От Семибоярщины до Владимира Путина

Государственный праздник День воинской славы - День народного единства современная Россия отмечает 4 ноября, начиная с 2005 г. Однако даже сегодня 43% респондентов не помнят или не знают, как называется праздник. Для большей части респондентов День народного единства - не более чем дополнительный выходной. Эти данные ВЦИОМ почти совпадают с прошлогодними так же, как и многие другие результаты аналогичного социсследования. Судя по всему, может потребоваться еще полтора-два десятка лет, чтобы страна начала воспринимать праздник адекватно. Так что, как говорится, есть вопросы, тем более что как знаменательная дата 4 ноября известна в нашей истории уже почти четыре века.

Еще в 1649 г. по указу царя Алексея Михайловича было установлено обязательное празднование 4 ноября (22 октября по ст. стилю) как дня благодарности Пресвятой Богородице за ее помощь в освобождении России от поляков.

В церковный календарь этот день вошел как Празднование Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г. В 1818 г. на Красной площади был установлен памятник «гражданину Минину и князю Пожарскому», созданный по указу императора Александра I на собранные по подписке средства. И до начала XX в. в России вспоминали 8 мая Кузьму Минина (день кончины), которого еще Петр I назвал «спасителем Отечества».

Революция 1917 г. прервала эту традицию. Однако славные «дѣла давно минувшихъ дней» в советском обществе почитали. Своеобразно, не без политической ретуши, так как речь шла о династии царей Романовых и князе-полководце, но - чтили. Учебники истории, произведения кино и литературы рассказывали о польско-литовском нашествии на разобщенную Великой смутой Россию. Особо подчеркивалось, что на борьбу с захватчиками поднялся весь простой (!) народ. Под руководством князя Дмитрия Пожарского и новгородского купца Кузьмы Минина было создано ополчение, которое в 1612 г. разгромило засевший в Кремле польский гарнизон и изгнало интервентов из Москвы.

Но о том, что война продолжалась еще шесть лет, до 1618 г., умалчивалось (сейчас тоже). Как и о том, что тогда ради перемирия Москве пришлось отдать полякам Смоленскую, Стародубскую и Черниговскую земли (тоже не говорится). При изложении этой истории акцент делался на жертвенном подвиге крестьянина Ивана Сусанина, который сознательно завел в дремучие леса отряд польских интервентов, где они и погибли. А Сусанина убили. На его примере было воспитано не одно поколение советских людей. Сегодня для многих россиян значение и смысл этого праздника сводится к тому, что в 1612 г. народ объединился и победил поляков. О восстановлении российской государственности усилиями объединившегося народа, который и царя себе избрал, мало кто знает. О подвиге Сусанина даже не вспоминают. В общем, духовная суть события выхолощена полностью, чего даже большевики себе не позволяли. Результат – тоже соответствующий.

Социологические исследования, посвященные проблематике народного единства, в России проводятся регулярно. Долгое время число приверженцев нового (старого) праздника колебалось между 7% и 11%, но в 2015 г. оно возросло до 16%.

По мнению социологов, на результат повлияли события в Сирии, вызвавшие подъем патриотизма. Вместе с тем 16% от общего числа респондентов ВЦИОМ (ноябрь 2017 г.) затрудняются ответить, праздник ли 4 ноября. Ранее каждый десятый участник опросов признавался, что у него не сложилось устойчивого отношения к значению 4 ноября в современной трактовке. Только 12% опрошенных знают название праздника — День народного единства. Чаще всего люди уверены, что это «день единства» (13%). 8% готовы праздновать день независимости России. Для 4% уже сейчас будет отмечаться день Конституции. Есть те, кто считает, что Россия отмечает «день освобождения от поляков» (1% при статистической погрешности опросов 2,5%). 2% респондентов считает, что с 7 на 4 ноября перенесена годовщина Октябрьской революции. При этом ежегодно не менее 2% респондентов указывают, что 4 ноября почитают День Казанской иконы Божьей Матери. Такое же количество опрошенных День народного единства как праздник категорически не признают. Откуда такой разнобой в оценке, казалось бы, столь важного для нашей истории события?

Для начала надо, видимо, вспомнить крылатую фразу о том, что как корабль назовешь, так он и поплывет. Изначально сумятицу в общественные настроения внесла нездоровая суета либералов и демократов «первой волны» в 1990-х гг. вокруг 7 ноября, которые всячески порочили эту дату, ставшую переломной как для России, так и для мира (в мире об этом помнят!). И добились своего: в 1995 г. с принятием Федерального закона «О днях воинской славы (победных Днях) России» 7 ноября было определено как день освобождения от польских захватчиков (фактически именно в этот день был освобожден Кремль!), а годовщина Октябрьской революции вычеркнута из списка дней воинской славы. В 1996 г. согласно указу президента РФ якобы для смягчения противостояния в обществе праздник, даже название которого не успели запомнить, был упразднен, на его место пришел День согласия и примирения.

В России до сих пор вряд ли кому понятно, кто, в частности, и с кем должен был соглашаться и мириться в этот день, где и в какой форме и т.д. Этот праздник родил только вопросы. В общем, за что либерало-демократы не возьмутся, все у них выходит косо-криво, но почему-то (?) всегда – не на благо России. И в сентябре 2004 г. Межрелигиозный совет России, состоящий из лидеров традиционных конфессий страны (православия, ислама, иудаизма и буддизма), выступил с инициативой отмечать 4 ноября на государственном уровне как общенациональный праздник, объединяющий все народы России. После этого в Государственную Думу группой депутатов от «Единой России» был внесен законопроект, по которому праздник 7 ноября - День согласия и примирения - отменялся, взамен его предлагался День народного единства, который отмечается 4 ноября. Федеральный закон (от 29.12.2004 г.)  сохранил за 7 ноября статус дня воинской славы, однако он стал называться «День проведения военного парада на Красной площади в городе Москве в ознаменование двадцать четвертой годовщины Великой Октябрьской социалистической революции (1941 год)».

Этим же законом был введен День воинской славы 4 ноября – День народного единства. Примечательно, что ранее эта дата в календаре памятных дней воинской славы вообще не значилась.

В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». Слабенькая, надо признать, мотивация для того, чтобы этот праздник действительно сыграл в народе объединяющую роль. Собственно, задачу народного единства не решить никаким «красным днем» в календаре, если за ним не стоит настолько исторически значимое событие, которое то ли своим величием, то ли трагизмом уже само собой не закрепилось в национальном сознании так прочно, чтобы века и даже тысячелетия не могли стереть память о нем.

Увы, сейчас 4 ноября 1612 г. такой датой в памяти нашего народа не является. Минувший после Великой российской революции 1917 г. безбожный век серьезно нарушил связь времен и поколений. Есть, конечно, надежда на то, что по мере дальнейшего возвращения Бога в нашу жизнь, появится и осознание духовной сопричастности нынешних событий с событиями 1612 г. Но пока, по мнению социологов, одни (участники соцопросов) не могут примириться с тем, что 4 ноября стало красной датой в календаре для того, чтобы заменить собой главный советский праздник – День Великого Октября. Другие просто не знают, что такого знаменательного для нынешней России произошло в тот день далекого 1612 г., о чем необходимо хранить память и спустя четыре века.

По убеждению третьих, с не меньшим основанием символом национального единения можно считать и победу над Наполеоном, и разгром гитлеровских захватчиков под Москвой зимой 1941 г. Есть и другие события в нашей 1000-летней истории, не менее достойные почитания. Ряд этот длинный, как и путь - от небольшого княжества Московского до могущественной Российской империи, наследницей которой по праву является нынешняя Россия. На этом пути, однако, события, связанные с 4 ноября 1612 г., занимают особое место.

Это редкий пример в русской истории, когда судьбу страны решил сам народ, без участия власти. Люди шли воевать не за царя — его не было, а за родную землю, за Отечество.

После смерти в 1598 г. царя Федора Ивановича, на котором прекратилась династия Рюриковичей, в государстве началась Смута – период соперничества боярских семейств в борьбе за престол. Расколотый на несколько враждующих лагерей народ находился в состоянии гражданской войны, продолжавшейся практически и после Земского собора 21 февраля 1613 г. Тогда представители всех земель и сословий Русского государства избрали царем Михаила Романова, положившего начало династии, три века правившей Россией. А за 15 предшествовавших этому событию лет в Москве сменились два избранных царя – Борис Годунов (умер в 1605 г.) и Василий Шуйский, свергнутый боярами и постриженный в монахи, было еще два царя-самозванца - Лжедмитрий I и Лжедмитрий II, поддержанных Европой. Но едва не угробила державу Семибоярщина («седмичисленные бояре»), пригласившая на русский престол польского королевича Владислава и впустившая в Кремль поляков и литвинов. (Похожая, по сути, на «семибанкирщину» времени позднего Б. Ельцина и раннего В. Путина, пытавшуюся взять власть над нынешней Россией.) Часть страны была оккупирована поляками и шведами… Государством правили беззаконие, бесправие, народ нищал, голодал, спивался, вымирал.

В это тяжелое время патриарх Гермоген призвал русский народ встать на защиту православия и изгнать польских захватчиков из Москвы: «Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы!»

Призывы свои слал из заточения, куда бросили его поляки и где уморили голодом. Нескольких месяцев не дожил он до освобождения Москвы. А слова его страстные подхватывали монастыри, монахи разносили по всей русской земле. Началось движение за освобождение столицы.

В сентябре 1611 г. «торговый человек», нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. На городской сходке он произнес свою знаменитую речь, которая и до нас дошла: «Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов - дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет такое великое дело».

По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский. Он согласился вести войско только при условии, что ему выберут помощника, который начальствовал бы над казной ополчения. Таким «выборным человеком всею землею» стал Минин. В итоге во главу ополчения были назначены два человека, облеченные полным доверием народа. Под их знаменами собралось огромное по тому времени войско - больше 10 тыс. служилых поместных людей, до трех тыс. казаков, более 1000 стрельцов и множество «даточных людей» из крестьян.

Ополчение в марте 1612 г. выступило из Нижнего Новгорода и направилось к Ярославлю. Там был создан временный «Совет всей Земли» - орган управления, в котором главную роль играли посадские люди и представители мелкого служилого дворянства. Необходимо сказать, что за сильную власть, крепкое государство выступил, прежде всего, крестьянский мир - община. Именно община была неотъемлемой частью государственного устройства России и нуждалась в строгом порядке, который придает надежность и смысл ее существованию. Исповедуя коллективистские начала, законы общежития, крестьянская Россия, в отличие от Запада, испытывала потребность в единении и сильной власти. На этой исконно русской основе и объединились все сословия, все национальности. (Сегодня национальные скрепы, благодаря которым и стоит наше Отечество, тоже сохраняет российская глубинка.)

На долю России не единожды выпадали тяжелые потрясения. Но оставались государство, власть, которые и выступали организаторами сопротивления врагу. В эпоху Смуты «верхи» изменили своему долгу, изменили Отечеству.

Народ, напротив, преодолевая разобщенность, самоорганизовался для борьбы и с захватчиками, и с продажной «элитой». И, пожалуй, самый важный момент тех многотрудных времен: под хоругвями на бой с иноземными захватчиками вместе с людьми православными встали мусульмане и язычники. Русские, татары, мордва, чуваши, другие народы уповали на помощь и покровительство Божией Матери. В этом и заключается главная особенность события, пережитого державой в начале XVII в. И - те уроки, которые были завещаны наследникам российской истории, то есть и нам с вами. Именно единство стало той основой, благодаря которой Смуту удалось преодолеть, не позволив окатоличить Россию, чтобы превратить в колонию Запада во главе с Ватиканом.

Со списком чудотворной Казанской иконы Божией Матери, явленной в 1579 г., Нижегородское земское ополчение 4 ноября 1612 г. пошло на штурм Китай-города, а это центр - Зарядье, Красная площадь. Поляки вынуждены были оставить Москву. Эта победа послужила мощным импульсом для последующего возрождения российского государства.

Уверенность в том, что благодаря именно Казанской иконе Божией Матери одержана победа, была столь глубока, что князь Дмитрий Пожарский на собственные деньги выстроил на краю Красной площади Казанский собор. С тех пор икону начали почитать не только как покровительницу дома Романовых, а и всей Руси. Но только до 1917 г., после которого о промыслительной подоплеке победы большевики говорить перестали, а позже запретили даже упоминать.

Доктор исторических наук Наталия Нарочницкая справедливо заметила по этому поводу: «Смысл праздника, к сожалению, искажен. Я считаю, что «победа над поляками» — неправильная интерпретация праздника, слишком много им чести. Если обратиться к истории, первоначально вопрос стоял так: в те времена нужно было восстановить суверенитет русского государства после внутренних междоусобиц и смуты. А европейцы и иностранцы (в том числе поляки) всегда смотрели на Россию как на лакомый кусок. Праздновать надо не победу над поляками, а восстановление русской государственности, преодоление снизу распада страны (пример подлинной демократии), а также единство русского государства, освященного Богом. Но с этой точки зрения, наш народ еще не готов праздновать это событие. Поэтому многие смеются над этим праздником, не понимая его сути». Лет десять прошло с той поры, но мало что изменилось.

И вряд ли могло быть по-другому. То, что происходило в Русском государстве в начале XVII в., фактически было гражданской войной, в которой русские убивали русских да к тому же при участии иноземцев.

Даже большевики не рискнули праздновать окончание гражданской войны, потому как победа одной части общества над другой радости в народе не вызывает, да и стремления к объединению – тоже.

Но в 1990-е годы, когда составлялся список памятных событий, Россия стояла на грани такой же смуты, как почти четыре века тому назад, и решено было речь вести, прежде всего, не о величии державы с громом побед, а о единстве как главном условии ее спасения. Не уверен, что это был правильный политический выбор, но сегодня надо думать о будущем. Тем более что, судя по всему, историческая спираль может начать движение в обратную сторону. Под давлением внешних сил, как и в прошлые века и времена. И сегодня президент России Владимир Путин не красного словца ради говорит о необходимости сохранить единство народа, а XXI Всемирный русский народный собор именно в таком ключе обсуждает уроки прошлого и исторические перспективы страны. События же 1612 г. вызывают, скорее, тихую грусть и как праздник торжества добра над злом в памяти народной не закрепились.

Дело, видимо, еще и в том, что, вернув стране праздник, его устроители не потрудились не только вернуть ему духовное содержание (не смогли, не хотели?), но и наполнить его актуальными смыслами.

Комментируя результаты социсследований, директор специальных программ ВЦИОМ Елена Михайлова отметила: «Чувство солидарности, осознание общности целей и ценностей – важные показатели. С 2014 г. наблюдалось укрепление этих связей, что можно рассматривать как реакцию на внешние угрозы… Однако одним из наиболее значимых консолидирующих факторов по-прежнему выступает высокий уровень доверия к главе государства и выбранному им политическому курсу».

И я прекрасно понимаю, что речь идет о президенте России Владимире Путине, который, «равноудалив» от власти «самибанкирщину», предотвратил в народе новую Великую смуту и тем самым спас страну от разрушения. Как понимаю и то, что личности такого масштаба появляются в мировой истории раз в тысячу лет. И сегодняшняя Россия напоминает мне империю Карла Великого, которую назвали империей одного императора, так как после его ухода в мир иной она распалась на ряд независимых государств: слаба была центральная власть, но велики амбиции местных правителей. Некоторые из этих государств стали основой нынешних Германии, Франции, Италии. Однако понадобились сотни лет, чтобы та же Франция стала унитарным государством, а для Германии и Италии процесс объединения земель завершился только в XVIII –XIX вв.

Не хочется, чтобы такая же судьба постигла и Россию. Замечу, кстати, что в российской истории есть такие вехи (даты), объединяющая сущность всегда будет созвучна времени. А насчет 4 ноября надо бы еще хорошенько подумать всем миром. По данным ВЦИОМ прошлого года, в День народного единства только 3% россиян намеревались принять участие в праздничных мероприятиях. Очевидно, что в этом году тенденция в общественном настроении осталась прежняя. Судите сами: на вопрос о том, действительно ли в российском обществе есть единство, 54% респондентов дали утвердительный ответ (44% в 2016 г.) 40% - отрицательный (44% в 2016 г.). И вот для сравнения такой пример: в Москве на ул. Тверской у магазина, где 3 ноября начались продажи нового iPhone, образовалась такая толпа, что было остановлено движение машин. (Очень похоже на американскую действительность.) Сотни молодых людей ждали своей очереди по 3-7 дней. Круглосуточно. Такое у них «единство»! Явно что-то не так идет в нашем государстве…