Ein «Nietzsche-Spezialist» und seine psychischen Fähigkeiten, Nietzsche heutzutage zu kommentieren

« Vous plierez devant moi, ou je mourrai,

et je ne supporterai pas plus longtemps les lois de votre abrutissement ! »

Claudel, Tête d'Or, 1^re version

Der Missbrauch des Erbes von Friedrich Nietzsche durch akademische Fälscher ähnelt dem Missbrauch, den die Ideen von Aristoteles erlitten haben. Während die früheren Kritiker der Traditionalisten des Westens ehrlicher mit Aristoteles umgingen, indem sie sein Vermächtnis offen angriffen, fügen unsere Scharlatane, die zeitgenössischen Philosophieprofessoren, der Philosophie des Aristoteles mehr Schaden zu, indem sie sie völlig von seiner Phänomenologie losreißen. So wird der authentische Aristoteles mit seiner Idee von τόπος, jenem Ort im Universum, zu dem man strebt, von jenen gehasst, die als einziges Denken das Ideal des Magmas und der Akzeptanz der Leere anbieten. Dasselbe gilt für Nietzsches Erbe.

Der arme germanische Philosoph wird völlig aus seiner europäischen Atmosphäre des 19. Jahrhunderts und von seinen Lehrmeistern herausgerissen. Nietzsche wird auch aus seinem sprachlichen Umfeld gerissen (Griechisch, Latein, aber auch das Deutsch des 19. Jahrhunderts sowie die französische Sprache des 17. und 18. Jahrhunderts, die die Grundlage jeglichen aristokratischen Denkens - des Blutes oder des Geistes - war[1]). Diese Scharlatane, unsere universitären Philosophieprofessoren, zwingen Nietzsche ihre eigenen, nicht weniger subversiven Vorgänger auf, die uns in der zweiten Hälfte des 20. und zu Beginn des 21. Jahrhunderts ein Magma bescherten (von daher hassen die Nietzsche-Fälscher logischerweise den authentischen Aristoteles), das anachronistische Manipulation als einzige Form der Annäherung an Nietzsches Erbe vorschreibt. Warum handeln diese professoralen Manipulatoren so?

Das Unterrichten, Kommentieren und Publizieren über einen von einem System akzeptierten Philosophen garantiert einem Funktionär immer den Zugang zu Ressourcen und damit zur Reproduktion und zu einer winzigen, lokalen sozialen Herrschaft. Und wenn «Unsere ganze moderne Welt in dem Netz der alexandrinischen Cultur befangen [ist]...»[2] erreichte die besagte alexandrinische Kultur den Höhepunkt ihrer Macht im Westen nach der Niederlage des Dritten Reiches. Ist Nietzsche in Stalingrad gestorben? Kann seine Vision des Europäers, die vollständig von der Ideologie des Dritten Reiches übernommen wurde, einen Platz in den Kommentaren unserer Akademiker finden, ohne unter das Gesetz zu fallen?

Die Analyse von Nietzsches Sicht der Frau in seiner Götzen-Dämmerung - dieser «Schreibe-Kuh»[3] der Goncourt («Mme Sand, un sphinx ruminant, une vache Apis»[4]), die Nietzsche lustig fand - kann sie ohne Anachronismus umgesetzt werden, d. h. ohne von karriereorientierten Kommentatoren der Götzen-Dämmerung manipuliert zu werden, diesen George Sand auf niedrigem Niveau, die unsere «Nietzsche-Spezialisten» sind, die an unseren Universitäten die Macht übernommen haben?

In meinem englischsprachigen europeischen Seminar von 2023, von dem eine Sequenz in Kanada auf Französisch veröffentlicht wurde[5], befasse ich mich ausführlich mit der völligen psychischen Unfähigkeit des «alexandrinischen Bibliothekars» des 21. Jahrhunderts, einen Autor wie Nietzsche zu kommentieren oder sich ihm auch nur anzunähern. Die einzige Haltung, die ein solcher Kommentator der Götzen-Dämmerung gegenüber Nietzsche einnehmen kann, besteht darin, den Philosophen des 19. Jahrhunderts zu fälschen und ihm die Ideen seiner Lehrer des dritten Jahrtausends zu unterstellen, die dabei sind, uns eine westliche Posthumanität zu schaffen, die sich von Kindheit an einem cerebral sorting unterzieht, um zu diesen «letzten Menschen» zu werden, die sich, wenn sie eine erfolgreiche Karriere machen, als Professoren und Kommentatoren Nietzsches etablieren werden.

Ein komischer Teil meines europeischen Seminars befasste sich mit der Analyse der Beziehungen des verstorbenen Peter Buser zu den Universitätsangestellten, die einen sterilisierten Nietzsche missbrauchten (Typ Sommer, Benne, …), die er finanzierte und die ihn öffentlich fallen ließen, als dieser Buser es wagte, in Basel ein einziges Mal einen nicht kastrierten Nietzsche zu zitieren[6].

Wird also ein Kommentator der Götzen-Dämmerung, wenn er seine Karriere bewahren will, nicht zwangsläufig zur Geisel oder sogar zum Opfer des Terrors des Kollektivs der «theoretischen Menschen», dass sich Nietzsches Werk unter den Nagel gerissen hat? Ist die Zensur früher veröffentlichter Texte, diese permanente tabula rasa, die in der Auslöschung der eigenen Existenz besteht, nicht zur Funktionsweise eines Nietzsche-Kommentators geworden - weshalb meine im Juli 2011 an der Universität Nizza verteidigte Doktorarbeit über Nietzsche und Nabokov (https://theses.fr/2011NICE2011) im Jahr 2012 plagiiert wurde? Und hat die Nietzsche-Gesellschaft eine Bleimatte über dieses politisch sehr korrekte Plagiat gegossen und somit dieses von einem gewissen Rodgers (http://www.nietzsche-news.org/6154/) durchgeführte Plagiat meiner sehr inkorrekten Doktorarbeit unterstützt, die einst von Reschke bei ihrer Herausgabe mit einem Vorwort versehen wurde[7]?

In diesem Punkt lehre ich die Zensur durch den Herausgeber von Nietzsche meines immer aktueller werdenden Artikels über Nietzsche und Russland[8]: Bewahren aus kollektivistischen Gründen Sineokaja, die ihr ehemaliger Gastgeber in Moskau war[9] mit ihren gefälschten Nietzsche-Zitaten in ihrer Doktorarbeit[10] war eine Form von Neurose, die ich bei meinen Vorträgen ausschließlich satirisch analysiere: Reschke, meine Herausgeberin seit 2006, musste ihre eigenen schriftlichen Verpflichtungen verraten, um der kollektivistischen Paranoia anderer «Nietzsche-Spezialisten» gerecht zu werden und Anspruch auf eine «Philosophen»-Rente zu haben.

Denn diese Herde von systemischen Philosophielehrern, die Nietzsches Götzen-Dämmerung-Typ-Arbeiten normalisieren, indem sie die forcierte anachronistische Manipulation[11] auf die gleiche Art und Weise, wie in der Sowjetunion die russische aristokratische Poesie der Kaiserzeit gelehrt wurde, kann nur satirisch betrachtet werden[12].

Für diese Nietzsche-Fälscher ist dies die einzige Möglichkeit, im Rahmen der heutigen Universität, die ihnen Ressourcen bietet, eine Götzen-Dämmerung Nietzsches zu kommentieren, in der zum Beispiel eine rassistische Weltanschauung von entscheidender Bedeutung ist, um die meisten der Zeitgenossen zu identifizieren, auf die sich Nietzsche bezieht. Es ist zum Beispiel unmöglich, ein ehrlicher Philosoph zu sein und Nietzsches Kritik am Christentum zu untersuchen, ohne die mittlerweile verbotenen Themen Rasse, Judentum, höhere und niedrigere Kasten zu behandeln - in der Götzen-Dämmerung folgen die Abschnitte, die diese Kasten analysieren, und die, die dem Christentum gewidmet sind, aufeinander[13].

Selbst «Das Problem des Sokrates» im selben Werk ist unverständlich, wenn man nicht eine heutzutage verbotene rassistische Lesart anwendet: Nietzsche ist kein Professor Woke, er kennt die westliche Posthumanität des 21. Jahrhunderts nicht. Bei der Analyse von Sokrates bezieht er sich auf Cesare Lombroso und seinen Verbrecher in anthropologischer, ärztlicher und juristischer Beziehung, einen berühmten Professor aus Turin, einer Stadt, die Nietzsche verehrte: Sokrates ist zu sehr Mischling, seine Rasse ist unrein, deshalb ist er hässlich und bösartig - sagt Nietzsche in Götzen-Dämmerung und denkt dabei eindeutig an den derzeit verbotenen Lombroso: «War Sokrates überhaupt ein Grieche? Die Häßlichkeit ist häufig genug der Ausdruck einer gekreuzten, durch Kreuzung gehemmten Entwicklung. Im andern Falle erscheint sie als niedergehende Entwicklung. Die Anthropologen unter den Kriminalisten sagen uns, daß der typische Verbrecher häßlich ist: monstrum in fronte, monstrum in animo. Aber der Verbrecher ist ein décadent. War Sokrates ein typischer Verbrecher?»[14].

Um Nietzsche im zeitgenössischen akademischen Rahmen prostituieren zu können, reißt man den Philosophen aus seiner Zeit heraus, indem man ihn verfälscht, um auf diese Weise Karriere zu machen und Zugang zu Ressourcen zu erhalten.

Dr. Anatoly Livry, Altdorf, Schweiz