Perón, Fidel en Chávez: caudillos van een sociaal nationalisme, en referenties voor de constructie van een Vierde Politieke Theorie

De wereld is drastisch veranderd na de mislukking van het Westen in Oekraïne (2023), voorafgegaan door de paniekvlucht van de Amerikanen in Afghanistan (2021) en hun rampzalige inmenging in Syrië. De militaire machine van de VS, gigantisch en alomtegenwoordig op alle zeeën, is een fiasco. Het kan chaos zaaien en regeringen intimideren. Ze kan beleid en allianties bepalen en meer en meer lijden veroorzaken. Maar haar strategische mislukkingen luiden het einde van een tijdperk in en het begin van een ander.

Er is een verband tussen het falen van de NAVO in Oekraïne en de genocidale en onverantwoordelijke houding van Israël tegenover de Palestijnen. Zo'n verband wordt onthuld; zo is de geschiedenis en haar openbaring: de ontvouwing van de waarheid te midden van rivieren van bloed en verwarring van ideeën. De lichtende stralen van de waarheid breken door jaren nadat de gebeurtenissen zijn weggeëbd. Het is met een koude en veroordelende blik dat Tijd, strenge rechter, overweegt wat al geweest is. En waarover heeft Chronos, in het licht van de feiten, een vonnis geveld?

Er is geen andere waarheid: de Amerikaanse cyclus loopt ten einde. Het is de cyclus van een "lange eeuw", begonnen in de aanloop naar de oorlog tegen Spanje in 1898. Daar werd de "jonge Amerikaanse natie" tegen de wereld gelanceerd, nadat ze op haar eigen continent een Hispaanse (en in mindere mate Franse) beschaving had verwoest. De Verenigde Staten van Amerika namen het in alle opzichten over van het Britse Rijk: de Angelsaksische cultuur knoopte de losse eindjes aan elkaar van een economisch-militaire machinerie van wereldheerschappij, die veel thalassocratischer en meer verdeeld was dan die van de Britten. Het kapitalisme in zijn extreem roofzuchtige versie zou niet mogelijk zijn geweest zonder dit proces van imperiale aflossing en aanvulling. De heruitvinding van de Anglosfeer na 1898 was het begin van het einde voor Europa en vele andere oude en eerbiedwaardige beschavingen. De Europese mogendheden konden het misbruik van Spanje door de Yankees niet voorkomen, en vandaag betalen ze daarvoor. In plaats van grootmachten zijn het dwergnaties en Ottomaanse protectoraten zonder waardigheid.

De grote Russische denker Alexander Doegin heeft een zeer uitgebreid en goed ontworpen raamwerk aangeboden voor het orkestreren van een planetaire opstand tegen de Amerikaanse hegemon. Het is zowel een ontologisch als een praktisch kader. Het gaat over het lokaliseren van het "Subject" van planetaire transformatie.

Het liberalisme centreerde zijn ontologie op het individu, geatomiseerd en vergoddelijkt. In zijn extreme versie ontkent het liberalisme het bestaan zelf van de maatschappij (Thatcher), en in zijn fanatieke en karikaturale versie valt het samen met de anarchistische ketterijen waarop de westerse postmoderne linkerzijde steeds meer leunt: afschaffing van het gezin, ontkenning van het vaderland, ontkenning van iemands biologische en seksuele identiteit, onanistische zelfbeschikking, hedonisme. Wat vandaag de dag neoliberalisme wordt genoemd, van Milton Friedman tot Javier Milei of Isabel Díaz Ayuso, verschilt niet zoveel van het anarchistische wakker geschudde links dat Fusaro met grote plasticiteit en nauwkeurigheid "regenbooglinks" noemt. Het is de 1e Politieke Theorie, een theorie die uit de geschiedenis zou zijn geveegd vanwege haar zwakheid en anti-humanisme als ze niet door de Anglosfeer was gesteund.

Doegin verwijst in zeer interessante bewoordingen naar de 2de Politieke Theorie. De cyclus ervan, met de val van de USSR en haar blok van "echt socialisme" na 1989, lijkt afgesloten, hoewel niet helemaal. De evolutie van de Volksrepubliek China is een interessante herinnering aan wat socialisme eigenlijk is. Het is mogelijk om over socialisme te spreken in termen van geplande herverdeling van rijkdom en een nationale collectivistische visie, terwijl er tegelijkertijd sprake is van een echte en oprechte actualisering en bevestiging van confucianistische principes in China.

Er is nooit echt socialisme zonder het principe van Autoriteit centraal te stellen en zonder een heropleving van de traditionele waarden van de polis, aangepast aan het heden. Natuurlijk is de westerse anarcho-liberale linkerzijde niet meer in staat om te begrijpen wat socialisme betekent. In mijn land, Spanje, kunnen degenen onder ons die de hele imperiale en socialistische evolutie van China met belangstelling en bewondering volgen, doorgaan voor "rancios" (verzuurde mensen) of "rojipardos" ("rood-bruinen"). Dat zulke bijnamen worden gebruikt is een teken van niets anders: domheid. Het grootste deel van links in de stijl van "Sumar" of "Podemos" is infantiel kleinburgerlijk anarchisme en weet niets anders dan progressieve kaarten uit te delen in hun sociale netwerken. Lenin, Mao, enz. kenden het juiste medicijn dat deze mensen nodig hebben.

Doegin heeft een constructieve houding ten opzichte van de 2de Politieke Theorie (socialistisch, marxistisch 2TP): met het oog op de Vierde Politieke Theorie die hij voorstaat, krijgt deze een kritische en instrumentele waarde, een strijdbare waarde bij het uithollen van de 1e Politieke Theorie, liberaal of roofkapitalistisch onder de Anglo-Amerikaanse hegemonie.

Het beste van het recente marxisme bevat conceptuele hulpmiddelen die duidelijk nuttig, ik zou zelfs zeggen noodzakelijk, zijn voor de collectieve constructie van de multipolaire wereld. Marxistische theorieën over afhankelijkheid, ongelijke uitwisseling en de onderdrukking van het centrum over de periferie (Gunder Frank en Samir Amin, naast vele anderen) zijn een must voor de omsingeling van dit Anglo-Amerikaanse rijk dat zichzelf heeft opgeworpen als de dominante en enige machtspool. De onderdrukte volkeren in de strijd, en die groeiende alliantie die vandaag de dag het "Mondiale Zuiden" wordt genoemd, hebben een adequate theorie van de klassenstrijd en een rigoureuze visie op het imperialisme nodig. In zijn beroemde werk "De Vierde Politieke Theorie" legt Doegin duidelijk de noodzakelijke articulatie van de strijd van alle volkeren op aarde bloot, elk met zijn eigen wereldbeeld (religie, mythe, ethiek en andere aspecten van zijn antropologische context) tegen de hegemoon. De hegemoon is het (neo)liberalisme als ideologie of Politieke Theorie, en het is ook het Anglo-Amerikaanse Rijk (Anglosphere) als de eigenaar of leider van het collectieve Westen.

De 3de Politieke Theorie (3TP, Fascisme en Nationaal Socialisme) is degene die het zwaarst is beschadigd door Chronos, door de strenge rechter. Haar nederlaag in 1945 was rechtvaardig, noodzakelijk en definitief. In zijn pure fascistische versie (Mussolini) vormde het een statisme dat niet veel verschilde van andere geëvolueerde socialistische modellen (zoals we al besproken hebben in het geval van post-Maoïstisch China). Een statisme met een sterke vakbonds- en arbeiderscomponent kan worden opgenomen in de brede catalogus van "3de Weg" of "3de Positie" modellen zonder daarom het huidige - zo gecriminaliseerde - label van fascisme te verdienen.

Etatisme wordt sterk verminderd, en is ver verwijderd van despotische neigingen, als het interessante Peronistische model van de "georganiseerde gemeenschap" wordt aangenomen. De Georganiseerde Gemeenschap zoals die door generaal Perón werd nagestreefd, was, zoals de term al aangeeft, niet zozeer een pure totalitaire staat (zoals de Mussolijnse), maar een rigoureuze organisatie van het Volk zelf in families, lokale gemeenschappen, vakbondstakken en beroepsgroepen, enz. In het geval van het Spanje van Franco lag de onlevensvatbaarheid van zijn autoritaire regime precies in het onvermogen van de Caudillo zelf en zijn personalistische systeem om zichzelf opnieuw te legitimeren als een echte corporatieve staat of als een echt georganiseerde gemeenschap van arbeiders. Geconfronteerd met deze organisatorische zwakheden, deed Franco niet meer dan een autoritaire staat op een tamelijk liberale basis verlengen, vooral na het in het nauw drijven van de Falange en het Carlisme, en de technocratische inval van Opus Dei. Aangezien de basis al liberaal en developmentalistisch was, kon de oppositie, aangewakkerd door de Amerikanen en de Frans-Duitse "Europeanistische" as, alleen maar groeien, en niet om "democratie" in Spanje te injecteren, maar om alle soevereiniteit af te nemen, die Franco nog steeds behield, maar in een precair evenwicht.

Een grotere nederlaag, en een definitieve nederlaag, was die van het nationaalsocialisme. Het "Subject" van de fascistische versie van de 3de Politieke Theorie is de Staat, terwijl het in de nationaalsocialistische versie het Ras is. De misdadige waanzin van Hitler, zijn genocidale actie en de irrationaliteit - verslagen - van de Nazi's in 1945 zullen elke heropleving van een Politieke Theorie, gecentreerd op het Subject "Ras", verhinderen, hoewel op een heel analoge manier het Israëlische Zionisme nog steeds een zeer vergelijkbare ideologie is. Het zionisme is een nazisme dat, tot op de dag van vandaag, een kankergezwel voor de mensheid is en een existentieel gevaar vormt, niet alleen voor zijn buren, maar voor de hele planeet, gezien zijn omgang met kernwapens.

De evolutie van "politieke theorieën" in Duginiaanse zin is de evolutie van de verschillende Subjecten van politieke transformatie van de wereld: het abstracte en geatomiseerde individu (1TP), de sociale klasse, het proletariaat, (2TP), de staat of het ras (3TP). Het Subject van de Vierde Politieke Theorie is, zoals elke lezer van de Russische denker weet, Dasein. Het Heideggeriaanse "Daar-zijn" dat, naar mijn mening, te vaag is voor een Politieke Theorie die de wereld transformeert en tegelijkertijd dient om haar op een volledig rationele en niet-romantische manier te begrijpen. Het is namelijk noodzakelijk om dit noodzakelijke Subject te lokaliseren en tegelijkertijd een multipolaire oppositie tegen de Amerikaanse hegemoon te organiseren. Een hegemoon die, met de enorme hulp en ook onder enorme druk van het racistische Israëlische zionisme, de vrede, coëxistentie en ontwikkeling van de andere volkeren van de wereld in gevaar brengt.

In het licht van dit nevelige Onderwerp van de 4TP, ben ik erg geïnteresseerd in het benadrukken van de interne dialectiek van de vorige Politieke Theorieën, hun voorwaardelijke reactivering in de verschillende scenario's en momenten, evenals hun wederopstanding. De klassenstrijd in marxistische zin, de motor van de Geschiedenis in de 2TP, lijkt misschien uitgeschakeld in het weelderige, postindustriële Westen. De afwezigheid van het Revolutionaire Subject verklaart de crisis van de communistische partijen in het Westen, ondanks het feit dat ze tot de jaren 1980 formidabele organisatorische apparaten, academische hegemonie, een grote militante aanhang, prestigieuze intellectuelen en opinieleiders, een brede parlementaire vertegenwoordiging en al de rest hadden. Het was de objectieve gentrificatie van een deel van de arbeidersklasse, evenals de delokalisatie van de Westerse industrie, die naar de periferie vluchtte op zoek naar goedkoper en uitbuitbaarder mensenvlees (bij voorkeur in de "Derde Wereld"), die leidde tot de opkomst van de "Derde Wereld", Hierdoor verloren de Communistische Partijen en radicaal linkse krachten hun identiteit, raakten in een crisis en gingen op zoek naar de "nieuwe proletariërs" (buitenlandse migranten, vrouwen die onderdrukt worden "alleen omdat ze vrouw zijn", dieren met "gevoel en rechten", homo's en lesbiennes, trans mensen, enz.). Al deze mensen en al deze entiteiten die kunnen worden betreurd, verdedigd, verheerlijkt, enz. zijn geen "proletariaat". De marxistische theorie, die gebaseerd is op een wereldbeeld volgens welk ons wereldsysteem gebaseerd is op de uitbuiting van de mens boven de mens en, op een steeds abstractere en vreselijkere manier, op de uitbuiting van de mens door het Kapitaal, is fataal verwaterd en vernietigd zodra het Revolutionaire Subject niet langer de arbeider is, noch een sociale klasse die min of meer rigoureus gedefinieerd is als een loontrekkende en uitgebuite economische klasse.

Wat het Westerse marxisme en bijna heel Westers radicaal links uit het oog verloren is, is het echte Subject van de klassenstrijd. Dit is niet het geval in het marxisme van de arbeiders- en boerenorganisaties van het Zuiden, de afhankelijke en neokoloniale gebieden, waar de actoren heel duidelijk zijn dat de strijd tegen het kapitalisme wordt gevoerd via strategieën van volkssolidariteit. Alleen klassensolidariteit kan de oligarchieën in bedwang houden, corrupte regeringen een halt toeroepen, de multinationals verdrijven en de landheren van de neoslavernij in het nauw drijven.

Het is beangstigend om te zien hoe sommige leiders van het Spaanse "wakkere" links, die zelfs ministerportefeuilles genieten, een "speelgoedstaking" adviseren en om te stoppen met het eten van vlees (Baltasar Garzón), of ze ontrafelen in een verbale strijd tegen een niet-bestaand fascisme (Pablo Iglesias, I. Belarra, Monedero, Echenique, etc.), terwijl er in de wereld miljoenen mensen zijn die zulke "strijd" niet kunnen voeren, simpelweg omdat ze als slaven leven en van zonsopgang tot zonsondergang werken om een handjevol van iets eetbaars per dag te kunnen eten.

Deze bourgeois "woke" en neo-liberale linksmensen dragen niets bij. Het echte links staat ver van hen af. Arme boeren op slippers en met een geweer in hun hand hebben de Amerikanen in Vietnam en Cuba verdreven. Dat is het echte links. Dat het Spaanse en Westerse "links" zich bezighoudt met het implementeren van Agenda 2030 op scholen, het dwingen van kinderen in hedonistisch-seksuele indoctrinatie "workshops", en het promoten van veganisme en transseksualiteit per decreet, terwijl het Kapitaal doorgaat met het verwoesten van hele volkeren in het Zuiden, hen veroordeelt tot massale emigratie, kinderen en organen verhandelt, en hen als handelswaar naar een decadente Eerste Wereld stuurt - met de noodzakelijke medewerking van maffia-achtige NGO's van het immigratieisme - is niets anders dan een echte schande. Dit neoliberale, regenboog, "wokistische" en postmoderne links (Izquierda Unida, Podemos, Sumar, Comunes, Esquerra, etc. in Spanje) heeft niets te maken met Doegin's 2TP.

De 2TP (socialisme, marxisme) blijft effectief tegen de 1TP (liberalisme, neoliberalisme) voor zover het het concept van klasse (sociale klasse begrepen volgens economische criteria, als ongelijke controle over de productiemiddelen) en dus het concept van klassenstrijd reconstrueert. De echte 2TP, wanneer deze gereactiveerd wordt in de internationale multipolaire en post-Koude Oorlog context, neemt bepaalde elementen van de 3TP over, juist die elementen die in essentie emancipatorisch zijn en niet bezoedeld zijn door fascistische en vooral nationaalsocialistische criminaliteit. Alexander Doegin beweert op de een of andere manier dat de geldige achtergrond (en dus vatbaar voor reactivering in momenten na de ondergang van de 3TP door de nederlaag in 1945 etnos is). Afgezien van Mussolini, tegen hem, is het mogelijk om te denken aan een Nationaal Socialisme, dat wil zeggen, aan de niet-totalitaire staat die organisch voortkomt uit het Volk. Een staat van het volk, een georganiseerde gemeenschap van arbeiders. Afgezien van Hitler, en radicaal tegen hem, tegen zijn pseudowetenschappelijk en irrationeel racisme, kan men denken aan een etnos of Volk, aan een Subject met een collectieve identiteit dat zichzelf voorziet van de middelen om zijn voortbestaan (autarkisch) en zijn samenleven (in solidariteit) met andere volkeren te verzekeren.

In feite waren de grote Ibero-Amerikaanse anti-imperialistische leiders "nationaalsocialisten", syntheses van de 2TP en 3TP, ware vertegenwoordigers van het verstokte Hispanic caudillismo, en referentiepunten voor heel authentiek links: Juan Domingo Perón, Fidel Castro, Hugo Chávez. Dit type hispanic man is een caudillo, en caudillismo is de eigenaardige vorm van dit beschavingsgebied, erfgenaam van het Spaanse Rijk (en ook van de Portugezen, die geen wezenlijke culturele of etnische verschillen met Spanje hebben). De drie genoemde grote mannen waren revolutionairen, anti-imperialisten en daarom bouwers van nieuwe naties. Zij creëerden in de praktijk een echt nationaal socialisme. Zij zijn een synthese van de 2TP en de 3TP "gezuiverd" van alle fascistische of nazistische sporen, de 3TP beschreven door Doegin. Zij zijn essentiële referenties voor het construeren van de 4TP: de Politieke Theorie die spreekt over een pluraliteit van beschavingen, gegroepeerd rond Rijken die garant staan voor a) hun interne diversiteit (elk niet-rovend Rijk is meervoudig) en b) de menselijke-planetaire diversiteit. Een diversiteit die gebaseerd is op internationaal recht, en niet op Yankee "regels": elk rijk moet inmenging in het huis van zijn buurman vermijden, het respecteren en ermee samenwerken ten voordele van de mensheid.

Vertaling door Robert Steuckers