklarının fiziksel görünümüyle ilgilenmeye alışkındırlar, bundan sorumludurlar. Bazen de ruhsal ve kültürel gelişimle ilgilenecek zamanları olmuyor. Godparents Enstitüsü gençlerin ruhani insanlar olmalarına yardımcı olmak için kuruldu. Bu, eğitim ve öğretimin başka bir seviyesidir. On sekiz yaşıma geldiğimde, benim için belirleyici bir rol oynayan bazı ruhani ebeveynlerle tanıştım. Onlar filozof, metafizikçi, dindar, muhalefet ruhunun taşıyıcıları, geleneğin savunucuları, kutsalın savunucularıydı. Manevi ailemi onların arasında buldum. Ve kendi ailemi kurduğumda, onları birleştirmeye çalıştım - fiziksel çocuklarımı aynı zamanda ruhani çocuklarım yapmaya çalıştım. Biliyorum bu çok zor ve çok riskli.

- Oğlunuz Arthur aynı zamanda bir filozof ve müzisyen. Bana göre sizin gençliğinizde yarattığınız müziğe benzer bir müzik yapıyor. Onun sizin çalışmalarınızı devam ettirdiğini söyleyebilir misiniz?

- Arthur tamamen bağımsız bir insan ve müziği de farklı. Sanatla ilgileniyor, bir filozof ama estetik ve sanatsal yaratım alanını seçti. Bu yüzden resim yapıyor ve sanatı eleştiriyor. Babalar ve çocuklar sorunu klasik bir sorundur. Gençken, komünist ve KGB'de general olan babama karşı isyan ettim. Bir bakıma oğlum Arthur da özgür ve bağımsız olabilmek için bir zamanlar benim görüşlerime isyan etmişti. Bu krizin üstesinden böyle geldi. Ona baskı yapmamaya çalıştım, genç bir adam olmayı bir an önce bırakmasını sağlamaya çalıştım. Arthur köklü bir düşünür, kendi felsefi ve sanatsal ailesinin yaratıcısı. Belirli bir konumu olsa bile benim ana vektörümü paylaştığı için mutluyum. Ben de bunu teşvik ediyorum.

- Arthur bir yıl önce evlendi. Geçenlerde internette kucağınızda küçük bir çocukla çekilmiş bir fotoğrafınızı gördüm. Torununuz mu?

- Beni ilgilendiren her şey risk içerdiğinden, üzgünüm bunu açıklamayacağım. Acaba bu yüzden mi insanlar yüzlerini gizleyerek özel askeri operasyona katılıyorlar sizce? Elbette kendileri için korktuklarından değil. Çünkü günümüzde kişisel hayatın her detayı son derece tehlikeli ve değer verdiğimiz insanlara zarar verebilir.

- Bir keresinde bir sanatçının vahyin bedelini kendisinin ödediğini söylemiştiniz. Bu sözler bir yıl önce bir terörist tarafından öldürülen kızınız Dasha Douguina'nın kaderi için ne ölçüde geçerli?

- Kısa bir süre önce Dasha'nın günlüklerini yayınladık. Kitabın adı "Kalbimin Zirveleri ve Yükseklikleri". Dasha'nın sürekli olarak şu soru üzerinde düşündüğü şaşırtıcı bir kitap: inançlarını savunmak için ne yapmaya hazır? Çok sevdiği Rus halkı için neleri feda edebilir? Bana öyle geliyor ki böyle bir ifade her zaman kader tarafından sınanır. Dasha hakkında ne söyleyebiliriz? Düşmanlarıyla ruhsal ve entelektüel olarak savaş halinde olmasına rağmen askeri eylemlere katılmadı. Anavatanından, Rusya'dan ve Ortodoksluktan nefret edenleri düşmanı olarak görüyordu. Ama en ufak bir şiddet eyleminde bulunmadı, kimseye hakaret bile etmedi! Yine de acımasız bir katilin, soğuk ve gaddar bir teröristin kurbanı oldu - hem de bir kadının. Ve katilin bir çocuğu vardı. Ve Dasha her zaman kadınların kaderi, kutsallığı, ahlaksızlığı ya da tam tersine yüceltilmesi sorunlarıyla ilgilendi. Bu tam bir ortodoks feminizmdi.

Peki tahmin edecek ne var? Dasha'nın kaderi kendi adına konuşuyor. Ona olanlar tam bir dehşetti. Ve bize olanlar... Bunun hakkında felsefi ya da şiirsel terimlerle konuşmak çok zor. Bence Dasha'nın ölümü halkımızı sarstı. Dasha ulusal bir kahraman haline geldi. Farklı insanlarla tanışıyorum ve hepsi bana aynı şeyi söylüyor: Dasha bizim ruhumuzun vücut bulmuş hali oldu. Onu ya da beni tanımayan insanlar onun anısına adanmış kişiler haline geldi.

Ülkesi için canını veren herkes bir kahramandır. Ve onun anısı kutsaldır. Ama Dasha aynı zamanda masumiyeti de temsil ediyordu ki bu gerçekten korkunç bir şey. Bir adam silahlanıp düşmanlarımızla savaşırsa, bu başka bir şeydir. Elbette o bir kahramandır. Ama kendini savunabilir, karşılık verebilir. Ve Dasha bunu yapamadı.

Günlüğünde, on yıl önce, Daşa siyasetle ilgilenmezken, aniden şöyle yazdı: "Bir gün halkım için, devletim için canımı vereceğim ve ulusal bir kahraman olacağım". Bir çocuk, çok genç bir kız, "evleneceğim ve çocuk sahibi olacağım" demiyor ama böyle bir şeyden bahsediyor... Bu belli bir derinliğin kanıtı... Tabii ki onun bir ailesi, kocası ve çocukları olsun istedim. Ama o bir kahraman olmak istiyordu. Burada bir takdiri ilahi var. Ne olduğunu bilmiyoruz ve ben bile bunu kabul edemiyorum. Tanrı'nın yolları açıklanamaz ve hiç kimse bizi adalete ve ölümsüzlüğe nasıl götüreceğini tahmin edemez.

- Birine ruhaniliği öğretmek mümkün mü?

- Bence mümkün. Dindar ve vatansever ailelerde yetişen çocukları almazsak, diğerlerinin çoğu en korkunç sapkınlığın kurbanı olur. Çünkü son otuz yılın eğitim ve öğretim kültürü insanları sistematik olarak liberallere dönüştürdü. Toplumdan kopuk ve bireyciler. Ve elbette, 90'ların yönetici elitlerinin temsilcileri, tüm kültürlerini ve eğitimlerini liberalizm üzerine inşa eden gençlerin liberalizminden sorumludur.

Dolayısıyla tüm eğitim sistemini, kültürü, bilgiyi ve hatta gündelik hayatı yeniden inşa etmemiz gerekiyor. Bence yanlış ilkelerle yetiştirilen insanlar en ciddi hastalık olan liberalizmin kurbanlarıdır. Bu bir tür ideolojik bağımlılıktır, tıpkı Batı'ya duyulan hayranlık gibi, aygıtlar gibi. Liberal bakış açısına göre bir insan, bir ekranın düz olması kadar yüzeysel olmalıdır. Filozof Gilles Deleuze buna "şizomasse" diyor. Başka bir deyişle, liberalizm insanları şizomatöz hale getirir. Peki tüm kültürleri ruhun olmadığında ısrar ederken ve ruhla ve ona inananlarla alay ederken onlara bir ruh olduğunu nasıl açıklarsınız?

- Veda ederken, size gelecek hakkında, onu kendiniz için nasıl gördüğünüz hakkında sorular sormak istiyorum. Hayalleriniz hakkında.
- Teolojide "apofatizm" adı verilen bir kavram vardır. Dilde adı olmayan şeylerin varlığını ileri sürer. Benim rüyamın bir adı yok. Ve eğer bunu paylaşırsam, yanlış anlaşılma riskiyle karşı karşıya kalırım.

Yayına Hazırlayan : Ş.Ali Göçmen