CHỦ NGHĨA TÂN NGOẠI GIÁO VÀ CHỦ NGHĨA SATAN CỦA KHOA HỌC HIỆN ĐẠI

Khái niệm 'ngoại đạo' có nguồn gốc từ Cựu Ước. Trong tiếng Nga được gọi là 'lưỡi'. Người Do Thái cổ đại sử dụng thuật ngữ 'am' (עם) để mô tả bản thân và 'goy' (גוי) để mô tả các dân tộc khác. Người Do Thái = con người, họ là một (được chọn) và có nhiều 'ngôn ngữ' của các dân tộc. Đồng thời, bản thân người Do Thái cũng thờ phụng một Đức Chúa Trời và tin chắc rằng tất cả các dân tộc (ngôn ngữ) khác đều thờ phụng nhiều vị thần. Do đó, việc đồng nhất thuật ngữ 'lưỡi' (goy) với những người thờ thần tượng đa thần (người Hy Lạp gọi từ này là ειδολολάτρης). Trong tiếng Latin, thuật ngữ tương ứng là gentilis từ gēns, 'người', 'thị tộc', 'dân tộc'.

Ý nghĩa này được những người theo đạo Cơ đốc vay mượn. Giờ đây sự đối lập không phải giữa người Do Thái và những người khác, mà là giữa các dân tộc Cơ đốc, những người đại diện cho Giáo hội của Chúa Kitô, cũng như một 'dân thánh' duy nhất (ὁ ἱερὸς λαὸς), các dân tộc và nền văn hóa thờ nhiều vị thần. Họ bắt đầu bị gọi là 'những kẻ ngoại giáo'. Thực ra, chính các dân tộc Kitô giáo đều là 'những người ngoại giáo' cho đến thời điểm họ tiếp nhận Chúa Kitô. Những dân tộc không chấp nhận Ngài và tiếp tục tôn thờ nhiều vị thần (ειδολολάτρης).

Thế giới cổ đại hầu như không biết đến những người vô thần theo nghĩa hiện đại và không thể tưởng tượng được làm thế nào mà có thể không tôn thờ bất kỳ ai cả. Chỉ có một số triết gia ngông cuồng như Democritus và Epicurus ở Hy Lạp hay Charvaka Lokaikas ở Ấn Độ (cũng như các phong trào Nastic khác như Phật giáo Nguyên thuỷ thời kỳ đầu) đưa ra một giả thuyết kỳ lạ và kỳ quặc về ý thức bình thường rằng 'Không có Chúa'. Đây là một vị trí cực kỳ cận biên. Điều thú vị là Talmud sử dụng thuật ngữ 'Epicureans' cho 'người vô thần' và 'người ngoại đạo'.

Nhưng có một sắc thái ở đây. Chắc chắn các nền văn hóa không phải Do Thái và không theo đạo Thiên Chúa (cũng như phi Hồi giáo) có cách hiểu và cách giải thích riêng về truyền thống của riêng họ. Nhiều người trong số họ tin chắc rằng họ cũng tôn thờ một Thiên Chúa duy nhất và những nhân vật thiêng liêng khác là tài sản được nhân cách hóa của ngài. Vì vậy, Plato và đặc biệt là những người theo chủ nghĩa Tân Platon đặt trước hết cái Một, cái có trước mọi thứ khác. Các giáo phụ Cappadocia đã trích dẫn bằng chứng về 'hypsistari' (từ θεὸς ὕψιστος - Vị thần tối cao), những người không phải Do Thái đã dứt khoát tôn thờ một Thiên Chúa. Đôi khi các nhà sử học tôn giáo đưa ra một mô hình trung gian giữa chủ nghĩa độc thần (một Thiên Chúa) và đa thần giáo (nhiều Thiên Chúa). Advaita Vedanta của Ấn Độ nhấn mạnh đến cách tiếp cận bất nhị như vậy. Ngay cả thuyết nhị nguyên rõ ràng của Zoroastrianism vẫn dẫn đến chiến thắng của một Thiên Chúa - Ánh sáng, nhưng 'thuyết độc thần' ở đây rất năng động và mang tính cánh chung. Có hai nguyên tắc tác động trong lịch sử. Bóng tối đang chiến thắng trong thời đại gần đây. Nhưng tạm thời cho đến khi chiến thắng tuyệt đối của Ánh Sáng đến.

Các truyền thống tiền Kitô giáo và phi Kitô giáo, ngoại trừ các truyền thống Áp-ra-ham được công nhận là độc thần (Hồi giáo và Do Thái giáo), thường được gọi là 'ngoại giáo' và 'đa thần'. Đó là một cách tiếp cận nhất định và nhìn chúng từ bên ngoài. Dù độc thần hay không, chúng vẫn thiêng liêng và dựa trên niềm tin vào một điều gì đó 'tâm linh' rõ ràng vượt qua lĩnh vực vật chất. Thông qua các hình tượng của họ ('thần tượng'), họ đề cập đến các nguyên tắc, quyền lực và tinh thần vô hình và phi vật chất. Việc họ tôn kính 'những khúc gỗ vô hồn' là một ý tưởng mang tính bút chiến và ngây thơ. Một điều nữa là Cơ đốc giáo mô tả chặt chẽ và rõ ràng cấu trúc của thế giới tâm linh và khẳng định sự khác biệt giữa linh hồn - thiên thần và ma quỷ. Các lực lượng thiên thần trung thành với Chúa Kitô, nghĩa là họ chăm sóc các Kitô hữu và Giáo hội. Cũng như một loạt các vị thánh, những hình ảnh mà các Kitô hữu thực sự tôn kính.

Tuy nhiên, thật vô lý khi những người theo đạo Cơ đốc vạch trần 'chủ nghĩa ngoại giáo' dựa trên khoa học duy vật, vốn không thừa nhận bất cứ thứ gì khác ngoài vật chất. Chủ nghĩa duy vật đang phát triển mạnh mẽ ngày nay trong xã hội chúng ta, được thấm nhuần vào trẻ em từ khi còn nhỏ, thấp kém và thô tục hơn nhiều so với chủ nghĩa ngoại giáo. Nó hoàn toàn không thừa nhận bất kỳ thế giới tâm linh nào, chế giễu sự thiêng liêng và chán ghét thế giới. Đây là sự hoài nghi thô thiển, chủ nghĩa vô thần cực đoan và thiếu hiểu biết. Đây là điều thú vị nhất: trong khi chỉ trích chủ nghĩa ngoại giáo một cách đúng đắn, những người theo đạo Cơ đốc hiện đại bằng cách nào đó lại khoan dung một cách đáng kinh ngạc với chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa nguyên tử, bức tranh khoa học về thế giới được xây dựng trên chủ nghĩa vô thần tuyên bố hoặc một số dị giáo quái dị nào đó (như Chủ nghĩa Nhất thể của Newton). Ngôi đền (đúng) khiến chúng ta sợ hãi, nhưng sách giáo khoa vật lý lớp 5 hay lý thuyết về nguồn gốc các loài của Darwin khiến chúng ta thờ ơ.

Điều này hơi lạ một chút. Nếu chúng ta ủng hộ thế giới quan của Cơ đốc giáo, thì mọi việc cũng vậy. Cuộc chiến đang được tiến hành ngày nay với phương Tây (chính xác là chống Kitô giáo, vô thần, duy vật, satan) thì đối với những người theo đạo Thiên Chúa sẽ dễ giải thích hơn nhiều so với với 'những người ngoại đạo'. Đây là cuộc chiến của thời kỳ cuối cùng, nơi Katehon chiến đấu với Antikeymenos, 'đứa con của sự diệt vong', nhằm trì hoãn sự xuất hiện của Antichrist.

Ngoài ra, những 'người tân ngoại giáo' hiện đại không phải là đại diện của các truyền thống tiền Kitô giáo hoặc các nền văn hóa thiêng liêng phi Kitô giáo. Ngày nay nó là một sự mô phỏng yếu đuối, dựa trên sự hiểu lầm hàng thế kỷ và khôi phục lại một loại tranh biếm họa xấu xí nào đó. Việc này giống như việc cố gắng trở thành một kẻ 'phát xít' khi xem '17 Khoảnh Khắc Mùa Xuân'. Đó có vẻ như trường hợp của Ukraine. Sự thật của 'chủ nghĩa tân ngoại giáo' là sau kỷ nguyên của chủ nghĩa duy vật, nhân loại bước vào kỷ nguyên hậu duy vật, khi đội quân của những linh hồn đen tối, được Kinh thánh gọi là 'đám Gogs và Magogs', xông vào thế giới để sinh sống trong một nhân loại suy yếu về mặt tinh thần, bị cắt đứt khỏi sự cứu rỗi của Cơ đốc giáo. Cuộc xâm lược này có thể xảy ra thông qua những giáo phái được phát minh và những nghi lễ ảo tưởng, thông qua những hành vi đồi trụy được thể chế hóa, thông qua văn hóa và nghệ thuật hậu hiện đại. Nhưng trước khi những điều này xảy ra, nền văn minh hiện đại đã có những nỗ lực to lớn để nhổ bật thế giới quan của Cơ Đốc giáo ra khỏi xã hội và thay thế nó bằng chủ nghĩa duy vật vô thần. 'Tân ngoại giáo' là một nỗi ám ảnh, nhưng bức tranh khoa học về thế giới còn độc hại hơn nhiều. Hơn nữa, sự đa dạng hiện đại của chủ nghĩa Satan, bao gồm cả 'chủ nghĩa tân ngoại giáo' nhưng không chỉ có nó, được thực hiện chính xác nhờ công trình to lớn của triết học, khoa học và chủ nghĩa duy vật hàng ngày. Đây là điều cần phải được xem xét.

Dịch Bạch Long