Eschatologies d'un monde multipolaire

30.08.2023

BRICS : la création de la multipolarité

Le XVe sommet des BRICS : la création d'un monde multipolaire

Le XVe sommet des BRICS a pris la décision historique d'admettre six nouveaux pays au sein de l'organisation : l'Arabie saoudite, l'Argentine, l'Égypte, l'Éthiopie, l'Iran et les Émirats arabes unis. La formation du noyau d'un monde multipolaire est ainsi achevée.

Bien que les BRICS, anciennement BRIC, aient été une association conditionnelle de pays semi-périphériques (selon Wallerstein) ou du "second monde", le dialogue entre ces pays, qui ne font pas partie de la structure de l'Occident collectif (OTAN et autres organisations rigidement unipolaires dominées par les États-Unis), a progressivement dessiné les contours d'un ordre mondial alternatif. Si la civilisation occidentale se considère comme la seule, et c'est là l'essence du mondialisme et de l'unipolarité, les pays BRICS représentent des civilisations souveraines et indépendantes, différentes de l'Occident, avec une longue histoire et un système de valeurs traditionnelles tout à fait original.

Initialement, l'association BRIC, créée en 2006 à l'initiative du président russe Vladimir Poutine, comprenait quatre pays : le Brésil, la Russie, l'Inde et la Chine. Le Brésil, première puissance d'Amérique du Sud, représentait le continent latino-américain. La Russie, la Chine et l'Inde ont en elles-mêmes une envergure suffisante pour être considérées comme des civilisations. Mais elles sont aussi plus que des États-nations. La Russie est l'avant-garde de l'Eurasie, le "Grand Espace" eurasiatique. La Chine est responsable d'une partie importante des puissances voisines de l'Indochine. L'Inde étend également son influence au-delà de ses frontières, au moins jusqu'au Bangladesh et au Népal.

Lorsque l'Afrique du Sud a rejoint les BRIC en 2011 (d'où l'acronyme BRICS - le "C" à la fin de l'Afrique du Sud), le plus grand pays africain était symboliquement représenté.

7 civilisations (1 contre 6)

Mais c'est lors du XVe sommet, qui se tient du 22 au 24 août 2023 à Johannesburg, que la formation définitive du club multipolaire a lieu. L'entrée de trois puissances islamiques - l'Iran chiite et l'Arabie saoudite et les Émirats arabes unis sunnites - est fondamentale. Ainsi, la participation directe au monde multipolaire de l'ensemble de la civilisation islamique, représentée par ses deux branches - le sunnisme et le chiisme - a été assurée. En outre, tout comme le Brésil lusophone, l'Argentine hispanophone, une autre puissance forte et indépendante, a rejoint les BRICS7 Même au milieu du XXe siècle, les théoriciens de l'unification de l'Amérique du Sud en un grand espace consolidé - principalement le général argentin Juan Perón et le président brésilien Getúlio Vargas - considéraient qu'un rapprochement décisif entre le Brésil et l'Argentine constituait le premier accord de ce processus. S'il se réalise, le processus d'intégration de l'écoumène latino-américain sera irréversible. Et c'est exactement ce qui se passe aujourd'hui dans le contexte de l'adhésion des deux principales puissances d'Amérique du Sud, le Brésil et l'Argentine, au club multipolaire.

L'admission de l'Éthiopie est également hautement symbolique. C'est le seul pays africain qui est resté indépendant pendant toute la période coloniale, préservant sa souveraineté, son indépendance et sa culture unique (les Éthiopiens sont le plus ancien peuple chrétien). Avec l'Afrique du Sud, l'Éthiopie renforce sa présence dans le club multipolaire du continent africain.

En fait, la nouvelle composition des BRICS nous offre un modèle complet d'unification de tous les pôles - civilisations, grands espaces, à l'exception de l'Occident, qui cherche désespérément à préserver son hégémonie et sa structure unipolaire. Mais il n'est plus confronté à des pays disparates et fragmentés, pleins de contradictions internes et externes, mais à une force unie de la majorité de l'humanité, déterminée à construire un monde multipolaire.

Ce monde multipolaire se compose des civilisations suivantes:

L'Occident (les États-Unis, l'Union européenne et leurs vassaux, y compris, hélas, le Japon, autrefois fier et distinctif) ;
La Chine (+Taïwan) et ses satellites ;
La Russie (en tant qu'intégrateur de l'ensemble de l'espace eurasien) ;
l'Inde et sa zone d'influence
L'Amérique latine (avec le noyau du Brésil et de l'Argentine) ;
L'Afrique (Afrique du Sud + Éthiopie, avec le Mali, le Burkina Faso, le Niger, etc. qui sortent de l'influence coloniale française).
Le monde islamique (dans les deux versions - Iran chiite, Arabie saoudite et Émirats arabes unis sunnites).

En même temps, une civilisation - l'occidentale - revendique l'hégémonie, alors que les 6 autres lui dénient ce droit, n'acceptant qu'un système multipolaire et ne reconnaissant l'Occident que comme l'une des civilisations, avec d'autres.

Ainsi, la justesse de Samuel Huntington, qui voyait l'avenir dans le retour des civilisations, s'est confirmée dans la pratique, tandis que la fausseté de la thèse de Fukuyama, qui croyait que l'hégémonie mondiale de l'Occident libéral (la fin de l'histoire) était déjà réalisée, est devenue évidente. Par conséquent, Fukuyama est condamné à faire la leçon aux néonazis ukrainiens, le dernier espoir des mondialistes d'empêcher l'avènement de la multipolarité, pour laquelle la Russie en Ukraine se bat aujourd'hui.

Le mois d'août 2023 peut être considéré comme l'avènement du monde multipolaire.

La multipolarité est marquée. Il est temps d'examiner de plus près comment les pôles civilisationnels eux-mêmes interprètent la situation dans laquelle ils se trouvent. Et là, il faut tenir compte du fait que pratiquement chaque civilisation souveraine a sa propre idée de la structure de l'histoire, de la nature du temps historique, de sa direction et de la fin de l'histoire. Contrairement à Fukuyama, qui a ambitieusement proclamé une fin unique de l'histoire (dans sa version libérale), chaque civilisation souveraine fonctionne avec sa propre compréhension, interprétation et description de la fin de l'histoire. Examinons brièvement cette situation.

Chaque civilisation a sa propre idée de la fin du monde

Chaque pôle du monde multipolaire, c'est-à-dire chaque civilisation, a sa propre version de l'eschatologie, plus ou moins explicite.

"L'eschatologie est la doctrine de la fin du monde ou de la fin de l'histoire. Les eschatologies constituent une partie essentielle des doctrines religieuses, mais elles ont aussi des versions séculières. Toute idée concernant la direction linéaire du processus historique et sa fin supposée peut être considérée comme de l'"eschatologie".

Le monde multipolaire se compose de plusieurs civilisations ou "grands espaces", avec un système de valeurs traditionnelles tout à fait unique et original. C'est le pôle (et non l'État individuel). Un pôle est précisément une civilisation. Chaque civilisation a sa propre idée de la nature du processus historique, de sa direction et de son but, et donc sa propre eschatologie.

Dans certains "grands espaces", il existe même plusieurs versions de l'eschatologie, et un certain nombre de formations politiques relativement petites, qui ne sont pas en mesure de revendiquer le pôle de quelque manière que ce soit, ont néanmoins parfois une eschatologie spéciale et même développée.

Nous allons esquisser les différents types dans les termes les plus généraux.

Eschatologies de l'Occident

L'eschatologie dans le christianisme occidental

À l'origine, le christianisme occidental avait la même doctrine eschatologique que le christianisme oriental, c'est-à-dire une seule doctrine. Dans le christianisme - tant dans le catholicisme que dans l'orthodoxie (et même dans le protestantisme) - la fin du monde est considérée comme inévitable, puisque le monde et son histoire sont finis et que Dieu est infini. Après la venue du Christ, le monde s'achemine vers sa fin, et le retour du Christ lui-même est considéré comme ayant lieu "dans les derniers jours". Toute l'histoire de l'Église chrétienne est une préparation à la fin des temps, au Jugement dernier et à la seconde venue du Christ. Le christianisme enseigne qu'avant la seconde venue, l'humanité connaîtra une apostasie générale, les nations se détourneront du Christ et de son Église et ne compteront que sur leurs propres forces (humanisme). Plus tard, l'humanité dégénérera complètement et l'Antéchrist, le messager du diable, le "fils de la perdition", s'emparera du pouvoir.

L'Antéchrist régnera pendant une courte période (3,5 ans, "un temps, deux temps et la moitié d'un temps"), les saints et les prophètes Élie et Hénoch, qui sont revenus sur terre, le dénonceront, puis la seconde venue, la résurrection des morts et le jugement dernier auront lieu. C'est ce que tout chrétien est obligé de croire.

À la même époque, le catholicisme, qui s'est progressivement séparé du tronc orthodoxe unifié, estime que le bastion des chrétiens doit être l'Église catholique sous l'autorité du pape, la "Cité de Dieu", et que la retraite n'affectera que les entités politiques terrestres, la "Cité terrestre". Il y a une bataille spirituelle entre la politique céleste du Vatican et la politique terrestre des monarques séculiers. Dans l'orthodoxie, contrairement au catholicisme, le principal obstacle sur le chemin de l'Antéchrist est le Saint Empire, la Rome éternelle.

L'eschatologie chrétienne traditionnelle et exactement cette vision - en partie pessimiste - du vecteur de l'histoire ont prévalu en Europe jusqu'au début du Nouvel Âge. Et c'est ainsi que les catholiques traditionnels, insensibles à l'esprit de la modernité, de moins en moins nombreux en Occident, continuent à penser la fin du monde.

Les eschatologies protestantes sont plus bizarres. Chez les anabaptistes de Münster ou les hussites tchèques, la seconde venue est précédée par l'instauration de l'égalité universelle (communisme eschatologique), l'abolition des hiérarchies de classes et de la propriété privée.

Récemment, sous l'influence de la modernisation et du politiquement correct, de nombreuses confessions protestantes et l'Église anglicane ont révisé leur vision de l'eschatologie, rompant finalement avec l'ancienne tradition chrétienne.

L'eschatologie maçonnique : la théorie du progrès

À l'origine de la civilisation européenne occidentale de l'ère moderne se trouve la franc-maçonnerie européenne, au sein de laquelle est née l'idée de "progrès social". L'idée de progrès est l'antithèse directe de la conception chrétienne de l'histoire, rejette l'apostasie, l'Antéchrist, le Jugement dernier, la résurrection des morts et l'existence même de l'âme.

Les francs-maçons pensent que l'humanité se développe progressivement : au début, la sauvagerie (pas le paradis terrestre), puis la barbarie (pas la société traditionnelle), puis la civilisation (qui culmine avec le Nouvel Âge européen et les Lumières, c'est-à-dire les sociétés athées laïques basées sur une vision du monde scientifique matérialiste). La civilisation, dans sa formation, passe par un certain nombre d'étapes, des confessions traditionnelles au culte humaniste du Grand Architecte de l'Univers, puis à la démocratie libérale, où la science, l'athéisme et le matérialisme triomphent pleinement. La franc-maçonnerie conservatrice (rite écossais) s'est généralement arrêtée au culte du Grand Architecte de l'Univers (c'est-à-dire au déisme - la reconnaissance d'un "dieu" non défini et non confessionnel), tandis que le Grand Orient, plus révolutionnaire, a appelé à aller plus loin - jusqu'à l'abolition complète de la religion et de la hiérarchie sociale. Le Rite écossais défend le libéralisme classique (le grand capital), le Grand Orient et les autres loges révolutionnaires défendent la démocratie libérale (croissance intensive de la classe moyenne et redistribution du capital de la grande bourgeoisie vers la moyenne et la petite bourgeoisie).

Mais dans les deux versions de la franc-maçonnerie, nous voyons un vecteur clairement orienté vers la fin de l'histoire, c'est-à-dire vers la construction d'une civilisation mondiale moderne et progressiste. C'est l'idéologie du mondialisme dans ses deux versions - conservatrice (graduelle) et offensive (révolutionnaire-démocratique).

Angleterre : la cinquième monarchie

Pendant la révolution anglaise de Cromwell, la théorie de la cinquième monarchie se développe dans les milieux protestants sous l'influence des milieux juifs et du sabbataïsme (notamment du rabbin hollandais Manasseh ben-Israël). La doctrine des quatre royaumes mondiaux (babylonien, perse, grec et romain), traditionnelle pour le christianisme, est déclarée insuffisante, et après la chute de Rome (qui signifie pour les protestants le refus de reconnaître l'autorité du pape et le renversement de la monarchie, le tsaricide), le cinquième royaume doit advenir.

Auparavant, une idée similaire avait vu le jour au Portugal, en relation avec l'empire maritime portugais et la mission spéciale du "roi disparu" Sébastien. La version portugaise et centrée sur le Portugal (mystique-monarchique) a été transmise aux juifs portugais convertis (Marranos) et aux juifs exilés en Hollande et au Brésil. L'un d'entre eux, Manasseh ben-Israel, a transmis cette théorie aux protestants anglais et aux proches de Cromwell (T. Harisson).

Les partisans de cette théorie considéraient Cromwell lui-même comme le futur monarque mondial du cinquième empire. La cinquième monarchie devait se caractériser par l'abolition du catholicisme, du pouvoir monarchique héréditaire, des domaines et représenter le triomphe de la démocratie bourgeoise et du capitalisme.

Le courant de l'"israélisme britannique" (British Israelism), qui déclarait que les Anglais étaient "les dix tribus perdues d'Israël" et répandait la croyance en la domination mondiale à venir de l'Angleterre et de la race anglo-saxonne, s'inscrivait dans la continuité de ce courant. La domination mondiale des "nouveaux Israélites" (Anglo-Saxons) était perçue au-delà des quatre royaumes et rompait avec l'eschatologie chrétienne traditionnelle, puisque la cinquième monarchie signifiait la destruction des royaumes chrétiens traditionnels et la domination du "peuple élu" (non pas les Juifs, mais les Anglais).

De l'Angleterre, les sectes protestantes extrémistes ont transporté ces idées aux États-Unis, qui ont été créés comme l'incarnation historique de la Cinquième Monarchie. D'où l'eschatologie américaine dans les mythologies de W. Blake (dans "The Prophecy of America", les États-Unis sont représentés par le géant Orcus, qui s'est libéré des chaînes de l'ancien dieu), qui était également un adepte de la théorie de l'"israélisme britannique". Blake a incarné ces idées dans son poème "Jerusalem", qui est devenu l'hymne officieux de l'Angleterre.

États-Unis : le dispensationalisme

Aux États-Unis, les idées de l'"israélisme britannique" et de la cinquième monarchie ont été développées dans certaines confessions protestantes, devenant la base d'un courant particulier de dispensationalisme, fondé sur les idées des Frères de Plymouth (prédicateur John Darby) et sur l'édition Scofield de la Bible, où l'interprétation eschatologique d'une manière dispensationaliste est incorporée dans le texte biblique de telle sorte que pour les gens ordinaires, il semble s'agir d'un seul récit.

Le dispensationalisme considère les Anglo-Saxons et les protestants ("twice born") comme le peuple élu et leur applique toutes les prophéties concernant les Juifs. Selon cette doctrine, l'humanité vit à la fin de la dernière "dispensation" du cycle, et la seconde venue du Christ aura bientôt lieu, et tous les fidèles seront enlevés au ciel (rapture). Mais cela sera précédé d'une bataille finale (Armageddon) avec le "roi de Rosh, Meshech et Tubal", c'est-à-dire la Russie du 19ème siècle à nos jours. Avant cela, la Russie doit envahir la Palestine et y combattre les "deux fois nés" (les Anglo-Saxons), puis être vaincue par eux. Ensuite, elle doit convertir massivement les juifs au protestantisme et monter au ciel (par des miracles ou des vaisseaux spatiaux).

Au cours des dernières décennies, ce courant a fusionné avec le sionisme politique et est devenu la base de l'idéologie et de la géopolitique des néocons américains.

France : Le Grand Monarque

En France, dès la fin du Moyen Âge et à l'aube de l'ère moderne, une théorie eschatologique du Grand Monarque s'est développée, selon laquelle un roi français secret, choisi par Dieu, apparaîtrait à la fin des temps et sauverait l'humanité - de la décadence, du protestantisme et du matérialisme. Cette version de l'eschatologie est franco-centrique et conservatrice, et circule dans les cercles mystiques de l'aristocratie. Elle diffère de l'eschatologie catholique traditionnelle en ce que c'est le roi de France, et non le Vatican, qui fait barrage à l'Antéchrist.

La version laïque et géopolitique simplifiée de l'eschatologie du Grand Monarque est considérée par certains chercheurs comme du gaullisme. Le général De Gaulle était favorable à l'union des peuples d'Europe (principalement les Français, les Allemands et les Russes) et contre l'OTAN et l'hégémonie anglo-saxonne. L'écrivain français J. Parvulesco (à la suite de R. Abellio) l'appelle "la dimension mystique du gaullisme".

Mais la grande majorité de la classe dirigeante française est dominée par l'eschatologie maçonnique - avec un sens exactement opposé.

Italie : les Gibelins et le Chien Courant

Au Moyen Âge, la confrontation entre le trône romain et le pouvoir impérial - après que Charlemagne s'est proclamé "empereur" - s'est parfois aggravée à l'extrême. Cette situation a conduit à la création de deux partis : les Guelfes, partisans du pape, et les Gibelins, partisans de l'empereur. C'est en Italie qu'ils étaient le plus répandus, et c'est la possession de ce titre qui permettait aux rois allemands d'être reconnus comme empereurs de l'Empire romain (occidental) après leur couronnement à Rome.

Le poète Dante était un partisan des Gibelins et a encodé dans son poème La Divine Comédie l'enseignement eschatologique des Gibelins selon lequel, après le règne temporaire des Guelfes et la dégradation complète de l'Église catholique, un véritable monarque gibelin viendrait en Europe et ferait revivre la morale et la spiritualité de la civilisation occidentale. Il est symboliquement représenté par la figure du chien (veltro) et le nombre mystique DXV (515), qui, après réarrangement des lettres/chiffres, donne le mot DVX, "chef". Dante a développé les idées de la Monarchie mondiale dans un traité séparé. Là encore, le thème eschatologique est lié au pouvoir monarchique - et dans une plus large mesure qu'à l'Église catholique. Pour Dante, la monarchie française est du côté de l'Antéchrist, tout comme le trône romain qui s'est dressé contre l'empereur.

Allemagne : Hegel et la fin de l'histoire

La version originale de l'eschatologie est donnée par la philosophie de Hegel. Il voit l'histoire comme un processus dialectique de dispersion de l'Esprit dans la nature, puis de nouveau rassemblement des particules de l'Esprit dans une société éclairée. Selon Hegel, le point culminant de ce processus devrait être la création d'un État allemand unifié sur la base de la monarchie prussienne (qui n'existait pas de son vivant). Dans cette monarchie éclairée, le cycle de l'histoire de l'esprit serait achevé. Ces idées ont influencé le deuxième Reich et Bismarck, et plus tard, sous une forme déformée, le troisième Reich d'Hitler. C'est Hegel qui a avancé la thèse de la "fin de l'histoire" dans un contexte philosophique, en associant dans une combinaison particulière l'eschatologie chrétienne (y compris la figure du souverain chrétien) et une interprétation mystico-monarchique particulière du progrès social (en tant qu'étape préliminaire avant la création de l'empire mondial des philosophes).

Le philosophe allemand (catholique) Carl Schmitt a relié l'idée du Reich à la fonction de katechon, le "reteneur", qui était le sens du pouvoir impérial à Byzance et qui a été usurpé (selon les orthodoxes) au neuvième siècle par l'empereur franc Charlemagne. Cette ligne s'inscrivait en partie dans la tradition gibeline.

Le juif allemand Karl Marx a construit une théorie du communisme (la fin de l'histoire) sur une version matérialiste inversée de l'hégélianisme, et le philosophe russe Alexandre Kojève a tenté d'identifier la fin de l'histoire avec le mondialisme et le triomphe planétaire du libéralisme. Mais il est significatif que Hegel lui-même, contrairement à ses interprètes sectaires, ait été un monarchiste eschatologique germanocentrique.

Ibérie : les Habsbourg et l'évangélisation planétaire

Dans la version espagnole, l'eschatologie était liée à la colonisation des Amériques et à la mission de Charles Quint Habsbourg et de ses successeurs dynastiques. Puisque dans les prophéties sur la fin du monde (Ps. Méthode de Patara), le signe de la fin du monde est la diffusion de l'Évangile à toute l'humanité et l'établissement d'un empire chrétien mondial sous un roi mondial catholique, les découvertes géographiques et l'établissement de vastes colonies par l'Espagne donnaient des raisons de considérer les Habsbourg espagnols - surtout Charles Quint et Philippe II - comme des prétendants au rôle de monarque mondial. Cette version catholique-monarchique, qui correspond en partie à la version française, est en revanche centrée sur les empereurs autrichiens, adversaires traditionnels de la dynastie française. Christophe Colomb était partisan d'un empire mondial eschatologique sous les règnes des rois catholiques Isabelle et Ferdinand, et reflétait ses vues eschatologiques dans le Livre des prophéties, compilé à la veille de son quatrième voyage aux Amériques et achevé immédiatement après son retour.

Après l'accession des Bourbons à la tête de l'Espagne, cette ligne eschatologique s'est estompée. On en retrouve partiellement les échos dans les milieux catholiques d'Amérique latine et surtout chez les Jésuites.

Le Cinquième Empire dans sa version portugaise et son prolongement brésilien en général sont proches de cette version de l'eschatologie.

Israël : le territoire de Machia'h

L'État d'Israël a été créé en 1948 en Palestine pour répondre aux aspirations eschatologiques de la diaspora juive, qui attendait depuis deux millénaires un retour sur la Terre promise. L'eschatologie juive repose sur la croyance en l'élection des Juifs et en leur rôle particulier à la fin des temps, lorsque le Machia'h juif viendra et que les Juifs domineront le monde. C'est la meilleure façon de l'étudier. À bien des égards, c'est l'eschatologie juive qui a déterminé les principaux scénarios des visions de la fin du monde dans les traditions monothéistes.

L'Israël moderne a été créé en tant qu'État préparé pour la venue du Machia'h, et si cette fonction est mise entre parenthèses, son existence même perdra son sens - tout d'abord aux yeux des Juifs eux-mêmes.

Sur le plan géopolitique, Israël ne peut prétendre être une civilisation indépendante, un empire, dont l'envergure est nécessaire pour participer pleinement aux processus eschatologiques mondiaux. Cependant, si nous prenons en compte le rapprochement des sionistes politiques des États-Unis avec les néoconservateurs et les dispensationalistes protestants, le rôle des Juifs au siècle dernier dans les loges maçonniques, l'influence de la diaspora dans les élites dirigeantes et surtout économiques de l'Occident, tout le tableau change, et pour les événements eschatologiques graves, la base s'avère être significative.

L'interprétation kabbalistique de l'itinéraire migratoire de la majeure partie de la diaspora juive le décrit comme un mouvement suivant la Shechina (Présence de Dieu) en exil (selon Rabbi Alon Anava). Au début de la galouth (dispersion), la majeure partie des Juifs était concentrée au Moyen-Orient (mizrahi). Puis elle a commencé à remonter vers le nord et le Caucase (kaganat khazar). De là, le chemin de la Shechina a conduit à la Russie occidentale, aux pays baltes et à l'Europe de l'Est (Ashkénazes). Ensuite, son mouvement ashkénaze a commencé à s'enfoncer dans l'Europe occidentale, et les séfarades de la péninsule ibérique se sont déplacés vers la Hollande et les colonies américaines. Enfin, le gros des Juifs s'est concentré aux États-Unis, où ils représentent encore une majorité par rapport aux communautés juives des autres pays. La Shechina reste donc aux États-Unis. La deuxième communauté juive la plus importante se trouve en Israël. Lorsque les proportions changeront en faveur d'Israël, cela signifiera que la Shechina, après un cercle de deux mille ans, est revenue en Palestine.

Nous devrions alors nous attendre à la construction du troisième temple et à la venue de Machia'h. Telle est la logique de l'eschatologie juive, que l'on retrouve clairement dans les processus politiques qui se déroulent autour d'Israël. La majorité des sionistes religieux, qui représentent un pourcentage important des Juifs en Israël et dans la diaspora, adhèrent à cette idée. Mais tout juif, où qu'il soit et quelle que soit l'idéologie qu'il partage, ne peut qu'être conscient de la nature eschatologique de l'État moderne d'Israël et, par conséquent, des objectifs ambitieux de son gouvernement.

L'eschatologie orthodoxe

Les Grecs : l'empereur de marbre

Dans la population orthodoxe de Grèce, après la chute de Byzance et la prise de pouvoir par les Ottomans, une théorie eschatologique s'est développée sur la venue d'un roi libérateur orthodoxe, l'Empereur de Marbre. Sa figure a parfois été interprétée comme le retour de Constantin XII Paléologue qui, selon la légende, n'est pas mort lors de la prise de Constantinople par les Turcs, mais a été emporté par un ange jusqu'à la Porte de Marbre où il attend son heure pour libérer les orthodoxes (Grecs) de l'oppression des étrangers.

Dans certaines versions de la légende eschatologique, cette mission était confiée au "roi roux du nord", par lequel, au XVIIIe siècle, de nombreux moines du Mont Athos entendaient l'empereur russe.

Il s'agit là d'échos de la doctrine byzantine classique du catéchumène, le "serviteur" destiné à devenir le principal obstacle sur le chemin du "fils de la perdition" (deuxième épître du saint Apôtre Paul aux Thessaloniciens) et du tsar-sauveur du livre des Psaumes. Methodius de Patara. La pensée politico-religieuse grecque a conservé cette composante eschatologique pendant la période ottomane, bien qu'après la libération des Turcs, l'État grec ait commencé à se construire sur des modèles libéraux-démocratiques maçonniques (malgré la brève période de domination d'un certain nombre de dynasties européennes), rompant complètement avec l'héritage byzantin.

La Russie : roi de la Troisième Rome, sauveur des sectes, communisme

En Russie, l'eschatologie prend une forme stable à la fin du XVe siècle, qui se traduit par la théorie de Moscou-Troisième Rome. Selon cette théorie, la mission du katechon, du fidèle, après la chute de Constantinople, est passée à la Russie moscovite, qui est devenue le noyau de l'unique empire orthodoxe, c'est-à-dire Rome. Le Grand Duc de Moscou changea de statut et devint Tsar, Basileus, Empereur, détenteur.

Désormais, la mission de la Russie et du peuple russe est de ralentir la venue du "fils de la perdition", l'Antéchrist, et de lui résister par tous les moyens possibles. Cela constituait le cœur de l'eschatologie russe et officialisait le statut du peuple russe en tant que "porteur de Dieu".

Oubliée à l'époque des réformes occidentales de Pierre et de ses disciples, l'idée de Moscou comme Troisième Rome renaît au XIXe siècle sous l'influence des slavophiles, puis devient un thème central de l'Église orthodoxe russe au-delà du Rubyezh.

Après le schisme, l'eschatologie s'est répandue parmi les anciens croyants et les sectaires. Les vieux croyants pensaient généralement que la chute de la Troisième Rome avait déjà eu lieu de manière irréversible, tandis que les sectaires (whips, Oskoptsy), au contraire, croyaient en la venue imminente du "Christ russe".

La version laïque de l'eschatologie "optimiste" des sectaires a été reprise par les bolcheviks, qui l'ont dissimulée sous la version marxiste de la fin de l'histoire de Hegel. Dans la dernière période de l'URSS, la croyance eschatologique dans le communisme s'est estompée, et le régime et le pays se sont effondrés.

Le thème de l'eschatologie russe est redevenu d'actualité en Russie après le début de l'OCS, lorsque la confrontation (avec la civilisation maçonnique-libérale et matérialiste-athée) de l'Occident est devenue extrêmement aiguë. Logiquement, au fur et à mesure que la Russie s'établit en tant que civilisation distincte, le rôle de l'eschatologie et l'importance centrale de la fonction du katechon ne feront que s'accroître.

Monde islamique

Sunnisme : le Mahdi sunnite

Dans le sunnisme, la fin du monde n'est pas décrite en détail et les visions du futur chef de la communauté islamique, le Mahdi, pâlissent devant la description du Jugement dernier que Dieu (Allah) administrera à la fin des temps. Néanmoins, cette figure existe et est décrite en détail dans les hadiths. Il s'agit de l'émergence d'un chef militaire et politique du monde islamique qui rétablira la justice, l'ordre et la piété tombés en décrépitude à la fin des temps.

Le soufi Ibn Arabi, qui fait autorité en la matière, précise que le Mahdi sera assisté par des "vizirs", qui formeront la base du gouvernement eschatologique. Selon lui, tous les vizirs de ce "gouvernement métaphysique", en tant qu'assistants et projections du pôle unifié (kutbah), proviendront de communautés islamiques non arabes.

Le Mahdi vaincra Dajjal (le Menteur) et établira le pouvoir islamique. Une version particulière de l'eschatologie islamique est également professée par les partisans de l'État islamique (interdit en Russie). Diverses figures de l'islam ont revendiqué le rôle du Mahdi. Plus récemment, Adnan Tanriverdi, chef du PMC turc SADAT, a proclamé qu'Erdogan était le Mahdi.

Iran : le 12ème imam

Dans le chiisme, le thème du Mahdi est beaucoup plus développé et l'eschatologie est au cœur des enseignements politico-religieux chiites eux-mêmes. Les chiites considèrent que seuls les disciples d'Ali, les Imams, sont les dirigeants légitimes de la communauté islamique. Ils croient que le dernier 12e Imam n'est pas mort, mais qu'il s'est retiré dans la clandestinité. Il réapparaîtra à la fin des temps. Ce sera le début de la montée en puissance du monde chiite.

Ensuite apparaîtra le Christ qui, avec le Mahdi, combattra Dajjal et le vaincra, établissant un ordre spirituel juste pour une courte période, juste avant la fin du monde.

C'est le point de vue de la majorité des chiites et, en Iran, c'est l'idéologie officielle qui détermine en grande partie toute la stratégie politique du pays.

L'eschatologie chiite s'inscrit à bien des égards dans la tradition iranienne préislamique du zoroastrisme, qui disposait d'une théorie élaborée sur le changement des cycles et leur aboutissement à la Grande Restauration (frashokart). L'image du futur Roi-Sauveur - Saoshyant, qui est destiné à naître magiquement d'une vierge pure et à vaincre l'armée du commencement obscur (Ahriman) dans la dernière bataille, y joue également un rôle important.

C'est probablement l'ancienne doctrine iranienne sur la lutte entre la lumière (Ormuzd) et les ténèbres (Ahriman) qui, au fil de l'histoire, est devenue la base de la partie eschatologique des enseignements monothéistes, en tant que clé de sa signification et de la victoire finale des guerriers de la lumière. Quoi qu'il en soit, l'influence du zoroastrisme sur le chiisme est évidente, et c'est ce qui donne à l'eschatologie iranienne son caractère poignant et son expression politique claire.

Asie du Sud-Est

Inde : Kalki

Dans l'hindouisme, la fin du monde n'a que peu d'importance, bien qu'un certain nombre de textes sacrés associés au cycle de Kalachakra parlent des rois de la terre mystique de Shambhala, où règnent les conditions d'un âge d'or. Au moment ultime de l'histoire, l'un de ces rois, Kalki, considéré comme le dixième avatar de Vishnu, apparaîtra dans le monde des hommes et combattra le démon Kali-yuga. La victoire de Kalki mettra fin à l'âge des ténèbres et marquera un nouveau départ (satya-yuga).

Le Kali-yuga est décrit comme une ère de déclin de la morale, des valeurs traditionnelles et des fondements spirituels de la civilisation indienne. Bien que la tradition indienne soit plutôt détachée de l'histoire et de ses cycles, estimant que la réalisation spirituelle peut être atteinte dans n'importe quelles conditions, les motifs eschatologiques sont très présents dans la culture et la politique.

Dans l'Inde contemporaine, le populaire politicien conservateur et Premier ministre Narendra Modi est reconnu par certains cercles traditionalistes comme un avatar divin - soit par Kalki lui-même, soit par son annonciateur.

Bouddhisme : le bouddha des temps à venir

Les motifs eschatologiques sont également développés dans la tradition bouddhiste. La fin des temps y est perçue comme l'arrivée du Bouddha à venir - Maitreya. Sa mission est de renouveler la vie spirituelle de la sangha, la communauté bouddhiste, et d'orienter l'humanité vers la voie salvatrice de l'éveil.

Certains systèmes politiques des pays du sud-est asiatique ont été fondés sur le bouddhisme : le Japon, associé au culte autochtone du shintoïsme, au centre duquel se trouve la figure de l'empereur divin, un certain nombre d'États d'Indochine. Dans certains cas, l'appel à la figure du futur Bouddha Maitreya est devenu la base de mouvements politiques et de soulèvements populaires.

Parfois, le bouddhisme eschatologique a trouvé un appui dans l'idéologie communiste, donnant lieu à des formes syncrétiques - Cambodge, Vietnam, etc.

Chine : le mandat céleste

L'eschatologie est pratiquement absente du confucianisme, qui est le courant politico-éthique dominant de la tradition chinoise. Mais en même temps, elle est développée de manière assez détaillée dans la religion des taoïstes chinois et dans les courants syncrétistes taoïstes-bouddhistes. Selon les idées taoïstes sur les cycles, l'histoire du monde se reflète dans le changement des dynasties régnantes en Chine. Ce changement est le résultat de la perte de ce que les taoïstes appellent le "mandat céleste", que tout dirigeant légitime de la Chine est tenu de recevoir et de conserver. Lorsque ce mandat vient à expiration, la Chine est en proie à la tourmente, aux guerres civiles et aux troubles. La situation n'est sauvée que par l'obtention d'un nouveau mandat céleste et l'intronisation d'une nouvelle dynastie.

L'Empire du Milieu chinois est perçu par les Chinois eux-mêmes comme une image de la hiérarchie cosmique, comme l'Univers. Dans l'Empire, la culture et la nature se confondent au point d'être indiscernables. C'est pourquoi les cycles dynastiques sont des cycles cosmiques qui permettent de mesurer les époques.

La tradition chinoise ne connaît pas la fin absolue du monde, mais estime que toute déviation de l'ordre du monde, dans quelque direction que ce soit, nécessite une restauration symétrique. Cette théorie a implicitement contribué à la révolution chinoise et conserve sa signification jusqu'à aujourd'hui.

En effet, la figure de l'actuel président du Comité central du PCC, Xing Jinping, est perçue comme une nouvelle apparition d'un empereur légitime ayant reçu un mandat céleste.

Afrique

Garvey : la franc-maçonnerie noire

L'un des fondateurs du mouvement visant à restaurer la dignité des peuples africains est le franc-maçon Marcus Garvey, né en Jamaïque, qui a appliqué le progressisme maçonnique aux Noirs et a appelé à la rébellion contre les Blancs.

Garvey a entrepris une série d'actions visant à ramener les Noirs américains sur le continent africain, poursuivant ainsi un processus entamé en 1820 avec la création d'un État artificiel sur la côte ouest de l'Afrique, le Liberia. Le gouvernement du Liberia, copié sur celui des États-Unis, était lui aussi composé majoritairement de francs-maçons.

Garvey a interprété la lutte pour les droits des Noirs non seulement comme un moyen d'obtenir l'égalité, mais a activement promu la théorie de l'élection des Africains en tant que peuple spécial, qui, après des siècles d'esclavage, était appelé à établir sa domination - au moins dans l'espace du continent africain, mais aussi à revendiquer et à réclamer les droits au pouvoir aux États-Unis et dans d'autres pays coloniaux. Et au centre de ce mouvement mondial devaient se trouver les loges maçonniques, où seuls les Noirs sont admis.

Les représentants extrêmes de ce courant ont été les organisations Black Power, Black Panthers et plus tard BLM.

La grande Éthiopie

En Afrique, la population mélanoderme (noire) a développé ses propres versions originales de l'eschatologie. Toutes (comme l'eschatologie de Garvey) considèrent les peuples africains comme investis d'une mission historique particulière (Noirs = Nouvel Israël) et annoncent leur renaissance et celle du continent africain dans son ensemble. Le schéma général de l'eschatologie africaine considère l'ère de la colonisation et de l'esclavage comme une grande épreuve spirituelle pour la race noire, qui sera suivie d'une période de récompense, d'un nouvel âge d'or.

Dans une version de cette eschatologie, le noyau de l'identité africaine est l'Éthiopie. Sa population (Kushites et Sémites à la peau foncée) est considérée comme le paradigme de la civilisation africaine - l'Éthiopie est la seule entité politique africaine en Afrique qui n'a pas été colonisée, que ce soit par les puissances européennes ou par les musulmans.

Dans cette version, tous les peuples africains sont considérés comme apparentés aux Éthiopiens, et le monarque éthiopien - le Négus - est perçu comme le prototype du dirigeant du grand empire africain. Cette lignée est à la base du rastafarisme, qui s'est popularisé parmi les Noirs de Jamaïque et s'est ensuite répandu dans la population noire d'Afrique et d'Amérique.

Cette version est répandue parmi les peuples chrétiens et christianisés. L'eschatologie chrétienne des Éthiopiens (monophysites) acquiert des traits originaux liés à la mission particulière de l'Éthiopie, considérée comme le pays et le peuple élus (d'où la légende selon laquelle l'ancêtre des Éthiopiens serait Melchisédek, le roi de la paix). Dans le rastafarisme, cette eschatologie éthiopienne acquiert des traits supplémentaires, parfois assez grotesques.

L'islam noir

Une autre version de l'eschatologie africaine est le mouvement "Black Muslim" (Nation of Islam) qui a émergé aux États-Unis. Cette doctrine affirme que Moïse et Muhammad étaient noirs et que Dieu s'incarne dans des leaders politico-religieux noirs de cycle en cycle. Le fondateur de ce courant, Wali Fard Muhammad, se considérait comme une telle incarnation (ce qui est en accord avec les fouets russes). Après la mort de Vali Fard Mohammed, les croyants attendent son retour à bord d'un vaisseau spatial.

Parallèlement, la nécessité de la lutte des Noirs aux États-Unis et dans le monde entier est proclamée, non seulement pour leurs droits, mais aussi pour la reconnaissance de leur leadership spirituel et racial dans la civilisation.

Sous la houlette du leader contemporain de la Nation de l'Islam, Louis Farrakhan, ce courant a acquis une grande influence aux États-Unis et a eu un impact significatif sur la formation idéologique des musulmans noirs en Afrique.

L'Égypte noire

Une autre version de l'eschatologie politique africaine est le courant KMT (de l'ancien nom égyptien de l'Égypte elle-même), qui a développé les idées du philosophe africain Cheikh Anta Diop. Lui et ses disciples ont développé la théorie selon laquelle l'Égypte ancienne était un État de Noirs, comme en témoigne son nom "KMT", qui signifie en égyptien "Terre noire" ou "Pays des Noirs". Anta Diop pense que tous les systèmes religieux africains sont des échos de la religion égyptienne, qui doit être restaurée dans son intégralité.

Son disciple Kemi Seba développe la thèse du monothéisme africain, qui est à la base d'un système politico-religieux où le pouvoir doit être confié à un gouvernement métaphysique exprimant la volonté de Dieu (comme les vizirs du Mahdi dans la version d'Ibn Arabi). La vie devrait être basée sur le principe des communautés noires fermées - kilombu.

Ce faisant, les Africains devraient revenir aux traditions de leurs propres peuples, prendre le contrôle total du continent africain, restaurer une couleur de peau aussi foncée que possible (par le biais de mariages orientés vers le mélanome) et provoquer une révolution spirituelle dans le monde.

La seule langue sacrée panafricaine devrait être l'ancien égyptien restauré (medu netjer), et le swahili devrait être utilisé pour les besoins pratiques. Selon les partisans de la théorie KMT, les Noirs sont les porteurs du sacré, de la Tradition et le peuple de l'âge d'or. La civilisation blanche, par contre, représente la perversion, la pathologie et l'anti-civilisation, où la matière, l'argent, le capital sont au-dessus de l'esprit.

Le principal ennemi des Africains et des Noirs du monde entier est le Blanc, considéré comme le porteur de la modernisation, du colonialisme, du matérialisme et de la dégénérescence spirituelle. La victoire sur les Blancs est la clé de l'accomplissement de la mission mondiale des Noirs et le couronnement du processus de décolonisation.

Amérique latine

Ethno-eschatologie : indigénisme

En Amérique latine, un certain nombre de peuples autochtones amérindiens considèrent que la fin logique de la colonisation est la reconstruction de sociétés ethniques (indigénisme). Ces tendances sont plus ou moins développées selon les pays.

Beaucoup considèrent que la rébellion de Tupac Amaru II, descendant du dernier souverain inca, qui a mené une révolte indienne contre la présence espagnole au Pérou en 1780, est le début symbolique de la résistance indienne à la colonisation.

En Bolivie, en 2006, Evo Morales, premier représentant du peuple indien aymara, a été élu président. De plus en plus de voix se font entendre, notamment au Pérou et en Bolivie, pour que l'ancien culte indien de la déesse de la terre Pachamama soit déclaré religion officielle.

Généralement, l'eschatologie ethnique des Indiens d'Amérique latine est combinée à des courants socialistes ou anarchistes de gauche pour créer des enseignements syncrétiques.

Le sébastianisme brésilien

Une version particulière de l'eschatologie, liée aux notions portugaises du cinquième empire, s'est développée au Brésil. Après le transfert de la capitale de l'Empire portugais au Brésil à la suite d'un coup d'État républicain au Portugal, la doctrine a vu le jour selon laquelle ce transfert de la capitale n'était pas accidentel et que le Brésil lui-même avait une mission politico-religieuse spéciale. Si le Portugal européen a perdu la doctrine du roi Sébastien et a suivi la voie de la démocratie bourgeoise européenne, le Brésil doit maintenant assumer cette mission et devenir le territoire où, dans les conditions critiques du cycle historique, le roi Sébastien, disparu mais pas mort, se retrouvera.

C'est sous la bannière d'une telle doctrine que se sont déroulées au Brésil les révoltes conservatrices catholiques-eschatologiques et impériales contre le gouvernement libéral maçonnique - Canudos, Contestado, etc.

Carte eschatologique des civilisations

Ainsi, dans un monde multipolaire, différentes eschatologies s'affrontent ou s'allient.

En Occident, le modèle séculier (progressisme et libéralisme) l'emporte nettement, avec un complément non négligeable sous la forme d'un dispensationalisme protestant extrême. C'est la "fin de l'histoire", selon Fukuyama. Si l'on prend en compte l'élite libérale des pays européens sous contrôle américain total, on peut parler d'une eschatologie particulière qui réunit la quasi-totalité des pays de l'OTAN. Il faut y ajouter la théorie de l'individualisme radical, commune aux libéraux, qui exige de libérer les individus de toute forme d'identité collective - jusqu'à la liberté de sexe (politique de genre) et même d'appartenance à l'espèce humaine (transhumanisme, IA). Ainsi, les nouveaux éléments de l'eschatologie progressiste maçonnique sont, avec la "société ouverte", les impératifs de changement de sexe, le soutien aux principes LGBTQ, le postmodernisme et l'écologie profonde (qui rejette la centralité de l'être humain dans le monde sur laquelle toutes les religions et tous les systèmes philosophiques traditionnels ont insisté).

Si le sionisme n'est pas un prolongement direct de cette version de l'eschatologie, sous certaines de ses formes - notamment par son alliance avec les néoconservateurs américains - il s'inscrit en partie dans cette même stratégie et, compte tenu de l'influence des Juifs sur les élites dirigeantes de l'Occident, ces proportions pourraient même s'inverser.

Sur le chemin de cette fin de l'histoire, la Russie et sa fonction catéchistique, combinant l'eschatologie de la Troisième Rome et l'horizon communiste, héritage de l'URSS, se dressent de la manière la plus flagrante.

En Chine, le marxisme occidental, déjà largement remanié dans le maoïsme, s'affiche de plus en plus ouvertement dans la culture confucéenne, et le chef du PCC, en tant qu'empereur traditionnel, reçoit le mandat céleste de gouverner "tout ce qui est sous le ciel" (tianxia - 天下).

L'esprit eschatologique ne cesse de croître dans le monde islamique - à la fois dans la zone sunnite et surtout dans le chiisme (principalement en Iran), et c'est la civilisation occidentale moderne - celle-là même qui combat actuellement la Russie - qui est presque unanimement identifiée comme le Dajjal pour tous les musulmans.

En Inde, les sentiments d'inspiration hindutva (doctrine de l'identité indépendante des Hindous en tant que civilisation spéciale et inférieure) se développent progressivement, proclamant un retour aux racines de la tradition hindoue et à ses valeurs (qui ne coïncident pas du tout avec celles de l'Occident), et de là se dessinent les contours d'une eschatologie particulière associée au phénomène Kalka et au dépassement de l'époque du Kali-yuga.

Le panafricanisme se développe vers le renforcement de doctrines radicales sur le retour des Africains à leur identité et vers un nouveau cycle de lutte anticoloniale contre le monde blanc (entendu principalement comme les pays coloniaux appartenant à la civilisation occidentale). Il s'agit là d'un nouveau vecteur de l'eschatologie noire.

En Amérique latine, la volonté de consolider sa souveraineté géopolitique s'appuie à la fois sur une eschatologie de gauche (socialiste) et sur la défense de l'identité catholique, ce qui est particulièrement évident au Brésil, où la gauche et la droite prennent de plus en plus leurs distances par rapport au mondialisme et à la politique américaine (d'où la participation du Brésil au bloc des BRICS). Les ethno-eschatologies de l'indigénisme, bien que relativement faibles, ajoutent généralement une dimension supplémentaire importante à l'ensemble du projet eschatologique.

Dans le même temps, l'eschatologie aristocratique française (et sa projection séculaire dans le gaullisme), la version allemande de la fin de l'histoire en la personne de l'Empire allemand, ainsi que la ligne bouddhiste et shintoïste de la mission spéciale du Japon et des empereurs japonais - (pour l'instant, du moins) ne jouent aucun rôle notable, étant complètement achetées par l'élite progressiste mondialiste dominante et les stratégies des Anglo-Saxons.

Nous disposons ainsi d'une carte mondiale de l'eschatologie, correspondant aux contours d'un monde multipolaire.

Nous pouvons maintenant en tirer les conclusions que nous voulons.