مصير الأقصى المحتوم أو توحد العالم الإسلامي – الجزء الأول 1-2
18.11.2024
الجزء الأول
في الحادي عشر من نوفمبر 2024، انعقدت بشكل غير متوقع في الرياض قمة عربية إسلامية طارئة مخصصة لمشكلة فلسطين.
ومن الجدير الانتباه إلى مشاركة عدوين لدودين في نفس الوقت - الرئيس السوري بشار الأسد والرئيس التركي رجب طيب أردوغان. حتى وقت قريب، كان من المستحيل حدوث مثل هذه التقاطعات. بالإضافة إلى ذلك، تحدث ولي عهد المملكة العربية السعودية محمد بن سلمان في خطابه الذي احتوى على خطة للعمل ليس فقط عن فلسطين، بل وأيضًا عن الحاجة إلى دعم إيران وحزب الله، وهو أمر مثير أيضًا، لأن السعودية وإيران كانتا تعتبران أعداء حتى النهاية. وينطبق الشيء نفسه على حزب الله.
وأخيرًا، قال محمد بن سلمان في خطابه بشكل مباشر إن وجود فلسطين ليس فقط موضع تساؤل الآن، بل ومصير المسجد الأقصى، ثاني أقدس موقع في الإسلام بعد مكة. دعوني أذكركم بأن عملية حماس لغزو إسرائيل في السابع من أكتوبر 2023 كانت تسمى "طوفان الأقصى" وكانت مبررة بالتهديد الذي يلوح في الأفق فوق هذا المقام.
من الواضح أن قادة حماس توقعوا أن تعقد مثل هذه القمة العربية الإسلامية الطارئة في وقت أبكر بكثير – على سبيل المثال، مباشرة بعد بدء العملية البرية الإسرائيلية في غزة. لم يتبق شيء تقريبًا ولا أحد من غزة وقيادة حماس (وحزب الله)، ولم تنعقد القمة إلا الآن.
السؤال: لماذا الآن؟
من الواضح، بسبب ترامب. من المعروف أن ترامب من أشد المؤيدين للصهيونية اليمينية. وهو يدعم نتنياهو بنشاط، وخلال فترة ولايته الرئاسية الأولى، اعترف بشكل تعسفي بالقدس (التي تعتبرها معظم الدول الأعضاء في الأمم المتحدة أرضًا محتلة) عاصمة لدولة إسرائيل. على الأرجح، يعتزم ترامب دعم المتطرفين مثل وزراء حكومة نتنياهو بتسلئيل سموتريتش وبن غفير وزعيمهم الروحي الحاخام دوف ليور. كلهم يعلنون علانية أن إسرائيل يجب أن تفجر المسجد الأقصى في أقرب وقت ممكن، وتدمر الفلسطينيين وحتى تسيطر على سوريا مع دمشق من أجل بناء إسرائيل الكبرى من البحر إلى البحر.
بعد انتخاب ترامب، صرح بتسلئيل سموتريتش بشكل مباشر أنه من الضروري الآن أيضًا البدء في تدمير الفلسطينيين على الضفة الغربية لنهر الأردن. وبالطبع، تفجير الأقصى. وبصرف النظر عن مدى الجهد الذي بذله زعيم الفلسطينيين في الضفة الغربية والمعارض السياسي الشرس لحماس محمود عباس للحفاظ على موقف معتدل، حتى أنه شاهد الإبادة الجماعية لشعبه في غزة، إلا أنه لم ينج من الإرادة الحديدية للصهاينة في رفض التوصل إلى حل نهائي للمشكلة الفلسطينية.
سارع ترامب إلى تسريع هذه العمليات. والآن أصبح أنصار الموقف المعتدل في العلاقات مع الغرب محرومين تمامًا من الحجج: فإسرائيل عازمة على تدمير أو ترحيل السكان الفلسطينيين من إسرائيل، وهدم المسجد الأقصى والبدء في بناء الهيكل الثالث. ووفقًا للصهاينة، فإن هذا يمهد الطريق لمجيء المسيح اليهودي.
كل هذه العوامل أجبرت زعماء العالم الإسلامي على التغلب على تناقضاتهم الداخلية والتجمع معًا في الرياض. ودعا أردوغان إلى مقاطعة إسرائيل. وطالب محمد بن سلمان بالاعتراف بفلسطين وتوحيد جميع الدول الإسلامية لصد العدوان الصهيوني على الفلسطينيين ولبنان وإيران. في الوقت نفسه، تهاجم إسرائيل سوريا أيضاً، لذا فإن حضور الأسد وخطابه المناهض للغرب كان له رمزية معينة تماماً.
لقد بدأ القطب الإسلامي في العالم المتعدد الأقطاب أخيراً ـ بعد تأخير كبير ـ يكتسب تعبيراً واضحاً. ولعل الزعماء الإسلاميين أنفسهم يفضلون الاستمرار في تجنب التوحد والذهاب إلى تسوية مع الغرب. ولكن هذا أصبح بالفعل يشكل خطراً عليهم: فالسكان المسلمون في بلدانهم، الذين يرون مثل هذا التجاهل، ويراقبون الإبادة الجماعية للفلسطينيين في كل دقيقة وينتظرون برعب تدمير مزارهم الديني، لا ينوون التسامح مع هذا الأمر لفترة طويلة.
ربما تصبح هذه القمة العربية الإسلامية الطارئة، من المنظور التاريخي، أهم معلم في التكامل الإسلامي. والحقيقة أن بناء عالم متعدد الأقطاب ليس شعاراً لحظياً. هذا هو الاتجاه الأكثر أهمية في السياسة العالمية. ومن الواضح أن الغرب الجماعي والولايات المتحدة لا يقومان بنجاح بدور الزعيم العالمي. ورغم وصول ترامب المحافظ، المعارض للعولمة، إلى السلطة في واشنطن، فمن غير المرجح أن تتمكن أميركا من الحفاظ على هيمنتها ليس فقط على المدى الطويل، بل وحتى في الأمد القريب.
يستطيع ترامب أن يعزز وضع الولايات المتحدة من الداخل، ويحل العديد من المشاكل الملحة. ولا يمكن استبعاد أنه سيفي بوعوده ويجعل أميركا عظيمة مرة أخرى، لكن هذا لن يهم إلا أميركا نفسها. وسوف تسير بقية البشرية في طريقها الخاص، وتعزز حضاراتها بكل الطرق الممكنة، وتستعيد سيادتها الكاملة ومتعددة المستويات.
إن الغرب، بموافقته على أن يصبح أحد الأقاليم ، يستطيع أن يندمج أيضاً في التعددية القطبية ـ ولأسباب وجيهة تماماً، ولكنه لن يكون أبداً السلطة الوحيدة والأعلى في اتخاذ القرارات العالمية وتحديد القواعد والمعايير العالمية. وبالتالي فإن التعددية القطبية لا رجعة عنها ولا بديل لها.
ماذا يعني هذا بالنسبة للعالم الإسلامي؟
الحاجة إلى التكامل، وإقامة بنية فوق وطنية جديدة قادرة على تعزيز الإمكانات الهائلة للأمة الإسلامية بأكملها وبالتالي خلق قطب كامل. واليوم، لا تستطيع أي دولة إسلامية، إذا ما أخذت على حدة، أن تلعب دور قطب هذه الحضارة وحدها أو أن تعتبر نواة التكامل. فالسعودية وتركيا وإيران وإندونيسيا وباكستان النووية ومصر وغيرها من الدول مستقلة تماماً. ولكن لا يمكن لأي منها أن تتولى مهمة توحيد كل الدول الأخرى. وبالتالي، فإن الأمر يتطلب مشروعاً جديداً تماماً لتعزيز العالم الإسلامي.
لقد نشأ السؤال حول أي أيديولوجية أو أي نموذج يمكن أن نتخذه كأساس للتكامل الإسلامي منذ زمن بعيد. لقد بدأ علماء الإسلام منذ المرحلة الأولى من النضال ضد الاستعمار الغربي في تقديم صيغ مختلفة لهذا التوحيد. والآن لا نفكر في الصيغ الغربية للسياسة ـ الليبرالية والاشتراكية والقومية ـ التي لا يمكن لأسباب واضحة أن تشكل الأساس العقائدي للتكامل الإسلامي.
كانت هناك مشاريع مدروسة أكثر تستند إلى الإسلام الخالص. وهنا دعا المنظرون الإسلاميون شعوب الأمة إلى التخلي عن العادات الوطنية والتوحد على أساس الشريعة فقط.
في أغلب الأحيان، تم اتخاذ الخلافتين الأوليين كأساس ومثال في مثل هذه الحالات – الخلافة العربية التي أنشأها النبي محمد داخل حدود شبه الجزيرة العربية، والخلافة الأموية ومركزها دمشق، والتي تشكلت في عام 661م تحت حكم معاوية، الذي كان الحاكم السادس للدولة العربية والأموية الأولى.
إن نموذج الخلافة الأولى يتجلى بوضوح في الوهابية، وهي الدين الرسمي للمملكة العربية السعودية. هنا يتم رفض جميع المدارس الشرعية للإسلام التي تطورت بعد ذلك بكثير، وأي عادات محلية، فضلاً عن رفض التقليد بأكمله لتفسير القرآن والسنة. والنتيجة هي نسخة مبسطة تمامًا من الدين، مختزلة في الممارسات الطقسية والفهم الحرفي للنصوص. لم يعد هذا دينًا، بل نوع من الإيديولوجية. في الوقت نفسه، وبسبب بساطته، فهو في متناول الجميع بسهولة.
لقد حظي المشروع الوهابي في وقت ما بدعم نشط من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية CIA والولايات المتحدة بشكل عام لمواجهة الاتجاهات المؤيدة للسوفيات في العالم الإسلامي باعتبارها جوهر الحركة الأصولية. وتنتمي القاعدة وغيرها من الهياكل الإرهابية إلى هذا الاتجاه. وقد تم اقتراح الوحدة القائمة على أساس المبادىء الوهابية على جميع المجتمعات الإسلامية جنبًا إلى جنب مع دعوات الحرب ضد الكفار. ولعب دور "الكفار" في المقام الأول المعارضون الجيوسياسيون للولايات المتحدة.
في تسعينيات القرن العشرين، تضاءلت الحاجة إلى الوهابية من جانب الغرب – وبدأت الهياكل الدينية السياسية الإرهابية التي تُركت خاملة في مهاجمة أسيادها. ونتيجة لذلك، كان على الغرب نفسه محاربة القاعدة وفروعها. وبشكل عام، انخفضت جاذبية الوهابية بين المسلمين بشكل حاد، واختنق مشروع العودة إلى الخلافة الأولى.
هناك تيار آخر في الإسلام، السلفية، قريب جدًا من الوهابية. إنها تتخذ من الخلافة الثانية، وليس الأولى، نموذجاً لها. فقد كانت هذه الدولة بالفعل دولة كاملة الأركان، في حين كانت الخلافة الأولى قائمة على زعيم ديني كاريزمي، وكانت عبارة عن جماعة مسلحة من المؤمنين.
*اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف*
